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Como persona positiva, sólo podemos ajustar la contradicción entre los ideales y la realidad para que nuestros ideales se ajusten a la realidad. El comportamiento de nuestras actividades de práctica social es un proceso de transformación que mejora continuamente la contradicción entre ideales y realidad. Por lo tanto, se deben establecer ideales y algunos aspectos de los ideales y metas deben respetarse y abandonarse gradualmente en la práctica para corregir la brecha entre los ideales y la realidad. ¡Finalmente haz realidad tu ideal! Primero, comprender correctamente la relación entre ideales y realidad. La realización de ideales en la vida es convertir los ideales de concepto en realidad. Por lo tanto, para realizar los ideales de la vida, debemos comprender correctamente la relación entre los ideales y la realidad y crear las condiciones para la transformación de los ideales en realidad. (1) Relación dialéctica entre ideal y realidad La relación dialéctica entre ideal y realidad es la siguiente: Primero, ideal y realidad son un par de contradicciones, y su relación es a la vez antagónica y unificada. En segundo lugar, los ideales se originan en la realidad y son un reflejo de la realidad, pero no son iguales a la realidad, sino una sublimación de la realidad. Los materiales ideales provienen de la realidad, las posibilidades ideales provienen de la realidad y la motivación ideal también proviene de la realidad. En una palabra, "los ideales sólo pueden ser un reflejo de la realidad". En tercer lugar, los ideales son superiores a la realidad y son una sublimación de la realidad, pero no están divorciados de la realidad; están unificados e inevitablemente conectados con la realidad. El ideal es la realidad del futuro y la realidad es el fundamento del ideal. Pero, después de todo, los ideales no son la realidad. Lo que la gente persigue en los ideales no existe o no existe plenamente en la realidad. Los ideales siempre son bellos, pero la realidad también tiene sus lados buenos y feos. Esta diferencia entre ideal y realidad conducirá inevitablemente a la oposición y al conflicto entre ideal y realidad. Si el conflicto entre el ideal y la realidad excede la resistencia psicológica de una persona, dudará de su propia fuerza, sacudirá sus ideales y caerá en un estado de depresión y vacilación. Cuarto, bajo ciertas condiciones, los ideales pueden transformarse en realidad. Cuando los viejos ideales se hacen realidad, los nuevos ideales inspirarán e inspirarán a las personas. Cuando los ideales se transformen en realidad, el proceso de generar ideales a partir de la realidad será interminable y los seres humanos seguirán desarrollándose y progresando. Sin embargo, existen condiciones para transformar los ideales en realidad. Es un proceso práctico arduo que requiere que las personas trabajen duro y de todo corazón. Para resolver la contradicción entre ideales y realidad y transformar los ideales realistas en realidad, debemos captar la naturaleza científica de los ideales y establecer ideales de vida que se ajusten a las leyes objetivas del desarrollo social basados ​​en una comprensión correcta de la realidad social. Para comprender correctamente la sociedad, debemos comprenderla plenamente. Es necesario comprender no sólo las deficiencias de la sociedad, sino también las brillantes perspectivas de desarrollo social. Ante la contradicción y el conflicto entre los ideales y la realidad, no conviene renunciar o rebajar los ideales. Sólo puede volver pasivas y mediocres a las personas, y no es una opción prometedora para los jóvenes. Sólo adhiriéndose a ideales elevados y cambiando la realidad para que ésta se desarrolle en la dirección de los ideales es la forma correcta de resolver la contradicción entre los ideales y la realidad. (2) Trate de deshacerse del malentendido de los ideales 1. Deshazte del malentendido de la "teoría delgada". En cuanto a la comprensión de los ideales sociales y políticos, la "teoría delgada" cree que el comunismo no ha sido probado en la práctica y es un buen deseo inalcanzable y una fantasía delgada. Hay tres razones principales para este malentendido: primero, no se comprende con precisión el significado científico del comunismo. El significado de comunismo incluye tres aspectos: primero, se refiere a la teoría científica y al sistema ideológico del comunismo; segundo, se refiere al sistema social revelado por la teoría científica del comunismo; tercero, se refiere al movimiento realista bajo la dirección de; la teoría científica del comunismo, es decir, la práctica socialista del comunismo, con el establecimiento de un sistema comunista como objetivo supremo. La teoría y la práctica del comunismo tiene una historia de más de 150 años desde su nacimiento, y también tiene una historia de más de 80 años en China. Nuestro actual impulso de modernización socialista es parte del movimiento comunista guiado por la teoría comunista científica y con el objetivo más elevado de realizar un sistema social comunista. El segundo es la falta de una comprensión correcta de la naturaleza ardua y a largo plazo de la realización de un sistema social comunista, y el ritmo está flaqueando. Cuando nos topamos con reveses, flaqueamos, dudamos y perdemos la confianza. En tercer lugar, sólo desde una perspectiva personal, cree que es "invisible e intangible" y duda de la inevitabilidad histórica de la realización del comunismo.
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  • La vida de Xin Xia FengXin Xia Feng, artista de ópera de Qingyi y Huadan Pingju, es nativo de Jiangsu y nació en Suzhou en la década de 1920. Fue vendido a Tianjin. Cuando era niña, aprendí la Ópera de Pekín con mi "hermana" Yang Jinxiang. Cuando tenía trece años, adoraba a Wang Xianfang, Deng y otros. Y empezó a desempeñar papeles protagónicos a los quince años. Durante este período, Xin Xia Feng protagonizó dramas como "Oolong Courtyard", "Woman's Red Butterfly", "Poor Autumn Fragrance", "Double Marriage", "Three Smiles and Sorrowful Fragrance", etc., y fue bien recibido por Tianjin, Shanghai, Jilin, Qin, etc. elogios del público local. Después de la liberación de Beijing en 1949, llegó nuevamente a Beijing, formó el Club de Drama de Beijing y desempeñó el papel principal. En 1950, bajo la dirección de la política de reforma del teatro, se estableció el Círculo de Críticos de Drama Experimental de Beijing, con Xin como protagonista y líder. En 1951, fue recién transferido al Teatro de Repertorio de Liberación del Grupo de Arte y Política General del Ejército Popular de Liberación de China, donde se desempeñó como actor principal y líder adjunto. De 1943 a 1953, fue transferido recientemente al primer equipo de la Compañía China Pingju del Instituto de Investigación de la Ópera China como actor. En 1955, se estableció el Teatro China Ping An y se nombraron nuevos actores, subdirectores, directores y directores honorarios del Comité de Arte del Teatro China Ping An. En los primeros días de la fundación de la Nueva China, Xin se dedicó a las filas literarias y artísticas del partido con profundos sentimientos y gran entusiasmo político, y se embarcó en el camino artístico de servir al socialismo y a las amplias masas del pueblo. Escribió e interpretó la ópera moderna de Pingju a gran escala "La venganza de Yi Hai" basada en su experiencia personal, que dejó una profunda impresión en el público. "Liu Qiaoer" es un drama protagonizado por Xin Young, que tiene una gran influencia en todo el país. En esta obra, Xin moldeó con éxito su imagen artística y creó su propio método de canto Pingju. Después del estreno de "Liu Qiaoer" y su película en China, hubo una locura en todo el país por aprender a cantar Liu Qiaoer. Gracias a la comprensión que la gente tiene de la Ópera Ping y de la nueva ópera, han entrado nuevos nombres en miles de hogares, y el público de la Ópera Ping ha establecido y amado el nuevo arte del canto. En el proceso de creación de "Liu Qiaoer", Xin recibió ayuda entusiasta de muchos trabajadores literarios y artísticos. Xin trabajó felizmente con estos camaradas, fue pionero en la creación conjunta de trabajadores de la ópera tradicional y nuevos trabajadores de la literatura y el arte, y estableció un modelo para el desarrollo innovador del arte de la ópera tradicional. Posteriormente, en "La esposa de Xianglin", adaptada de la novela homónima de Lu Xun, Xin creó con éxito la imagen artística de la esposa de Xianglin, una mujer trabajadora que fue torturada y perseguida en la sociedad feudal. Su canto también mostró un profundo encanto artístico y desarrolló aún más el arte del canto de la nueva escuela. Después de una práctica artística a largo plazo, Xinxiafeng formó gradualmente un "método de canto de la nueva escuela" único, especialmente la suave coloratura: "Jieqiang". Sus obras incluyen "Liu Qiao'er", "Flower as Matchmaker", "La queja de Sanjie Yang", "Jinsha Riverside", "La prometida del ejército voluntario", "La contable", "Cuñada Xianglin". , etc. Entre ellos, "Liu Qiaoer" y "Flower" se convirtieron en películas como medios. En la Primera Conferencia Nacional de Observación y Actuación de Ópera en 1952, Xin ganó el primer premio de actor por "Liu Qiaoer". En 1997, ganó el 16º "Premio al Artista Más Destacado de Asia". Lamentablemente, Xin fue perseguido y discapacitado durante los diez años de agitación y ya no pudo actuar en el escenario de su elección. Ella persistió en escribir, incluidos "Memorias de Xin", "Alegrándose del sufrimiento", "Cuando era un actor joven", "Cuando era un adolescente" y "Xin Pingshu". Ella es la aprendiz e hija adoptiva de Qi Baishi, y recibió la biografía del anciano. Magnolia officinalis antigua, como melocotones, peonías, crisantemos, flores de ciruelo, coles, calabazas, etc. Hay una connotación de elegancia en sus obras. Murió de una enfermedad en la ciudad de Changzhou, provincia de Jiangsu, el 12 de abril de 1998, a la edad de 71 años. Logros Artísticos Logros artísticos notables recientemente logrados. El nuevo arte es único y único entre muchas escuelas de Pingju y se ha convertido en un representante de la innovación de Pingju. Esto se debe a su talento, conocimiento y profundas habilidades artísticas en el arte de la ópera, así como a su amor por la nueva sociedad y la creatividad artística. Xin nunca es conservadora en el arte. Se atreve a absorber e innovar. Aprende humildemente de óperas hermanas y de diversos métodos de canto, y ha acumulado una rica experiencia en el canto. En el buen ambiente artístico del Centro Nacional de Artes Escénicas y el Teatro Ping An de China, se ha desatado una nueva creatividad artística como nunca antes y nuevos géneros artísticos han logrado grandes avances. Resumen: La ópera tradicional de Pingju "Flores como casamenteras" es un clásico del arte nuevo. Con sus hábiles habilidades para el canto y su meticulosa caracterización, Xin creó esta imagen artística joven, hermosa e individual, llevando el nuevo arte a su cima. Después de que la obra se llevara al cine y se proyectara en todo el país, incluidos Hong Kong y los países del Sudeste Asiático, el nuevo arte volvió a arrasar en el país y en el Sudeste Asiático. Los actores de la ópera de Pingju de todo el país han aprendido del nuevo arte, y el nuevo arte de Pingju ha sido promovido y difundido como nunca antes.
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