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Los siguientes cuatro elementos pueden considerarse interpretaciones específicas del esquema general". . el segundo ítem determina los principios y la forma organizativa del contenido del aprendizaje de matemáticas; el tercer ítem profundiza en los requisitos básicos de la "enseñanza" y el "aprendizaje"; el cuarto ítem es la evaluación del aprendizaje, con especial énfasis en la comprensión integral de los estudiantes; El artículo refleja las características de la época y concede gran importancia a la integración de la tecnología de la información y el plan de estudios. Recibir una buena educación matemática tiene una importancia amplia y profunda. Es el objetivo de todos los estudiantes que aprenden matemáticas y un requisito para los educadores de matemáticas. La educación matemática para todos no es sólo un requisito básico, es una necesidad. La función básica de la educación obligatoria es permitir que todos los niños en edad escolar reciban una buena educación y se preparen para convertirse en ciudadanos calificados. Es en este sentido que se requiere una buena educación matemática. Un valor importante de la educación matemática en la etapa de educación obligatoria es cultivar la competencia matemática de los estudiantes. Una buena educación matemática no solo requiere que los estudiantes comprendan y apliquen algunos conceptos matemáticos y dominen algunos métodos matemáticos, sino que también les permita experimentar algunas ideas matemáticas básicas y acumular cierta experiencia en actividades de pensamiento matemático y actividades prácticas. Por ejemplo, los estudiantes deben tener ciertas habilidades abstractas y de razonamiento lógico, porque estas habilidades son indispensables en la vida y el trabajo en la sociedad moderna. Para hacer realidad este concepto educativo es necesario determinar los objetivos, contenidos y métodos de los cursos correspondientes y cambiar el modelo de formación tradicional. Los seis conceptos básicos originales se ampliaron a 10 y se hicieron algunos ajustes a las expresiones específicas. Estos conceptos básicos incluyen: sentido numérico, conciencia simbólica, conceptos espaciales, intuición geométrica, conceptos de análisis de datos, capacidad de cálculo, capacidad de razonamiento, pensamiento modelo, conciencia de aplicación y conciencia de innovación. De hecho, no es exacto llamar "conceptos" a todas las palabras anteriores, porque lo que estas palabras quieren expresar no existe objetivamente, e incluso es difícil expresar claramente la connotación de estas palabras, por lo que no existe tal palabra en la norma (proyecto revisado). Hacer expresiones unificadas y precisas de estas propias palabras. La razón por la cual los "Estándares" (edición revisada) proponen estas palabras es para expresar la forma de pensar para comprender un tipo de conceptos matemáticos. Comprender correctamente estas formas de pensar es muy importante para comprender conceptos matemáticos relacionados. Los "Estándares (revisados)" detallan cada concepto básico, con la esperanza de que los redactores de libros de texto y los maestros de primera línea puedan comprender mejor los objetivos del curso y comprender el contenido del curso con mayor claridad. En cuanto a los objetivos del plan de estudios de matemáticas, los estándares (borrador revisado) han mejorado los objetivos del plan de estudios basándose en varios años de práctica y resaltaron las siguientes características: 1. De "dos bases" a "cuatro bases". Se expusieron claramente los "cuatro conceptos básicos". Los estándares revisados ​​establecen claramente que a través del aprendizaje de las matemáticas en la etapa de educación obligatoria, los estudiantes pueden "adquirir los conocimientos básicos, las habilidades, las ideas y la experiencia de actividad básica de las matemáticas necesarias para adaptarse a la vida social y un mayor desarrollo". Los conocimientos básicos y las habilidades básicas se denominan "bases dobles". Son las tradiciones y ventajas a las que la educación matemática de mi país siempre ha concedido gran importancia y deben mantenerse y dotarse de nuevos conceptos en la reforma del plan de estudios de matemáticas. La enseñanza de matemáticas debe prestar especial atención a las ideas básicas y las experiencias de actividades básicas. Este es un símbolo importante de la alfabetización matemática. No se trata solo de las necesidades del aprendizaje actual de los estudiantes, sino también de las necesidades del desarrollo futuro de los estudiantes. Los "Cuatro Fundamentos" pueden verse como una expresión concentrada del acceso de los estudiantes a una buena educación matemática. 2. De enfatizar "analizar problemas y resolver problemas" a proponer "encontrar problemas, plantear problemas, analizar problemas y resolver problemas". Propone y enfatiza claramente el cultivo de la capacidad de "encontrar problemas y hacer preguntas". Enfatiza la capacidad de los estudiantes para encontrar problemas y hacer preguntas en situaciones específicas, y mejorar su capacidad para analizar y resolver problemas. Encontrar problemas y hacer preguntas son la manifestación concreta de la conciencia de los estudiantes sobre los problemas matemáticos. Lo importante es analizar y resolver problemas, descubrir problemas, hacer preguntas y cultivar el sentido de innovación de los estudiantes. La resolución de problemas es una forma importante de la educación matemática contemporánea. Los "Estándares (edición revisada)" cambiaron "resolución de problemas" en el objetivo general original a "resolución de problemas" para prestar más atención al cultivo de la conciencia de los problemas de los estudiantes y la mejora de las habilidades integrales de resolución de problemas. En aras de la precisión de la expresión, el estándar (borrador revisado) intenta utilizar verbos de acción para describir las metas de resultados y las metas de proceso en la expresión de las metas de los segmentos y el contenido del curso. Para una mejor comprensión, la norma ha añadido una gran cantidad de casos en el apéndice. Lo anterior es el resumen del segundo módulo para su referencia.
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  • Revelando al santo patrón en los murales de Dunhuang: el verdadero fundador de las Grutas de MogaoHan pasado 1.600 años desde que se excavó la primera cueva en las Grutas de Mogao de Dunhuang. Después de los Dieciséis Reinos, se excavaron cuevas en las dinastías Wei del Norte, Wei Occidental, Zhou del Norte, Sui, Tang, Cinco Dinastías, Song, Yuan, Ming y Qing. Hay 492 cuevas relativamente completas, y solo los murales en las cuevas cubren más de 50.000 metros cuadrados. Es el grupo de cuevas con mayor número de murales en China e incluso en el mundo, y es muy rico en contenido. Los murales de Dunhuang son la parte principal del arte de Dunhuang, con un rico contenido, gran escala y habilidades exquisitas. En particular, hay una especie de mural llamado El Proveedor, que tiene un valor artístico y de investigación único. Son los comensales de estos murales quienes, transmitidos de generación en generación, se dedicaron a cavar cuevas, construir estatuas de Buda y pintar murales y, en última instancia, crearon la espléndida cultura Dunhuang. 1. La prosperidad de la cultura budista dio origen a los patrones de las cavernas. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos. Muchas familias prominentes y literatos llegaron a Hexi para escapar de la guerra, lo que promovió la cultura del Corredor Hexi, un importante intercambio entre China y Occidente. una mejora sin precedentes. La dinastía Wuliang establecida una tras otra también concentró una gran cantidad de talentos. La llegada de familias nobles a la región de las Llanuras Centrales, la mejora de los estándares culturales locales y la existencia de un gran número de eruditos proporcionaron una base de conocimientos para que la región aceptara la cultura extranjera y también hizo posible transferir la cultura extranjera a la región. Llanuras Centrales. Durante las últimas dinastías Han, Wei y Jin, con la llegada de la nobleza de las Llanuras Centrales, el budismo se extendió rápidamente en Dunhuang. Los cambios de régimen y las guerras de aquella época proporcionaron las condiciones para la difusión y el desarrollo del budismo en Dunhuang. Durante la dinastía Jin Occidental, Zhu Fahu, un monje de la familia Yue que vivía en Dunhuang, dirigió a un gran número de discípulos a traducir y predicar escrituras aquí, construir templos y cavar cuevas. Además, hay una gran cantidad de monjes que van y vienen de este a oeste, inyectando constantemente vitalidad al budismo de Dunhuang. La turbulencia del entorno real está haciendo posible que la gente crea en el budismo y busque una vida mejor en el más allá. El gobierno directo de las Cinco Dinastías de la Dinastía Wei del Norte trajo la cultura budista de las Llanuras Centrales al área de Dunhuang. Durante un tiempo, los dignatarios locales y de las Llanuras Centrales cavaron hoyos en Dunhuang. La cueva del Sutra de Dunhuang conserva el "Sutra del corazón de Zha Abhidharma" copiado por Wei Fengxi en la capital de la dinastía Wei del Norte. También descubrió fragmentos de estatuas de Buda que Hui'an, el rey Yangguang de la dinastía Wei del Norte, quería bordar. Muchos altos funcionarios que creían en el budismo trabajaron en Dunhuang y excavaron cuevas budistas a gran escala, dando ejemplo a la población local de todos los ámbitos de la vida. Creían en el budismo y cavar cuevas se convirtió en un gran éxito. Después de que la dinastía Sui unificó el norte y el sur, China comenzó a avanzar hacia su apogeo desde la dinastía Han. Impulsados ​​por la admiración de la clase dominante por el budismo, personas de todos los ámbitos de la vida en Dunhuang excavaron setenta u ochenta cuevas en una sola gruta de Mogao en poco más de 30 años, lo que desató una ola de * * construcción de cuevas. Desde la dinastía Tang, varios grupos étnicos se han integrado aún más y sus territorios han seguido expandiéndose. El budismo se ha introducido en las llanuras centrales y ha florecido. El desarrollo económico y el flujo fluido de la Ruta de la Seda también han enriquecido el contenido de la cultura Dunhuang. Una gran cantidad de escrituras palaciegas fueron transportadas desde Chang'an, infundiendo aún más la influencia del budismo chino en la ciudad santa budista de Dunhuang. Muchos emperadores ordenaron personalmente la construcción de templos en Chang'an y otros lugares para promover vigorosamente el budismo. En este contexto, durante la dinastía Tang, familias prominentes de Dunhuang continuaron cavando cuevas. Cuando Wu Zetian, un devoto creyente del budismo, llegó al poder, se habían excavado más de 1.000 cuevas en las Grutas de Mogao y se había construido una estatua del Buda Maitreya (estatua norte de la cueva 96) que imitaba a Wu Zetian. En segundo lugar, el proveedor es el verdadero fundador de Mogao Grottoes. Cuando la gente se maravilla ante la cantidad de grutas de Dunhuang Mogao, los exquisitos y magníficos murales y las coloridas estatuas, siempre se hacen esta pregunta: ¿Quién construyó estas cuevas? ¿Por qué construyeron tantas cuevas? De hecho, siempre que prestes atención, podrás encontrar la respuesta en la cueva. La respuesta es el retrato del donante en el mural. El proveedor es el propietario de estas cuevas y el constructor de las Grutas de Mogao. El retrato del donante es un contenido muy importante en el arte de las Grutas de Dunhuang. Los llamados donantes son los maestros meritorios, los propietarios de cuevas, los donantes y sus miembros relacionados, como familiares, parientes o relaciones sociales. Por supuesto, esto no significa que sean ellos los artesanos que cavaron las viviendas trogloditas. Los patrocinadores eran el clan Dunhuang, gobernadores locales, monjes y civiles comunes y corrientes de clase baja. Fueron figuras activas en la historia de Dunhuang, por lo que estos retratos tienen un valor histórico extremadamente alto. Hay retratos de patrones en la mayoría de las Grutas de Dunhuang, que son información de primera mano para estudiar la época y los propietarios de las cuevas. También son información física valiosa para estudiar los trajes de Dunhuang. Los retratos de los mecenas van desde los Dieciséis Reinos, las Dinastías del Norte hasta la Dinastía Yuan, de pequeños a grandes, hasta las Cinco Dinastías y la Dinastía Song. Todos son de tamaño natural y pertenecen a la misma familia que vive en la misma cueva. Tienen la naturaleza de un templo familiar. La difusión del budismo concede gran importancia a las estatuas, creyendo que si los creyentes ven el verdadero rostro de Buda y del Bodhisattva, pueden dedicarse a adorar la imagen de Buda y del Bodhisattva. Por lo tanto, hay un "Sutra sobre los méritos de la escultura" especial en las escrituras budistas para promover los beneficios de la escultura.
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  • ¿Es la conciencia educativa el estado más elevado de la ética profesional docente? La conciencia profesional se refiere a los empleados que desempeñan ocupaciones especiales que comprenden las necesidades de la sociedad y tienen una clara conciencia de cumplir con sus obligaciones específicas para con la sociedad. La llamada conciencia profesional de los docentes se refiere al sentido especial de responsabilidad moral y capacidad de autoevaluación moral que forman los docentes en el proceso de cumplir con sus obligaciones para con los estudiantes, los padres, los colegas, la sociedad, la escuela y la profesión. Es una de las categorías importantes del sistema de ética profesional docente y está formada por docentes en el proceso de su carrera educativa. Se refleja en las creencias profesionales de los docentes, un fuerte sentido de responsabilidad moral y la capacidad de realizar una autoevaluación. Si las obligaciones profesionales de los docentes son en sí mismas una misión social objetiva, entonces se puede decir que la conciencia profesional de los docentes es un sentido de misión del que los docentes son conscientes y están escondidos en lo profundo de sus corazones. Para un docente, si las exigencias morales no son interiorizadas y aceptadas, no puede cumplir correctamente con sus obligaciones morales. En otras palabras, la conciencia profesional de los docentes depende de su propio cultivo y autoeducación en la práctica educativa. 1. La connotación y las características de la conciencia profesional de los docentes (1. La connotación de la conciencia profesional de los docentes) La conciencia profesional de los docentes puede reflejarse en todos los aspectos de la educación. Creo que su principal connotación es la escrupulosidad, la escrupulosidad, el cuidado de los estudiantes y la unidad en la enseñanza. "Ser diligente y concienzudo" es en realidad un requisito de responsabilidad y disciplina en el trabajo. Hay dos connotaciones importantes de "diligencia debida" en el trabajo educativo. El primero es desde la perspectiva de los estándares profesionales. La conciencia de los docentes exige que respeten la disciplina laboral y desempeñen sus funciones de acuerdo con las necesidades sociales y educativas. En segundo lugar, desde la perspectiva de los efectos educativos, la conciencia profesional requiere que los docentes no engañen a los niños de otras personas, sino que hagan todo lo posible para lograr los mejores efectos educativos. Los profesores que no hacen estas dos cosas son negligentes en sus deberes hasta cierto punto y serán condenados por su conciencia profesional. La exigencia de un "trabajo consciente" está determinada por las características del trabajo de los docentes. En primer lugar, el comportamiento docente de los profesores se caracteriza por la individualidad y la libertad. Porque el trabajo de los profesores en la mayoría de los casos no está supervisado. Si bien existen objetos educativos, debido a la inmadurez de los estudiantes y a la desigualdad de las relaciones docente-alumno, los estudiantes muchas veces no tienen la capacidad de supervisar de manera integral el trabajo de los docentes y su calidad. En segundo lugar, el trabajo de los docentes, en cierto sentido, no tiene fronteras ni fronteras. Por lo tanto, si los profesores pueden exigirse conscientemente a sí mismos es un factor decisivo en el éxito o la eficiencia de su trabajo. Los docentes deben tener la conciencia de trabajar conscientemente. "Cuidar de los estudiantes" es el deber ineludible de los profesores. El amor de los profesores por los estudiantes tiene sus propias características profesionales. Por eso debe ser responsable del crecimiento de sus sujetos educativos. El amor de los profesores por los estudiantes es diferente al de los familiares y amigos comunes. Se expresa principalmente en "predicar, enseñar y resolver dudas" a los estudiantes. Las diversas cualidades de los profesores se han convertido en el indicador más importante de si realmente aman a sus estudiantes. Los profesores no pueden adoptar una actitud de laissez-faire ante los problemas existentes en el desarrollo de los estudiantes. Al corregir las deficiencias de los estudiantes, deben considerar plenamente no disminuir el entusiasmo de los estudiantes por aprender ni inhibir el crecimiento de su personalidad. La sociedad moderna tiene requisitos más altos para el desarrollo de la personalidad que antes, y la conciencia de los maestros tiene requisitos más altos para el cultivo de la personalidad que antes. La "enseñanza conjunta" también es una parte importante de las exigencias de conciencia de los profesores. La labor docente tiene una personalidad evidente en el proceso de sus actividades. Pero el logro de resultados educativos es colectivo. El crecimiento de la personalidad de los estudiantes, la mejora de sus conocimientos y su nivel mental son todos productos de los esfuerzos conjuntos de los profesores. Por lo tanto, la relación entre pares de los docentes no es sólo una relación general entre colegas, sino también un requisito esencial de la ética profesional. La conciencia de profesores y colegas no es la conciencia de las relaciones interpersonales generales, sino un componente directo de la conciencia profesional. Los cuatro aspectos anteriores de la conciencia de los docentes reflejan las relaciones morales entre los docentes y la sociedad, los docentes y ellos mismos, los docentes y los estudiantes, y los docentes y sus colegas, respectivamente. La conexión entre estos cuatro aspectos refleja conjuntamente el sentido de responsabilidad y obligación del docente por la educación, los sentimientos, etc. (2) Características de la conciencia profesional docente Comparada con otras conciencias profesionales, la conciencia docente tiene dos características principales: 1. Alto nivel. El llamado alto nivel significa que debido a la naturaleza noble del trabajo de los docentes y a la gran conciencia de los propios docentes sobre esta noble profesión y sus exigencias, la conciencia de los docentes es superior a la conciencia profesional general. Las manifestaciones específicas son las siguientes: En primer lugar, después de la educación inicial y la educación continua, los profesores modernos tienen una mayor conciencia de las obligaciones morales educativas. En segundo lugar, el alcance del ajuste de la conciencia educativa es amplio y los requisitos son mayores. Entendemos que muchos otros comportamientos permitidos por la ética profesional pueden no ser considerados apropiados por los docentes. Por ejemplo, la gente en la sociedad puede vestirse a la moda, pero la vestimenta de los profesores debe ser solemne, generosa y relativamente conservadora para evitar afectar o distraer la atención de los estudiantes. Por poner otro ejemplo, el comportamiento de los profesores debe esforzarse por reflejar un alto cultivo cultural y moral; de lo contrario, no será suficiente para dar ejemplo a los estudiantes, etc. Los profesores sólo pueden sentirse cómodos si cumplen con los requisitos de esta ética profesional.
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