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Desde el punto de vista del tiempo, lo "nuevo" aquí corresponde a lo "viejo", es decir, los nuevos empresarios confucianos deben abandonar el sistema patriarcal y el sistema gremial de los antiguos empresarios confucianos. Desde una perspectiva espacial, los empresarios del nuevo confucianismo deben trascender la estrechez geográfica. En resumen, este "nuevo" debe considerarse en el contexto de la globalización económica actual, es decir, "nuevos empresarios confucianos" debería referirse a empresarios que heredan las virtudes tradicionales del confucianismo, tienen una visión global y una conciencia de gestión moderna. Por lo tanto, el "nuevo espíritu empresarial confuciano" debe incluir las características básicas de "ambición, honestidad, confiabilidad y rectitud para ayudar al mundo". A juzgar por el estado actual del desarrollo económico global, por un lado, la crisis financiera global que comenzó en 2008 demostró una vez más que el orden económico mundial necesita estar infundido con más genes morales y que más economías emergentes con otras características culturales necesitan participar en su construcción. Por otro lado, con el rápido desarrollo de la economía de China, incluido el rápido desarrollo del sudeste asiático influenciado por el confucianismo, el "Nuevo Círculo Económico y Cultural Empresarial Confuciano" ha ido ocupando gradualmente un lugar en la estructura económica mundial. En todo el país, en los últimos años, los valores utilitarios impulsados ​​por las ganancias han ido en aumento en las actividades económicas. Los fenómenos de "sacrificar el propio capital y buscar ganancias" y "sacrificar la justicia por ganancias" conducen a la pérdida de ética e integridad empresarial, lo que no sólo provocará una enorme crisis de confianza en la propia empresa, sino que también dañará gravemente la reputación internacional de "Made in China" e incluso afectar el desarrollo y la estabilidad social. Para crecer y fortalecerse, una empresa debe preocuparse por la sociedad y asumir responsabilidades sociales. En este contexto social, es particularmente importante cultivar empresarios más modernos con temperamento empresarial confuciano. Dado que la mayoría de los graduados ingresarán al mundo de los negocios y participarán en actividades comerciales, es muy urgente e importante fortalecer la educación de los estudiantes en el "espíritu empresarial del nuevo confucianismo" y prepararse para los días lluviosos. Para fortalecer el cultivo del espíritu empresarial del nuevo confucianismo entre los estudiantes de las facultades y universidades de finanzas y economía, debemos encarnar el espíritu científico de tomar el mundo como un espejo, tomar las condiciones nacionales como base, tomar el confucianismo como cuerpo y difundir el aprendizaje occidental. hacia el Este, y la innovación integral, para que el espíritu empresarial del nuevo confucianismo pueda reflejarse en los pensamientos de los estudiantes de las facultades y universidades de finanzas y economía. Desempeñar un papel en la educación moral y la construcción de la cultura universitaria. En concreto, se puede cultivar desde tres niveles. Primero, el nivel ideológico. Este nivel se refiere principalmente a los valores, conceptos, sistemas institucionales sólidos e ideas de desarrollo completas creadas o utilizadas por colegios y universidades para cultivar talentos con el espíritu empresarial del Nuevo Confucianismo, que tienen un impacto positivo en la formación, el desarrollo y las actividades prácticas de los estudiantes universitarios. . Para hacer un buen trabajo a este nivel, necesitamos coordinar recursos de alta calidad, ajustar y optimizar los planes de capacitación, incorporar el espíritu empresarial nuevo confuciano en el importante contenido de la educación moral universitaria y, en la práctica, conectar los valores. del espíritu empresarial del Nuevo Confucianismo con los objetivos de valores de la educación moral universitaria, y promover el isomorfismo entre el espíritu empresarial del Nuevo Confucianismo y el sistema de valores de la educación moral universitaria. Específicamente, las facultades de finanzas y economía pueden guiar a los estudiantes para que aprendan el espíritu y la cultura de los empresarios del nuevo confucianismo desde el momento de su inscripción, y aplicarlo a lo largo del plan de estudios de la universidad para que los estudiantes puedan tener un "estilo de empresario del nuevo confucianismo". Además, los estudiantes también deben estudiar clásicos confucianos como "Las Analectas de Confucio", "Mencio" y "Biografías de directores de empresas de fama mundial" para cultivar los sentimientos nobles de los estudiantes desde el nivel ideológico y mejorar el cultivo y la calidad personal. En segundo lugar, el nivel de personalidad conductual. Este nivel significa principalmente que para cultivar talentos con el espíritu empresarial del nuevo confucianismo, los colegios y universidades implantan la connotación del espíritu del empresario del nuevo confucianismo en actividades ricas y coloridas del campus, para que los estudiantes puedan sentir las características espirituales del empresario del nuevo confucianismo y cultívelos con la personalidad conductual del nuevo confucianismo. Para hacer un buen trabajo a este nivel, debemos aprovechar al máximo las diversas plataformas y recursos de la escuela y prestar atención a inculcar el espíritu empresarial nuevo confuciano en los estudiantes cuando realizan actividades.
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A menudo absorbe los pequeños detalles de la vida, usa los pequeños para ver los grandes, escribe el encanto de los personajes y escribe la esencia del evento. Por ejemplo, en "Impermanence", el autor parte del hecho de que Impermanence también tiene esposa e hijos. No solo escribe sobre las características humanas de Impermanence, sino que también satiriza hábilmente a los intelectuales hipócritas de la vida. 4. Cuando el autor critica y satiriza el antiguo sistema feudal y la moral, suele utilizar la ironía, también conocida como juego de palabras. En la superficie, la historia del incidente se describe con calma, pero en realidad es una especie de ironía, que implica la ingeniosa ironía de "decir esto, significa aquello". Por ejemplo, "Padre" no critica ni satiriza directamente la práctica de la curandería, pero hay críticas airadas y sátiras entre líneas. Por ejemplo, en "Mr. Fujino", el autor utiliza "Peugeot" para satirizar la fealdad de los estudiantes de la dinastía Qing. Usar "competente en asuntos de actualidad" para satirizar los "competentes" de Qingsheng es en realidad aburrido usar "jóvenes patrióticos" para satirizar a algunos jóvenes en Japón que se volvieron arrogantes por el militarismo, ciegamente leales al monarca y de mente estrecha; ; Utilice "por qué" para reforzar el tono sarcástico, reforzando así la afirmación, etc. 5. El autor utiliza frecuentemente el contraste en su prosa. Por ejemplo, "Wucang Hui" expresa mi disgusto y crítica a la sociedad feudal a través de la comparación del estado de ánimo antes y después; "Impermanence" utiliza la comparación entre fantasmas impermanentes y personas reales para representar profundamente los rostros feos de algunas personas en la vida real cuyos La personalidad no es tan buena como la de los fantasmas. El amor del autor por el ratoncito escondido contrasta marcadamente con su fuerte odio hacia los gatos. Análisis estilístico: "Flores de la mañana arrancadas al anochecer" a menudo se llama "prosa de memoria". Este es originalmente un estilo de prosa, pero la palabra "memoria" está especialmente marcada, probablemente porque Lu Xun dijo que diez de las "Flores de la mañana arrancadas al anochecer". " Esta prosa está "copiada de la memoria" y escribe sobre el pasado en la memoria. Cuando Lu Xun creó "Morning Flowers", su elección de estilo puede haber sido arbitraria, pero inevitable. Eligió un estilo que expresaba su personalidad y valores únicos. "Morning Flowers" no es una crónica empírica ni una descripción puramente imaginativa. Se centra en el sentimiento. Hay sentimientos, y dos de ellos realmente tienen sentimientos encontrados, a saber, "Gatos, perros y ratones" y "Veinticuatro imágenes de piedad filial". El segundo es un estilo que combina prosa y sentimientos encontrados. Esta combinación puede no ser la conciencia de la creación estilística, sino la extensión natural de las emociones del autor desde adentro hacia afuera. Impulsado por la experiencia emocional interna, recurre a la crítica externa de la civilización. Debido a que la prosa de Lu Xun nunca se olvida de la sociedad y rara vez se hunde en el mundo interior del individuo, hay descripciones y comentarios sobre emociones superpuestas de asuntos internos y externos en todas partes en "Morning Blossoms Picked at Dusk". y sentimientos encontrados, los más típicos son "Wu Canghui", "Impermanencia", "Enfermedad del padre" y "Notas". El tercero es pura prosa. Cuando Lu Xun recordó sus experiencias de vidas pasadas, se hundió más en su mundo emocional personal y menos en los sentimientos encontrados, convirtiéndose en pura prosa. Por supuesto, lo llamado "puro" es relativo. Es raro que Lu Xun se sumerja por completo en su mundo emocional personal, y también es difícil encontrar un estilo que exprese puramente su mundo interior como "El Pasado" de Bing Xin. Por lo tanto, en general, "Flores de la mañana arrancadas al anochecer" pertenece al estilo de "literatura en prosa" llamado por Zhu Ziqing. Sin embargo, Lu Xun a veces caía en su propio mundo emocional, por lo que su estilo de prosa era puro con pocos elementos mezclados, como "Del jardín de hierbas a los tres estanques que reflejan la luna" y "Mr. Fujino". Los cinco personajes principales de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" son la niñera del autor (Big Mama), el maestro (Sr. Fujino), un amigo (Fan Ainong), el padre y la vecina (Sra. Yan). La Gran Madre - tiene un lado ignorante y supersticioso, pero tiene un amor sencillo y amable que el autor nunca olvidará.
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  • El chino clásico está lleno de preocupaciones.
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