El renacimiento del taoísmo
A principios de la dinastía Han, los pensamientos taoístas de Huang y Lao alcanzaron su punto máximo y se convirtieron en el pensamiento dominante en ese momento. ¿Emperador Wu de la dinastía Han? ¿Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo? Después de eso, el taoísmo perdió sus ventajas y estatus originales, pero no desapareció del escenario histórico. Siempre ha existido y evolucionado como una estasis o una corriente subterránea. Desde la dinastía Han hasta las dinastías Wei y Jin, con el declive del confucianismo, el taoísmo volvió a convertirse en el centro de atención de los estudiosos.
El resurgimiento del taoísmo comenzó a finales de la dinastía Han. Ma Rong fue un erudito confuciano de finales de la dinastía Han. Daba gran importancia al pensamiento taoísta. Publicó el libro "La biografía de Ma Rong de la última dinastía Han". En los primeros años de Yongchuan, Ma Rong todavía se encontraba en una situación difícil. Deng Zhi quería llamarlo Sr. Sheren, pero Ma Rong se negó. Después se arrepintió mucho y les dijo a sus amigos:? Los antiguos decían:? Presionó el mapa mundial con la mano izquierda y se lamió la garganta con la derecha. ? Por tanto, la vida es más valiosa que el mundo. Hoy, con la vergüenza de la vulgaridad, es casi como lo llama Lao Zhuang. ? Entonces Deng Zhi me llamó. Él y su discípulo Zheng Xuan también comentaron sobre Laozi, lo que muestra su entusiasmo por el taoísmo. Cui figuraba como legalista en el "Libro de Sui" y obviamente estaba influenciado por los pensamientos de Lao y Zhuang. Su artículo "Respuesta al ridículo" va contra el secularismo del confucianismo. Zhong Changtong, que figuraba como una familia variada en el "Libro de Sui", también tenía pensamientos obvios de Lao-Zhuang en Chang Yan. ¿Cuál es la idea de cambios del caos en el capítulo sobre el caos? ¿Cuántas personas hay siempre en el cielo? Ésta es la visión de la naturaleza que tiene Lao Zhuang.
Una vez escribió un poema "Mirando las rapaces históricas": Aunque la avenida está desierta, hay pocas personas. Nada es arbitrario, nada es apropiado. Desde la antigüedad hasta el presente, ha sido incómodo dar vueltas y vueltas. Soy yo quien se preocupa por todo. Preocupado por el cielo, el final del truco queda enterrado bajo tierra, rebelándose contra los Cinco Clásicos, destruyendo la elegancia. Cien despojos, por favor usa fuego. Shanxi es antiambicioso, flota en el mar de la mente hacia la izquierda, la vitalidad es como un barco, la brisa es como un cubo, se eleva demasiado claro, se entrega a la tolerancia.
El lenguaje sencillo y sin pretensiones del poema muestra una actitud decidida hacia la vida, que es exactamente lo que pensaban Lao y Zhuang.
El taoísmo se generalizó.
En las dinastías Cao y Wei, el pensamiento taoísta comenzó a destacarse del renacimiento de varias escuelas de pensamiento y gradualmente se convirtió en el pensamiento dominante en las dinastías Wei y Jin. Después del ascenso de Cao Wei, el padre de Cao reunió a un grupo de eruditos conocidos que defendieron la moralidad de Laozi. Las figuras principales incluyen a Xia Houxuan, Xun Can, Zhong Hui, Guan Ju, Pei Hui, Liu Shao, etc. ¿Según "Tres Reinos·Zhong Hui"?
¿Sobre tomar la práctica escolar como tu hogar? Después de la muerte de Kuaiji, recibió 20 libros en la Mansión Kuaiji, titulados "Sobre el taoísmo", que en realidad era un castigo para los eruditos famosos. ?
Los pensamientos de Lao Tse están estrechamente relacionados con el pensamiento del nombre y la ley durante el período de los Tres Reinos. Los eruditos de aquella época integraban los tres tipos de conocimiento en uno. Por lo tanto, aunque los personajes de Liu Shao se centran principalmente en pensamientos sobre el nombre y la ley, a menudo discuten con el "Tao Te Ching" en sus discusiones, como por ejemplo? ¿Inacción natural? ,?¿Nada bajo la alucinación? ,?Humillar y derrotar al enemigo? Todas las demás ideas provienen de Lao Tzu. ¿Ser elogiado por Zhong Rong? Hay agujeros en las relaciones humanas y hay dragones y fénix en escamas y plumas. ¿Preferiría Cao Zhi? ¿Tong Dao? Entonces qué. ¿No tienes el deseo de convertirte en confuciano? . La defensa del taoísmo se ha convertido en una tendencia social en ese momento.
Las razones del surgimiento del taoísmo
¿Por qué el taoísmo es único entre los cientos de eruditos que revivieron durante el período de los Tres Reinos y fue muy elogiado por literatos y eruditos en ese momento?
Desde un punto de vista político, en la sociedad feudal de China, la transición de tiempos difíciles a una gran gobernanza debe pasar por un proceso de gobernar sin hacer nada y vivir con la gente. El pensamiento Huang-Lao que prevaleció a principios de la dinastía Han Occidental fue el reflejo teórico de este requisito histórico. Al comienzo de la dinastía Han del Este, ¿Guangwu? ¿Gobernar el mundo con judo? De hecho, también es una especie de pensamiento de Huang Lao. Aunque el período de los Tres Reinos no logró la unificación nacional. Las ideas de Huang Lao también son necesarias para enderezar diversas relaciones y consolidar la unidad local.
En el cuarto año de Huangchu, Cao Pi conquistó Sun Quan y emitió una orden para devolver el ejército. El asedio actual a Jiangling es una muerte lenta. Y fue liberado del trabajo forzoso, vivió frugalmente, apoyó al pueblo y se sintió a gusto. ? ("Tres Reinos: Emperador Wen")
En el quinto año de Huangchu, Cao Pi se retiró a Guangling y le escribió a Sangong, diciendo: Tres generaciones de generales son tabú en el taoísmo. Ser guerrero ha sido un precepto desde la antigüedad. Hoy descansaré, me sentaré en una montaña alta, consumiré el poder de nueve yuanes y me deshaceré de las pinturas que abandoné. ("Tres Reinos: Biografía de Wang Lang")
En el campo del pensamiento político, el pensamiento de Huang Lao ha demostrado su superioridad después de pruebas prácticas y análisis históricos.
Wang Bi señaló una vez en "Laozi Zhilue" que en ese momento, los legalistas, las escuelas famosas, los confucianos, los mohistas y las escuelas diversas tenían ganancias y pérdidas. ¿Solo el taoísmo podía hacerlo? ¿Adorar aquí hasta el final, dejando que la madre salve al hijo? No sólo son más altos que la otra parte, sino que tampoco pierden las fortalezas de cada familia. La declaración de Wang Bi está en consonancia con la situación real.
Desde la perspectiva de la clase académica, por un lado, la alienación de los académicos del poder político les hacía tender a ser egocéntricos y perseguir el valor de la vida individual; Los literatos rompieron el confinamiento a largo plazo de los clásicos confucianos. Finalmente, se necesita como apoyo un tipo de pensamiento adecuado a la situación. Esta necesidad práctica de los eruditos ha encontrado un ajuste perfecto con el pensamiento taoísta.
La historia de la estética china alguna vez explicó esta coherencia:? La airada crítica del taoísmo a la oscuridad y el dolor del mundo, y su búsqueda de la libertad individual más allá de esa oscuridad y dolor, encajan perfectamente con la psicología de las familias aristocráticas que habían experimentado la desilusión del confucianismo. Aunque la economía señorial con la sangre como vínculo importante determina que no puedan negar fundamentalmente el confucianismo, el centralizado y autoritario Imperio Han ya no existe, por lo que a las familias aristocráticas no les preocupan los intereses generales representados por el país, sino la supervivencia y el desarrollo personal. . ? Liberados de las cadenas del confucianismo, los taxistas sienten la impermanencia de la vida frente a la dolorosa realidad. Están ansiosos por aprovechar o extender esta corta vida y perseguir la eternidad del valor de supervivencia en este momento de la vida. ¿Sacerdote taoísta? ¿Dejar que la naturaleza siga su curso? ¿saludable? ,?todo el cuerpo? ,?¿Emocional? Esta teoría se ajusta a su psicología y, por tanto, es generalmente aceptada por los estudiosos.
Tendencias metafísicas
Los pensamientos taoístas de Lao y Zhuang son naturales, enfatizan la libertad del alma e ignoran el disfrute material, centrándose en el cuerpo por encima del cuerpo; deseo y vida. No puede satisfacer plenamente las necesidades reales de los académicos. Porque los eruditos de las dinastías Wei y Jin en los Tres Reinos dejaron que la naturaleza siguiera su curso y prestaron atención tanto a la libertad espiritual como al cuerpo. Como resultado, los pensamientos de Lao-Zhuang se han transformado bajo las nuevas condiciones sociales, dando nuevas interpretaciones, absorbiendo el espíritu original de Lao-Zhuang e inyectando nueva vitalidad a la realidad. Al mismo tiempo, la gente interpretó el confucianismo con el taoísmo e incorporó el confucianismo al sistema taoísta. De esta manera, todo el sistema ideológico de los eruditos cambia constantemente, y el enfoque del pensamiento cambia gradualmente de la preocupación por las cuestiones prácticas al estudio de la metafísica, formando finalmente una tendencia metafísica basada en el pensamiento taoísta de Lao-Zhuang.
El surgimiento de la metafísica es, por un lado, la sublimación de nuevas ideas y nuevas teorías en la vida real tras la reinterpretación de los pensamientos de Lao y Zhuang, por otro lado, es también el nuevo ideal de vida; , nuevo comportamiento y nueva forma de vida es el resultado inevitable de conflictos con los viejos hábitos ideológicos y normas de vida social formados durante el período confuciano. Esta contradicción a menudo se denomina contradicción entre la naturaleza y Mingjiao, y la metafísica intenta resolver teóricamente la contradicción entre la naturaleza y Mingjiao. Desde entonces, la metafísica se ha convertido en la cultura ideológica y el estilo de vida de los eruditos de los Tres Reinos, las dinastías Wei y Jin.
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