El ritmo de la recitación clásica china en la ciudad

1. El ritmo de la lectura es el texto original chino clásico del hombre que entró por la puerta de la ciudad con un palo largo.

Por ejemplo, Lu tiene un poste largo para entrar a la puerta de la ciudad. Si lo sostienes verticalmente al principio, no podrás entrar; si lo sostienes horizontalmente, no podrás entrar. . No se puede hacer nada. Mi padre vino a Rusia y dijo: "No soy un santo, pero he visto muchas cosas". "Entonces Yiqie.

Traducción

Había un hombre en el estado de Lu que entró por la puerta de la ciudad con un palo largo. Al principio, se levantó y trató de usarlo. para entrar por la puerta de la ciudad, pero no pudo entrar por la puerta de la ciudad. Vino a buscarlo y no pudo entrar por la puerta de la ciudad. Pronto, un hombre mayor vino aquí y dijo: "No soy un santo, pero. He vivido muchas cosas." . ¿Por qué no utilizar una sierra para cortar el palo largo antes de entrar por la puerta de la ciudad? "La gente de Lu cortó el palo largo según el método del anciano.

2. Leer chino clásico (20 puntos) Huizi y Jia se miraron, Zhuangzi se miraron o Huizi dijo : "Título 1: B"

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Pregunta 2:B

Pregunta 3: (1) No es que el sicomoro no viva, la fruta del bambú no come, y el agua dulce del manantial no bebe. (2) ¿Prefiere esta tortuga no hacer nada? El esqueleto superviviente muere en una posición destacada, ¿o prefieres vivir arrastrando la cola en el barro? Pregunta 4: La cigüeña es como el propio Zhuangzi; el búho es como Huizi; el ratón podrido es una metáfora de la fama y la fortuna, ridiculizando la obsesión de Huizi por la fama y la fortuna y dudando injustificadamente del feo comportamiento de los villanos. >Pregunta 5: En los dos artículos, Zhuangzi mostró su desdén por la fama y la fortuna y su búsqueda de la noble libertad a través de narraciones y metáforas. Beneficios: Imagen vívida, regusto nítido y agradable.

Pregunta 1. :

Análisis de preguntas de prueba: "Xiang" en la oración A significa "para el primer ministro", "el uno para el otro"; en la oración C, "ver" significa "encontrarse" y "mostrar"; en la oración D, "古" significa "ver" o "visitar"; en la oración B, "o" significa "Es "alguien".

Comentario: Esta pregunta no es difícil. Hay algunas comunes. Palabras que son fáciles de juzgar. Hay muchas palabras polisémicas en el vocabulario chino antiguo y los cambios son complicados. Si la palabra tiene múltiples significados, debe comprender cuidadosamente el uso de la palabra en diferentes idiomas, resumir sus características y fortalecer la memoria.

Pregunta 2:

Análisis de la pregunta de prueba: la palabra "qi" en el ítem A es. El elemento B es el pronombre "it", que es el verbo "ir, ir"; la palabra "yu" en el elemento D significa "existencia".

Comentarios: Esta pregunta no es difícil. palabras comunes y fáciles de comparar. Los puntos de conocimiento de esta pregunta coinciden con las preguntas anteriores. Debemos prestar atención a la amplitud del conocimiento al formular la pregunta. No haga demasiadas preguntas para un punto de conocimiento, de lo contrario. conduce fácilmente a la fatiga del estudiante en el examen

Pregunta 3:

Análisis de la prueba: la primera oración usa directamente el nombre del pájaro y el nombre del lugar, no hay. En la traducción, el significado de "no...no..." se entiende claramente. La segunda frase explica "ning", "nutrir huesos" y "cola" con mayor precisión.

Comentario: Este. Las preguntas son difíciles, el significado de las oraciones no es muy bueno y hay muchas palabras difíciles. La traducción es un entrenamiento necesario para aprender chino antiguo. La traducción es para comprender con precisión el significado del texto. una oración. Primero entender la idea principal y luego captarla las palabras clave, y finalmente aclarar las oraciones. La traducción debe ser precisa, fluida y completa. Análisis de la prueba: lea el texto claramente: "Huizi se miraron,... Zhuangzi se miraron". Dice:..." Estas dos metáforas en la oración fueron dichas por Zhuangzi. Huizi era un funcionario, pero Zhuangzi no era un funcionario. Veamos los "hábitos alimentarios" de las cigüeñas y los búhos mencionados en el artículo. Uno es noble y el otro es vulgar, puedes responder pensando en estos contenidos. >Comentarios: Esta pregunta es difícil. Debes leer el artículo con atención y analizarlo detenidamente. Para comprender el significado de un artículo, no solo se debe comprender su contenido central, sino también leer y pensar atentamente las palabras expresadas en torno al contenido central, leer atentamente y comprender a fondo, especialmente los textos antiguos cuyo contenido no es fácil de entender.

Pregunta 5:

Análisis de la pregunta de prueba: considerando este tema desde la perspectiva de los métodos y efectos de razonamiento, es obvio que "ese pez" y "ese búho" en el artículo son No se dice la verdad, sino que se basa en hechos. Por un lado, realza la historia y aumenta el interés del artículo. Por otro lado, ilustra vívidamente la verdad.

Comentarios: Esta pregunta no es difícil. El método de razonamiento metafórico de este artículo es obvio y fácil de entender.

Hay muchas formas de razonar, incluida la expresión directa, la analogía y el razonamiento tortuoso. Los contextos son diferentes, los propósitos son diferentes y los métodos de razonamiento también son diferentes. Preste atención a la comprensión y aprenda a dominar varios métodos de razonamiento.

3. ¿Cuentos/artículos clásicos chinos? Id=156 Tallando un bote para hacer una espada Algunas personas Chu estaban vadeando el río y sus espadas cayeron del bote al agua.

Hizo una marca en el costado del barco con su espada y dijo: "Aquí cayó mi espada". El barco se detuvo en su destino y el pueblo Chu saltó al agua desde donde estaba grabada la marca para buscar la espada.

Un barco puede hacerlo, pero una espada no. ¡No te confundirás cuando pidas una espada! A Ye Gong le gustan los dragones, a Ye Gong le gustan los dragones y las tallas en la habitación son todas dragones.

Entonces Tianlong se enteró, lo miró y llegó al final del pasillo. Cuando Ye Gong lo vio, lo abandonó y se alejó, perdiendo su alma. Los cinco dioses no tenían amo.

Ye Gong no es un buen dragón, pero su marido es como un dragón, no un dragón. La gente de Zheng compra zapatos. La persona con zapatos se sienta primero sobre sus propios pies. Cuando llegaron a la ciudad, se olvidaron de hacerlo. Lo han hecho, pero dicen: "Olvidé sujetar".

" En lugar de eso, tómalo. Por otra parte, no se puede realizar una huelga antiurbana.

La gente dice: “¿Por qué no intentarlo?”: “La confiabilidad es mejor que la confianza. Paradójicamente, todos los Chu vendían escudos y lanzas y tenían una reputación: “Mi escudo es muy fuerte”. , nada puede quedar atrapado. "

También elogió su lanza y dijo: "El poder de mi lanza está todo atrapado en las cosas". ” O, “¿Qué pasa con la lanza de un niño y el escudo de un niño atrapado?” "Tiene la capacidad de responder.

El escudo invencible y la lanza invencible no pueden mantenerse juntos. Siéntate y espera al conejo, el pueblo Song tiene granjeros.

Hay una fábrica en el campo. El conejo se rompió el cuello y murió.

Siéntate y espera recuperar este conejo debido a la liberación de esta planta.

Recomiéndate a Handan. Tras el asedio de Qin, el enviado de Zhao pidió ayuda, por lo que unió fuerzas con Chu, y unas veinte personas valientes prepararon equipo militar debajo de la puerta de los comensales, diciendo: "Sería fantástico si Wen pudiera ganar".

Si Wen no puede ganar, lo matarán bajo la multa y devolverá el dinero resueltamente. Solo tómalo desde la puerta del restaurante. "

Diecinueve personas, el resto no es aconsejable, no más de veinte personas. Una persona elogió en la puerta y dijo: "Escuché que unirás fuerzas con Chu. Hay unas 20 personas en la puerta. puerta del restaurante, eso es todo.

Hoy hay una persona menos, espero que puedas ir con el personal. El Sr. Pingyuan dijo: "¿Cuántos años lleva aquí desde que ganó?" Mao Sui dijo: "He estado aquí durante tres años". "

Pingyuan Jun dijo: "La posición de un hombre sabio en el mundo es como un cono en una bolsa, pero no puede ver su final. El maestro Jin permaneció con los discípulos de Shengli durante tres años. Shengli no tenía nada que decir ni escuchar, pero el maestro Jin no tenía nada.

Señor, no, señor. Permanecer. Mao Sui dijo: "Te pido que me cuides hoy".

Para que las pulgas puedan meterse en la bolsa, pero lo que sale es el halcón, no la última mirada. "Pingyuan Jun en realidad está con Mao Sui.

Diecinueve personas se miraron y sonrieron, sin desperdicio. Gong Yu trasladó la montaña a Taihang King Wu, con un radio de 700 millas, y diez mil ren son muy alto.

Esto está en el sur de Jizhou y al norte de Heyang. Beishan Fool, de 90 años, vive cerca de la montaña.

Es difícil entrar y salir. Se reunió en la habitación y dijo: "Sé cómo hacerlo". Haz tu mejor esfuerzo para pasar por el sur de Henan y llegar a Hanyin. ¿Está bien? Pero le aseguró a su esposa que tenía dudas y le dijo: "Con tu fuerza, no podrás destruir las montañas de Taihang, Wanggong y otras princesas padres". "¿Qué pasa con la tierra y las piedras?", dijo Za: "Tíralas al final del mar de Bohai, al norte del ermitaño".

Luego llevó a tres de sus hijos y nietos a cargar cosas pesadas. cargaron, golpearon piedras para llenar el mar y las transportaron hasta el final del mar de Bohai. La viuda de mi vecino, Shi Jing, tenía un hombre, así que empezó a ayudarlo.

Es fácil celebrar el frío y el calor, pero es hora de volver a casa. Big Ao y Ants Hay un Ao en el Mar de China Oriental. Flotan en el mar con la corona de Penglai y saltan hacia las nubes secas, pero se sumergen en la pesada fuente sin ella.

La gente de las hormigas rojas se fue y les dio la bienvenida, querían ver el mar con las hormigas. Pasó más de un mes y Ao Qian no salió.

Enjambres de hormigas responderán al encontrar viento y olas, adorarán a Wanren, el agua del mar hervirá y la tierra tronará. Las hormigas dijeron: "Esto será una obra maestra".

Unos días después, el viento cesó y el mar quedó escondido como una montaña, en lo alto del cielo, o nadando hacia el oeste. El grupo de hormigas dijo: "No hay diferencia entre Crown Mountain y mi comida.

Estaba feliz de sellar la cima y regresar a la cueva. "

Esta es mi propia comodidad, pero es mía. ¿Por qué debería traer cientos de millas de trabajo para verlo? "Fan Zhongyan está interesado en el mundo. Fan Zhongyan tenía dos años, estaba sola, con una familia pobre y sin nadie en quien confiar. Tiene poca ambición y siempre toma el mundo como su propia responsabilidad. O estudia mucho o se queda despierto toda la noche y tiene que enfrentarse al agua, si no le dan comida, estudiará con papilla.

Como funcionario, cada vez que habla apasionadamente sobre los asuntos mundiales es decepcionante. Incluso siendo calumniado y degradado, Dengzhou fue protegido por el gobierno.

‖Zhong Yan trabaja duro y está motivado. A él no le importa la carne y su esposa sólo necesita comida y ropa. A menudo me recito a mí mismo: "Un erudito debe preocuparse por el mundo primero y regocijarse en el mundo después". Miao Miao lo animó a esperarlo y así sucesivamente.

4. ¿Cuentos/artículos clásicos chinos? id=156

Tallar una marca en el costado de un barco en movimiento para mostrar dónde alguien dejó caer su espada - tomando medidas independientemente de los cambios en las circunstancias

Hay una persona en Chu Cuando el Mientras el país cruzaba el río, su espada cayó de la barca al agua. Hizo una marca en el costado del barco con su espada y dijo: "Aquí cayó mi espada". El barco se detuvo en su destino y el pueblo Chu saltó al agua desde donde estaba grabada la marca para buscar la espada. Un barco puede hacerlo, pero una espada no. ¡No te confundirás cuando pidas una espada!

Finge que amas las cosas que en realidad te dan miedo

Ye Gong es un dragón, y las tallas en la habitación son todas dragones. Entonces Tianlong se enteró, lo miró y llegó al final del pasillo. Cuando Ye Gong lo vio, lo abandonó y se alejó, perdiendo su alma. Los cinco dioses no tenían amo. El Sr. Ye no es un buen dragón, pero su marido se parece más a un dragón que a un dragón.

Personas que prefieren confiar en su propio tamaño que en sus propios pies a la hora de comprar zapatos

Si la gente de Zheng tuviera zapatos, se sentaría en ellos primero. Cuando llegaron a la ciudad, se olvidaron de hacerlo. Tenían zapatos, pero dijeron: "En lugar de eso, me olvidé de conseguirlos". Por otra parte, no se puede realizar una huelga antiurbana.

La gente dice: "¿Por qué no intentarlo?": "La confiabilidad es mejor que la confianza".

Contradictorio

El estado de Chu tiene una reputación. por vender contradicciones Dijeron: "Mi escudo es tan fuerte que nada puede hundirlo". También elogiaron su lanza y dijeron: "La fuerza de mi lanza está atrapada en las cosas". algo." ¿Dónde está el escudo del niño?" pudo responder. Un escudo invencible y una lanza invencible no pueden coexistir.

Esperando una cosecha inesperada

La gente de la canción tenía agricultores. Hay una fábrica en Tanaka. El conejo se rompió el cuello y murió. Siéntate y observa cómo la planta fue liberada con la esperanza de recuperar al conejo. Los conejos son difíciles de conseguir, pero sirven como una pequeña fruta para una canción.

Proporcione sus propios servicios

Durante el asedio de Handan por parte del estado de Qin, el enviado de Zhao pidió ayuda y unió fuerzas con el estado de Chu. Había unas veinte personas, todas ellas. quienes eran valientes y buenos peleando. Dijo: "Si Wen puede ganar, eso es genial. Si Wen no puede ganar, lo matarán debajo de la multa. Definitivamente devolverá el dinero. Simplemente tómelo de la puerta del restaurante". Diecinueve personas, el El resto no es aceptable, no más de veinte personas. Había una persona que elogió en la puerta y dijo: "Escuché que unirás fuerzas con Chu, y hay alrededor de 20 personas en la puerta del restaurante, y eso es todo. Hoy nos falta una persona, así que Espero que puedas ir con tu personal". Lord Pingyuan dijo: "¿Cuántos años llevas ganando?" Mao Sui dijo: "Han llegado tres años". Lord Pingyuan dijo: "La posición de un hombre sabio en el mundo es como un cono. En una bolsa, pero no puede ver. Es el final. El maestro Jin ha estado bajo los discípulos de Shengli durante tres años. Shengli no tiene nada que decir ni nada que escuchar, pero el maestro Jin no tiene nada que decir ", dijo el Sr. Mao Sui. Te pido que me cuides hoy. Lo que quedó atrapado en la bolsa fueron las pulgas, pero las águilas salieron y no fue lo último que vieron". Pingyuan Jun inesperadamente se unió a Mao Sui. Diecinueve personas se miraron y sonrieron, nada fue en vano.

El viejo tonto mueve montañas

El rey de Wu en Taihang tiene un área cuadrada de 700 millas y una altura de diez mil ren. Originalmente ubicado en el sur de Jizhou y al norte de Heyang.

El Beishan Fool tiene 90 años y vive cerca de la montaña. Está en el norte de la montaña y es incómodo entrar y salir. Reunidos en la habitación, dijo: "Haré todo lo posible para pasar por el sur de Henan y llegar a Hanyin. ¿Está bien?" Pero le aseguró a su esposa que tenía dudas y dijo: "Con tu fuerza, no podrás destruir Taihang. el palacio, etc." "¿Qué pasa con la tierra y las piedras?" "Varios dijeron:" Hasta el final del mar de Bohai, al norte del ermitaño. "Luego guió a sus hijos y nietos, cargó con las cargas de tres maridos, golpeó piedras para llenar el mar y las transportó hasta el final del mar de Bohai. La viuda de mi vecino, Shi Jing, tenía un hombre, así que empezó a ayudarlo.

Es fácil celebrar el frío y el calor, pero es hora de volver a casa.

Grandes Aos y Hormigas

Hay rocas imponentes en el Mar de China Oriental. Flotan en el mar y son la corona de Penglai. Saltan hacia las nubes secas y se sumergen en lo pesado. manantiales sin bucear. La gente de las hormigas rojas se fue y les dio la bienvenida, querían ver el mar con las hormigas. Pasó más de un mes y Ao Qian no salió. Los enjambres de hormigas responderán. Cuando encuentren viento y olas, adorarán a Wanren, el agua del mar hervirá y se producirán terremotos. Las hormigas dijeron: "Esto será una obra maestra". Unos días después, el viento cesó y el mar quedó escondido como una montaña, en lo alto del cielo, o nadando hacia el oeste. El enjambre de hormigas dijo: "No hay diferencia entre Crown Mountain y mi comida. Estoy feliz de sellar la cima de la tierra y regresar a la cueva. Es adecuado para mí, pero es natural para mí". ¿Por qué debería viajar cientos de millas para verlo? "

Fan Zhongyan aspira al mundo.

Fan Zhongyan tenía dos años, estaba solo, provenía de una familia pobre y no tenía a nadie en quien confiar. Tenía poca ambición y Siempre consideró el mundo como su responsabilidad, o estudia mucho, o se queda despierto toda la noche y tiene que enfrentarse al agua, si no tiene comida, tiene que comer gachas para leer ‖

Como funcionario. , cada vez que habla apasionadamente sobre los asuntos mundiales, se siente desesperado e incluso es calumniado y degradado. Dengzhou también fue protegido por el gobierno: "Zhong Yan es trabajador y motivado. No le importa la carne ni su esposa". Sólo quiero tener comida y ropa. A menudo me digo a mí mismo: "Un erudito debe preocuparse primero por el mundo y disfrutarlo después". "

"Las plantas jóvenes alientan a otros a esperarlas, y así sucesivamente."

上篇: ¿Qué debo hacer si hay un conflicto entre los ideales educativos y la realidad educativa? En general, existe una gran brecha entre los ideales y la realidad. Algunas personas alguna vez creyeron que la realidad es cruel e inmutable y que debe adaptarse incondicionalmente, por lo que solo pueden renunciar a sus ideales y adaptarse a la realidad. Pero no lo creo. Entiendo que aceptar la realidad, adaptarse a la realidad e integrarse a la realidad no significa renunciar a los ideales. Si el ideal se realiza en la realidad, significa que el ideal se ajusta a las leyes objetivas de la realidad; si el ideal no se puede realizar en la realidad, significa que el ideal está divorciado de la realidad y es un castillo en el aire. Por lo tanto, debemos ajustar el contenido de los ideales y metas para que los ideales sean consistentes con la realidad social. Es normal que los ideales y la realidad entren en conflicto. Una vez que haya un conflicto, no renunciaremos a nuestros ideales. Como persona positiva, sólo podemos ajustar la contradicción entre los ideales y la realidad para que nuestros ideales se ajusten a la realidad. El comportamiento de nuestras actividades de práctica social es un proceso de transformación que mejora continuamente la contradicción entre ideales y realidad. Por lo tanto, se deben establecer ideales y algunos aspectos de los ideales y metas deben respetarse y abandonarse gradualmente en la práctica para corregir la brecha entre los ideales y la realidad. ¡Finalmente haz realidad tu ideal! Primero, comprender correctamente la relación entre ideales y realidad. La realización de ideales en la vida es convertir los ideales de concepto en realidad. Por lo tanto, para realizar los ideales de la vida, debemos comprender correctamente la relación entre los ideales y la realidad y crear las condiciones para la transformación de los ideales en realidad. (1) Relación dialéctica entre ideal y realidad La relación dialéctica entre ideal y realidad es la siguiente: Primero, ideal y realidad son un par de contradicciones, y su relación es a la vez antagónica y unificada. En segundo lugar, los ideales se originan en la realidad y son un reflejo de la realidad, pero no son iguales a la realidad, sino una sublimación de la realidad. Los materiales ideales provienen de la realidad, las posibilidades ideales provienen de la realidad y la motivación ideal también proviene de la realidad. En una palabra, "los ideales sólo pueden ser un reflejo de la realidad". En tercer lugar, los ideales son superiores a la realidad y son una sublimación de la realidad, pero no están divorciados de la realidad; están unificados e inevitablemente conectados con la realidad. El ideal es la realidad del futuro y la realidad es el fundamento del ideal. Pero, después de todo, los ideales no son la realidad. Lo que la gente persigue en los ideales no existe o no existe plenamente en la realidad. Los ideales siempre son bellos, pero la realidad también tiene sus lados buenos y feos. Esta diferencia entre ideal y realidad conducirá inevitablemente a la oposición y al conflicto entre ideal y realidad. Si el conflicto entre el ideal y la realidad excede la resistencia psicológica de una persona, dudará de su propia fuerza, sacudirá sus ideales y caerá en un estado de depresión y vacilación. Cuarto, bajo ciertas condiciones, los ideales pueden transformarse en realidad. Cuando los viejos ideales se hacen realidad, los nuevos ideales inspirarán e inspirarán a las personas. Cuando los ideales se transformen en realidad, el proceso de generar ideales a partir de la realidad será interminable y los seres humanos seguirán desarrollándose y progresando. Sin embargo, existen condiciones para transformar los ideales en realidad. Es un proceso práctico arduo que requiere que las personas trabajen duro y de todo corazón. Para resolver la contradicción entre ideales y realidad y transformar los ideales realistas en realidad, debemos captar la naturaleza científica de los ideales y establecer ideales de vida que se ajusten a las leyes objetivas del desarrollo social basados ​​en una comprensión correcta de la realidad social. Para comprender correctamente la sociedad, debemos comprenderla plenamente. Es necesario comprender no sólo las deficiencias de la sociedad, sino también las brillantes perspectivas de desarrollo social. Ante la contradicción y el conflicto entre los ideales y la realidad, no conviene renunciar o rebajar los ideales. Sólo puede volver pasivas y mediocres a las personas, y no es una opción prometedora para los jóvenes. Sólo adhiriéndose a ideales elevados y cambiando la realidad para que ésta se desarrolle en la dirección de los ideales es la forma correcta de resolver la contradicción entre los ideales y la realidad. (2) Trate de deshacerse del malentendido de los ideales 1. Deshazte del malentendido de la "teoría delgada". En cuanto a la comprensión de los ideales sociales y políticos, la "teoría delgada" cree que el comunismo no ha sido probado en la práctica y es un buen deseo inalcanzable y una fantasía delgada. Hay tres razones principales para este malentendido: primero, no se comprende con precisión el significado científico del comunismo. El significado de comunismo incluye tres aspectos: primero, se refiere a la teoría científica y al sistema ideológico del comunismo; segundo, se refiere al sistema social revelado por la teoría científica del comunismo; tercero, se refiere al movimiento realista bajo la dirección de; la teoría científica del comunismo, es decir, la práctica socialista del comunismo, con el establecimiento de un sistema comunista como objetivo supremo. La teoría y la práctica del comunismo tiene una historia de más de 150 años desde su nacimiento, y también tiene una historia de más de 80 años en China. Nuestro actual impulso de modernización socialista es parte del movimiento comunista guiado por la teoría comunista científica y con el objetivo más elevado de realizar un sistema social comunista. El segundo es la falta de una comprensión correcta de la naturaleza ardua y a largo plazo de la realización de un sistema social comunista, y el ritmo está flaqueando. Cuando nos topamos con reveses, flaqueamos, dudamos y perdemos la confianza. En tercer lugar, sólo desde una perspectiva personal, cree que es "invisible e intangible" y duda de la inevitabilidad histórica de la realización del comunismo. 下篇:
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