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Por ejemplo, en la década de 1980, el científico Yoshiki Koi creía que los aborígenes que vivían en el archipiélago japonés durante el período Jomon eran los ainuzin, que fueron expulsados ​​hacia el norte por otras razas del continente después del período Jomon. (2) La "teoría híbrida" cree que los "japoneses originales" (japoneses del Paleolítico) se mezclaron con otros grupos étnicos que emigraron del continente o de las islas Nanyang después del período Jomon, y gradualmente formaron los japoneses modernos. El científico médico Kenji Kiyono fue el primero en proponer la "teoría híbrida", que siguió siendo la corriente principal en los círculos académicos hasta la década de 1930. (3) La "Teoría de la Evolución" (o "Teoría de la Continuidad") cree que debido a los cambios en el estilo de vida, los japoneses del Período Jomon evolucionaron gradualmente hasta convertirse en los pueblos del Período Yayoi, el Período Kofun e incluso los japoneses modernos. Presta más atención a la herencia de la raza, sin estar de acuerdo con la teoría del "reemplazo racial" ni prestando mucha atención al impacto del mestizaje en la composición de la nación japonesa. Después de la Segunda Guerra Mundial, Hasebe Renyan y el profesor Suzuki del Laboratorio de Antropología de la Universidad de Tokio sostuvieron esta opinión, que todavía hoy tiene influencia en la comunidad académica. A juzgar por la estructura física de los japoneses en diferentes épocas, sin duda pertenecen a la raza mongoloide. La arqueología ha demostrado que el archipiélago japonés estuvo habitado por humanos hace 654,38 millones de años, o incluso hace 200.000 años (es decir, el Paleolítico temprano o medio). Sin embargo, dado que no se han encontrado fósiles de huesos humanos de este período, no se pueden comprender sus características físicas. El fósil de hueso humano más antiguo descubierto en el archipiélago japonés es el "Hombre de Ushikawa", descubierto en la ciudad de Ushikawa, ciudad de Toyohashi, en 1957. Vivió en el Paleolítico y tiene las características de los "neandertales". Además del hombre Ushikawa, los huesos humanos paleolíticos descubiertos en Japón, como el hombre Mikari, el hombre Bangbei, el hombre Okagawa y el hombre Katsuyoshi, vivieron hace menos de 30.000 años y han entrado en la etapa del "nuevo humano". Su característica física es la baja estatura. Por ejemplo, el "Hombre de Okagawa" descubierto en Okinawa se remonta a hace unos 18.000 años. El macho mide unos 155 cm de altura y la hembra unos 144 cm. En comparación con los fósiles de huesos humanos encontrados en China continental durante el Paleolítico tardío, son más similares al hombre enano de Liujiang encontrado en Guangxi, China, que al alto hombre de las cavernas de Shanding, del norte de China. Se cree que durante la Edad del Hielo, cuando los niveles del mar eran bajos y aparecieron puentes terrestres, parte de los "antiguos mongoles" (ampliamente distribuidos en el sudeste asiático) migraron desde el sur de China continental a Okinawa y al oeste de Japón, formando los "proto" antes mencionados. -Japonés". Son las madres de los japoneses en la era de la comida con cuerdas. Desde hace 10.000 años hasta el siglo III a. C., fue el período Jomon en Japón. A medida que pasó la edad de hielo y subió el nivel del mar, el archipiélago japonés quedó aislado del continente. En general, se cree que la gente durante el período Jomon tenía poco contacto con el continente. Hasta el momento se han encontrado los restos de varias personas con marcas de Jomon. A juzgar por su estructura corporal, aunque el pueblo Jomon también tiene diferencias físicas debido a las diferentes épocas y entornos, la mayoría conserva los signos típicos de los "antiguos mongoles", como baja estatura, cara corta, nariz chata, etc., que son similar a Hay diferencias obvias entre los japoneses modernos. Pero a partir del último período Jomon, los inmigrantes del continente asiático entraron en Japón. Durante el período Yayoi, la inmigración procedente de China continental aumentó drásticamente. En 1953, el profesor de la Universidad de Kyushu, Naoshi Naoshi(1), descubrió más de 200 esqueletos de Yayoi bien conservados en Tsuchikiohama, prefectura de Yamaguchi, en el extremo noroeste de Honshu. Su estructura corporal es obviamente diferente a la del pueblo Munjo. Se caracterizan por su alta estatura (en promedio, entre 162 y 163 cm) y caras alargadas, que se acercan más a los japoneses modernos. Según la investigación de muchos estudiosos, los inmigrantes continentales durante el período Yayoi procedían de la península de Corea y el noreste de China. Las regiones del noreste de Asia, como Mongolia y Siberia oriental, pertenecen al sistema de la "Nueva Mongolia". Primero vivió en el extremo occidental de Honshu y Kitakyushu, y luego se extendió gradualmente hacia el este y se extendió a la región de Kanto a través del área de Feng Jing'en.
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  • Materiales de debate sobre la dignidadLa dignidad del ajedrez es digna. Esta dignidad, en su forma más rudimentaria, debería permitir a los políticos modernos decir que todos son iguales ante el tablero de ajedrez. El carácter de una persona se puede ver en el tablero de ajedrez, una lección de historias antiguas. En el apéndice de "Shishuoxinyu", se registra un incidente de ajedrez de este tipo en la dinastía Jin. Cuando el sirviente del ministro, Jiang Biao, era joven, el primer ministro Wang Dao lo convocó para jugar ajedrez con él. Aunque el director Wang era considerado primer ministro, sus habilidades en el ajedrez no eran tan buenas como las de un niño, por lo que le pidió a Jiang Biao que entregara a sus dos hijos. Cuando se extendió el tablero de ajedrez, el joven Jiang Biao vio que los dos lados estaban empatando en el tablero. El Primer Ministro preguntó: "¿Por qué no sale del coche?". Jiang Biao respondió: "Me temo que no sé jugar este juego". Un espectador dijo: "Este niño es bueno en el ajedrez". ". El director Wang levantó lentamente la cabeza y dijo: "Me temo que este niño no es solo Go, lo que es bueno". Más tarde hubo otra historia: el emperador Xiao Daocheng de Qi del Sur era el nieto número 24 de Xiao He, una figura famosa en la dinastía Han. Tiene mucho conocimiento y es versátil. Después de convertirse en emperador, a menudo jugaba al ajedrez con los ministros. Hay un registro en "Deep Sea Collection of Things": "Qi era generoso y generoso. A menudo jugaba al ajedrez con su hermano, el general Zhou Fu, y le daba regalos a Chu Sizhuang. Era incansable. La tapa debe mantenerse apretada y no Se permite estar relajado. Es tan espeso ". Dos. Las historias tienen una cosa en común, es decir, el estatus social de las personas sentadas a ambos lados de la mesa de ajedrez es muy diferente. Pero como hay un tablero de ajedrez entre ellos, su estatus se vuelve igual, lo cual es el milagro del Go. El mundo del Go sólo puede ser un mundo igualitario. "Nada es noble o vil, nada es viejo o joven." El lugar del ajedrez es el lugar de la igualdad. La naturaleza del Go requiere reciprocidad. Si no hay igualdad, no será una buena partida de ajedrez. Si el poder en ambos lados del tablero de ajedrez no es igual, debes encontrar una manera de igualarlo. En la última historia, Jiang Biao era de alto rango y no tuvo más remedio que dejar que Wang dirigiera a su padre y a su hijo, a pesar de que Wang era el primer ministro. En la segunda historia, Xiao Daocheng quería arrepentirse de haber jugado al ajedrez, mientras Zhou Fu sostenía la mano del emperador, pero él simplemente se negaba a moverse. Todos son iguales ante las reglas del ajedrez. Historias así se contarían en una sociedad feudal estrictamente jerárquica, porque cosas así son realmente raras en la vida. En este momento, el grupo activo no es el que tiene buenas habilidades ajedrecísticas, sino el que tiene un alto estatus social. Solo eche un vistazo a quién elogian principalmente las dos historias anteriores. En la primera historia, se elogió al director Wang. Cuando algunas traducciones explican esta historia, dicen específicamente que el director Wang no le dio a Jiang "ningún hijo" para probar al hijo de Jiang, y luego comentó que este es el tema de la historia. En la segunda historia, la última frase es más importante: "Es tan grueso". ¿Quién es "Hou Hong"? Por supuesto que no será un ministro, sino el emperador. Por lo tanto, la dignidad en el tablero de ajedrez no solo encarna la idea de igualdad para las personas inferiores, sino que también encarna la idea de democracia para las personas superiores. Aunque este tipo de democracia es limitada, es bastante difícil tener este tipo de pensamiento. En nuestras palabras de hoy, es "respetar al oponente". El oponente ha ganado dignidad y él también ha ganado dignidad. En circunstancias normales, lo que socava la igualdad e ignora la dignidad del oponente no es un estatus bajo, sino un estatus alto. Desafortunadamente, en la historia del Go podemos encontrar más "jugadores" superiores a los demás y asesinos que destruyen la dignidad del Go. El emperador Ming era bueno jugando al Go, pero era muy torpe. Fue al octavo o noveno grado, pensando que estaba en tercer grado. Se opuso a Go con el rey de primer rango, usó el mismo rango para apostar en el juego y se resistió a tomarlo prestado en todo momento. Yue: El emperador vuela ajedrez, pero el ministro no puede romperlo. El emperador no se dio cuenta, pero lo creyó, y eso fue bueno. En esta historia de las dinastías del Norte y del Sur, algunas personas pueden pensar que el emperador fue "mantenido en la oscuridad" debido a la intimidación de sus subordinados. El emperador Ming de la dinastía Song tenía el nivel más bajo de Zuo Zhi, con una brecha de ocho o nueve, pero fue clasificado como de tercer grado. En este momento, Wang y su esposa, los jugadores de primera mano, deberían ser los más astutos. Cuando el emperador jugaba al "ajedrez volador", en realidad suplicaba clemencia, diciendo que el ajedrez era demasiado bueno y que no me atrevía a romperlo. Cuanto más orgulloso estaba el emperador, más se obsesionaba con el ajedrez. Sin embargo, no es difícil ver en la historia de Go que los emperadores de las dinastías Song y Ming establecieron una "Ciudad Estatal de Go" en sus palacios. Si juega bien al ajedrez, puede ser funcionario, y Wang y su esposa se convierten en un "pequeño Zhongzheng" que puede juzgar a los jugadores de Go. Un jugador de ajedrez que pierde su dignidad en el tablero puede ganar "dignidad" en la burocracia. Si al emperador no le gusta Go, se acabó todo. La adulación es poner a Ming Chengzu en la posición más deshonrosa. La ignorancia del emperador Ming en realidad fue causada por él mismo. Si pudiera ser sobrio cuando juega al ajedrez y tratarlo como un juego distinto de gestionar los asuntos nacionales, no se dejaría engañar. La historia de las Dinastías del Sur 170 ha sido turbulenta. Durante las cuatro generaciones de Song, Qi, Liang y Chen, el Go floreció en Corea del Norte y se convirtió en un espectáculo. Hoy diríamos que esta es una era de rápido desarrollo del Go, una era de popularización tanto entre el gobierno como entre el público, dejando atrás innumerables historias. Pero en comparación con la política, creo que el estatus del Go ha sido muy exagerado.
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