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  • Actividades militares en la dinastía Ming y la difusión de las creencias de Guan YuLa dinastía Ming fue un período importante para la difusión y popularización de las creencias de Guan Yu. Las actividades militares de la dinastía Ming jugaron un papel importante. papel en la difusión y popularización de las creencias de Guan Yu debido a su importante movilidad inherente. Desde la inmigración de guardias a principios de la dinastía Ming hasta actividades militares como la Guerra Jiajing a mediados de la dinastía Ming, la difusión de las creencias de Guan Yu, especialmente en las zonas fronterizas y costeras donde las creencias de Guan Yu eran débiles, jugó un papel irreemplazable, por lo que sentando las bases para el culto nacional estandarizado de Guan Yu en la dinastía Qing. Palabras clave: Dinastía Ming; creencia de Guan Yu; Templo de Guan La creencia de Guan Yu se formó gradualmente durante las dinastías Song y Yuan, pero en realidad no se extendió hasta la dinastía Ming. Durante el período Wanli de la dinastía Ming, ¿ya fue así? No hay más incienso en los santuarios del mundo que Guan Zhisheng, y su poder debe ser inspirado. Y aquellos que han registrado la biografía, lo que ven y oyen está ardiendo, ¿no está vacío? ¿Y luego se convierte? ¿Oración familiar del santuario familiar? ,?Todas las mujeres? Algo que hay que saber, ocupaba el primer lugar entre los Cuatro Dioses Justos en ese momento. (2) A diferencia de la construcción del Templo Guandi en el continente, donde el gobierno oficial y la gente común son el cuerpo principal, en algunas áreas remotas y lugares en el extranjero donde la atmósfera de creencia Guan Yu no es muy fuerte, los soldados guardias se han convertido en un elemento indispensable. Cuerpo principal en la construcción de la creencia Guan Yu y el Templo Guandi. Se puede decir que las creencias de la dinastía Ming de Guan Yu están estrechamente relacionadas con las actividades militares. Desde la inmigración de los guardias a principios de la dinastía Ming hasta Jiajing a mediados de la dinastía Ming, la rebelión de los piratas japoneses y otras actividades militares, continuaron inyectando. nueva vitalidad a las creencias de Guan Yu. En la actualidad, la investigación académica sobre las creencias de Guan Yu ha sido fructífera, pero hay pocos estudios sobre la difusión y popularización de las creencias de Guan Yu en la dinastía Ming. Como portador tangible de las creencias de Guan Yu, el Templo Guandi puede continuar difundiendo y fortaleciendo el culto a Guan Yu en una sociedad con una mayoría de personas analfabetas, transporte inconveniente e información limitada en la antigüedad. Debido a su alta movilidad, las actividades militares de la dinastía Ming jugaron un papel insustituible en la construcción del Templo Guandi y la difusión de las creencias de Guan Yu. Este artículo se basa en la distribución de los templos de Guan Yu en la dinastía Ming e intenta explorar la difusión de las creencias de Guan Yu en la dinastía Ming desde la perspectiva de las actividades militares en la dinastía Ming. La inmigración de Wei Suo y la difusión de la fe de Guan Yu, señaló Gu Cheng: Desde el noreste al noroeste y luego al suroeste, estos lugares que constituyen aproximadamente la mitad del territorio del Imperio Ming generalmente no tenían agencias administrativas durante la dinastía Ming (especialmente a principios de la dinastía Ming), sino que eran administrados por Dusi (Hang Dusi) y su subordinado Wei. ? ④En las zonas fronterizas, los soldados y sus familias se convirtieron en los principales inmigrantes y también fueron fieles seguidores de Guan Yu. Por lo tanto, los primeros templos Guandi construidos en Shaanxi, Fujian, Guangdong, Yunnan, Guizhou y otros lugares tienen un fuerte sabor militar. Algunos centros de salud fronterizos en el norte de Shaanxi y sus áreas adyacentes son lugares donde se construyó anteriormente el Templo Guandi. El templo Hangdu en Shaanxi fue construido en el año 23 de Hongwu (1390), y el templo Zhuanglangguanwei fue construido en el año 21 de Hongwu. El templo Qianhu en Weining, Xining fue construido en el año 19 de Hongwu. El templo Guanwei en las afueras de la ciudad fue construido en el período Chenghua; Gaotai Wei Qiandian fue construido en el séptimo año de Jingtai (1456), el decimoctavo año de Chenghua (1482) y el decimotercer año de Hongzhi (1500), y Posteriormente fue reparado. Además del templo Nanguan Guandi construido en el año 29 de Hongwu, Shandanwei también reconstruyó el templo Guandi en el castillo de aguas termales de la dinastía Yuan en el año 11 de Yongle (1413). ⑤ Además del antiguo templo construido durante la dinastía Tang en la esquina noreste de la Acrópolis, la dinastía Wei en Ningxia construyó un nuevo templo del puente Yongtong en el año 23 de Chenghua. ⑥El Templo Guan en la prefectura de Jingning, prefectura de Pingliang, fue reconstruido en el séptimo año de Hongwu. En el período Jiajing, se podían ver templos Guan en todos los condados de la prefectura de Pingliang. ⑧El Templo Guandi de la Dinastía Yuan bajo el gobierno de la Prefectura de Lintao fue reconstruido en el año 31 de Hongwu. En los primeros años de Wanli, el participante Liang Wen reparó el templo de Hezhou. En los primeros años de Hongwu, ordenó a Wang Yi que reconstruyera el antiguo templo de la dinastía Song en la puerta oeste de la mansión Qingyang. ⑨El antiguo templo de Ningzhou también fue restaurado durante el período Xuande. ⑩En la dinastía Ming, el templo se construyó anteriormente en el condado de Hanzhong. El Templo Ximen Guan de la Liga Xing'an fue construido por miles de hogares en el cuarto año del reinado de Hongwu, y el Templo Guan del condado de Chenggu también fue construido en el octavo año del reinado de Hongwu. Gracias a los esfuerzos de los guerreros del centro de salud, aparecieron templos Guandi en las zonas costeras y occidentales de Fujian. En el decimoquinto año del reinado de Hongwu, se cerró el templo de la prefectura de Funing. ¿Defender los cientos de familias que construyó Zhang Qing? . La Acrópolis de Zhangzhou Zhenhai, la ciudad de Liuao Suo, la ciudad de Tongshan Suo, el templo Guan de la ciudad de Xuanzhong Suo, etc., se construyeron a mediados y finales del período Hongwu. Durante el período Zhengde, ¿Zhangzhou Tongshanwei dijo en el "Templo Wangguan de la ciudad de Dingjiantong"? En el vigésimo año del reinado de Hongwu, para evitar que el edificio fuera invadido, se construyó Tongshan y se tallaron y adoraron estatuas en Tongshan para proteger a los oficiales y soldados. . El templo Shaowufu Jinxianfangguan es un templo antiguo de la dinastía Song. En el séptimo año de Yongle, ¿oficiales y soldados de Shaowu? El ejército marchó hacia el oeste y Dios se aprovechó del duque Yin, por lo que obtuvo una gran victoria y reconstruyó su templo. La colección ortodoxa de Sayukou también se basa en la magia. ¿Los soldados adoran y sacrifican todo el tiempo? . Muchos de los templos construidos por el Centro de Salud de Guangdong antes de Hongzhi fueron construidos durante el período Hongwu. En el decimocuarto año de Hongwu (1381), después de que el ejército Ming entró en Yunnan, se construyó una gran cantidad de templos. Por ejemplo, el templo Guandi en la calle Xuanwei en Lin'an fue trasladado y construido por el comandante en jefe en el año 18 de Hongwu.
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La gente lo odió profundamente. Aunque utilizó una fuente que él mismo creó, la llamó Song Ti. El texto del periódico de hoy está escrito principalmente en fuente Song. El estilo Song se originó en la dinastía Song pero se estableció en la dinastía Ming. En la dinastía Song, "se promovieron la cultura y la educación y se suprimieron los asuntos militares", y la cultura mostró una prosperidad sin precedentes. La industria gráfica y editorial de la dinastía Song entró en una edad de oro, con el florecimiento de la imprenta, el rápido desarrollo de los centros de grabado de libros y la invención de la imprenta de tipos móviles. Un gran número de ediciones Song fueron talladas durante las dinastías Yuan y Ming, y el estilo Song se estableció en la dinastía Ming. El estilo Song es fácil de escribir y grabar, y la fuente es hermosa y digna. Se adaptó a los requisitos de operación industrial de la industria gráfica y editorial y se convirtió en un testimonio de la perfección de la cultura de la dinastía Song. La dinastía Song proviene de dos fuentes. La dinastía Song actual debería tener dos orígenes. El primero es el arte de la caligrafía china. Los caracteres chinos aparecieron en China hace mucho tiempo. Como otros escritos en el mundo, originalmente fueron expresados ​​en jeroglíficos. Los primeros caracteres chinos estaban tallados en huesos de animales y fundidos en vasijas de bronce, concretamente inscripciones en huesos de oráculo e inscripciones en campanas y trípodes. Antes de esta época, sólo había registros de símbolos grabados y leyendas, pero ninguna evidencia física. Las inscripciones en huesos de oráculo son inscripciones en huesos de oráculo talladas en caparazones de tortugas y huesos de animales durante la dinastía Shang. Debido a que está tallado en huesos de oráculo de diferentes formas, no es fácil cambiarlo una vez tallado, por lo que nuestros antepasados ​​​​siguieron la tendencia y lo completaron de una vez. El efecto general puede ser limpio y ordenado, o cambiante y aleatorio, reflejando la naturaleza humana de buscar el equilibrio, la simetría, la armonía y la estabilidad. Desde la perspectiva de la evolución de los caracteres chinos, es aproximadamente un proceso de desarrollo: inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en bronce, escrituras de sellos grandes, escrituras de sellos pequeños, escrituras oficiales, escrituras cursivas, escrituras regulares e imitación de los caracteres de la dinastía Song y del estilo Song. , que refleja la tendencia general de los seres humanos a buscar la simplicidad, la claridad, el equilibrio, la simetría y la pulcritud. En 221 a. C., Qin Shihuang estableció el primer estado feudal centralizado unificado en la historia de China. Inmediatamente adoptó la sugerencia del primer ministro Li Si y promulgó el decreto de "pronunciación uniforme de caracteres", aboliendo todos los caracteres chinos tradicionales en los estados vasallos anteriores y preservando. Los caracteres chinos tradicionales. La escritura del sello grande diseñó un nuevo estilo de escritura y lo promovió en todo el país. Esta es la "escritura del sello pequeño". Ahora parece que este fue el movimiento más sabio de la previsión de Qin Shihuang, porque en ese momento China solo estaba unificada en el mapa geográfico por la fuerza, y la unificación del "mismo idioma y escritura" en realidad unificó la psicología y la cultura nacionales de la nación china. , haciendo que el gobierno central El imperio se multiplique, se desarrolle y crezca después de la dinastía Qin. No importan las continuas guerras, el dominio extranjero, las divisiones y las fusiones, todos se integraron en el gran estandarte de los caracteres chinos. En la dinastía Han, el sistema Qin fue heredado por la dinastía Han y el sistema centralizado se desarrolló y fortaleció aún más. El emperador Wu de la dinastía Han fue tan sabio como tonto e invadió el este y el oeste, expandiendo constantemente el territorio del imperio central. Para proteger la frontera de Yong'an, estableció un sistema de guarnición que permitió que la cultura china se extendiera rápidamente y echara raíces en la frontera. Al mismo tiempo, también existen mayores requisitos en cuanto a la calidad, velocidad y cantidad de la difusión de información. En ese momento, Xiaozhuan se simplificó gradualmente y evolucionó hasta convertirse en una escritura oficial, lo que se conoció como el "cambio oficial" en la historia. Este cambio no solo se debe a que Xiaozhuan es complicado y difícil de escribir, sino que también requiere modificaciones. La razón esencial más importante es que está estrechamente relacionada con la invención y popularización del pincel chino para escribir. Es la forma de escritura del pincel la que transforma la imagen de la escritura del sello en linealidad, convirtiendo la imagen de los caracteres chinos en abstracta, e inicialmente formó las características del trazo de punto, horizontal, izquierda, derecha, vertical, levantar, enganchar y doblar y Las características de las fuentes cuadradas. Las características físicas constituyen los elementos básicos de los caracteres chinos. Además, los funcionarios en ese momento a veces necesitaban escribir documentos oficiales rápidamente, y algunos trazos estaban conectados entre sí al escribir el guión oficial, lo que dio lugar al llamado Cao Li. Por otro lado, los caracteres chinos también están cambiando en una dirección estilizada que es ordenada, cuadrada, concisa y clara, dando lugar a la escritura regular. Durante la dinastía Han, había cuatro estilos de caligrafía principales en la caligrafía china: escritura auténtica, escritura cursiva, escritura oficial y escritura de sello. En segundo lugar, la segunda fuente es la aparición de la impresión en madera. La invención de la imprenta en madera es el resultado de un largo desarrollo histórico, que inicialmente se reflejó en sellos antiguos, focas de barro, inscripciones, sellos e impresiones. Con el desarrollo de la economía, la demanda de producción y difusión de libros aceleró el desarrollo y la popularización de la impresión de grabados. La impresión en bloque implica inscribir un elemento de manera positiva o negativa en un grabado en madera hecho especialmente y luego frotarlo con tinta y papel.
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