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Ha estado en muchos lugares, ha conocido a mucha gente y tiene buena elocuencia. Desafortunadamente, puede hablar japonés con fluidez, pero siempre habla el dialecto de Sichuan, y el dialecto de Sichuan tiene un fuerte acento, por lo que es extremadamente difícil hablar. Estudió medicina en Japón y nació en la Universidad Imperial. Según él, perdió el bisturí y estudió literatura. De hecho, nunca le fue bien en medicina. Sus logros académicos en la facultad de medicina fueron la base para su posterior traducción de varias obras maestras alemanas. Recuerdo que cuando todavía estaba en Japón, su esposa, la Sra. Anna, dio a luz a un niño por primera vez. Uno de los miembros de la pareja es doctor en medicina de la Universidad Imperial y el otro es enfermera, por lo que cerraron la puerta y se prepararon para manejarlo ellos mismos sin la ayuda de otros. Allí, lo sé, la noche en que me estaba muriendo, su esposa rodaba de dolor por el suelo, gritaba varias veces y él estaba perdido. Afortunadamente, reaccionó rápidamente y corrió hacia su cuñado Tao Sunjing en busca de ayuda, y Tao Sunjing vino a ocuparse del asunto. Guo Moruo es muy amable y sincero con los demás, pero entre sus amigos, no puede deshacerse de su expresión sencilla y seria. Recuerdo que un día Wang Duqing respondió: "¡Lao Guo! Deja de fingir. Cuando estabas en la Universidad de Xiamen, tú y Fang Wu (Cheng) permanecisteis en el baño durante mucho tiempo. ¿Qué puedes hacer cuando el maestro taoísta se sonrojó?" , continuó diciendo a la multitud: "Orinan en el baño, y quien orina más tarda más". Y continuó: "Somos ingenuos en todo, pero ellos tienen que mostrar sus verdaderos sentimientos a sus espaldas". así que al final ¡Qué pretensión!" Me gusta dar aires delante de los demás, lo que realmente rompe las palabras de Wang. Al comienzo del incidente, se apresuró a regresar a Shanghai desde Japón y se apresuró a regresar a Chongqing, mostrando su mala costumbre de darse aires frente a los demás. En cuanto a encontrar a Li Mingjian, que es unos años menor que su hija, como nueva esposa, por supuesto es su ingenuidad en el baño. La última vez que lo vi fue al comienzo del incidente. En ese momento, vivía en el hotel Cangzhou. Tenía las sienes moteadas y sus oídos aún más sordos. Se quedó sordo por estudiar antigüedades a puerta cerrada. Como lo buscaban en ese momento, se refugió en Fukuoka, Japón, y se ganó la vida haciendo arqueología. Este espíritu incansable es realmente admirable. Desde una perspectiva psicológica moderna, es más probable que Guo y Cheng orinen en el baño. Esta "inocencia del baño" parece ser una jactancia de la propia destreza sexual. Y la sofisticación de Guo y Cheng al lucirse frente a los demás es su capital para convertirse en funcionarios en el futuro. "El secreto del regreso de Guo Moruo a China", escrito por Chen Yin (Jin Zutong), tiene una descripción muy profunda del carácter vacilante de Guo Moruo. Chen Yin fue la figura principal que fue a Japón en los primeros días de la Guerra Antijaponesa para persuadir a Guo Moruo de que regresara a China. Al final, aunque el asunto se completó, estuvo lleno de idas y venidas. Uno de ellos dijo: ...sus palabras fueron interrumpidas aquí. Porque yo (Chen Yin - citado por el autor) estaba sorprendido. ¿Podría ser que las cosas hayan llegado a tal punto y todavía podamos cambiar de opinión a mitad de camino? Esto realmente me hace sospechar. "Probablemente no", pensé pacientemente. Entonces le dije con sospecha: "Entonces, ¿cuál es tu supuesto método de pensamiento?" "Finalmente, espera un minuto", susurró Tang Ding (Guo Moruo - nota del autor), mirándome, sus ojos no estaban del todo bien. La lucha y la vacilación destellaron bajo la brillante luz eléctrica. "Debido a que la situación actual en el país no es lo suficientemente alta, tal vez estén mejor organizados en un cierto período de tiempo. Las palabras son cada vez más difíciles de escuchar". Casi no podía creer que en esa pequeña biblioteca hace diez años, el revolucionario Tang Ding estuviera frente a mí todos los días. Mis ojos estaban un poco borrosos y me preocupaba que él renunciara a su determinación de regresar a casa esta noche, reuniéndose como una voluta de humo y alejándose sin dejar rastro. ..... En mi miserable estado mental, solo estaba pensando en cómo persuadir a Tang Ding en vísperas de su regreso a casa, para que no permita que su regreso se convierta en un baño a fines de la primavera o un insecto en un verano soleado. , un río que fluye hacia el este. Hay varias descripciones de este tipo en este libro, que muestran cuán insoportable es el carácter vacilante de Guo Moruo a los ojos de los demás. Volviendo al asunto de enterrar la montaña Hutou, Guo Moruo no tenía los medios ni las armas de un verdadero político, pero tenía cierta experiencia política. Chen Yin lo dijo bien... cayó peligrosamente en el oportunismo” (El secreto del regreso de Guo Moruo a China, p. 150).
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Fue enseñado por el Buda Shakyamuni y es nuestro antepasado, por eso lo llamamos "Buda Sakyamuni". Este maestro es el maestro fundamental, el primer maestro. Amitabha es el maestro del Paraíso Occidental. El Buda Sakyamuni nos presentó a este maestro y nos dijo que los últimos días (ahora) son más adecuados para Amitabha. Mil años de budismo (Buda Sakyamuni apareció en el mundo hace 2.500 años y educó a los seres sintientes durante 49 años. Contando desde la aparición y muerte del Buda Sakyamuni hasta los siguientes mil años, la educación budista fue relativamente pura), logros del tema agrado; Budismo durante mil años (después del final del período budista, en los próximos mil años, la educación budista estará fuera del mundo durante mucho tiempo e inevitablemente comenzarán a aparecer varios malentendidos), logro de la meditación; fin de diez mil años de Dharma (hoy), logro de la Tierra Pura. Durante el Período del Dharma, los antiguos aprendieron las escrituras del Buda Sakyamuni y pudieron lograr algo. Por ejemplo, durante el Período del Dharma, todos los seres vivos tuvieron oportunidades, el Dharma se extendió y eran aptos para practicar el Zen. Por lo tanto, el fundador de Bodhidharma vio la oportunidad adecuada (observando que había llegado el momento) y llevó el Zen a China. Durante los 65.438+0.000 años, el budismo zen ha logrado innumerables logros, por lo que el estilo zen en China es muy próspero, al igual que el sexto patriarca Huineng, el fundador del budismo, y el buda Sakyamuni. En los tiempos modernos, las raíces de todos los seres sintientes son más adecuadas para practicar el Budismo de la Tierra Pura, por lo que Buda Sakyamuni presentó a Amitabha a todos los seres sintientes, diciéndonos que practicar la Tierra Pura es más adecuado y más fácil. (1) "Sakya" es el apellido del Buda y "Muni" es el primer nombre del Buda. "Sakyamuni" es sánscrito y "Sakyamuni" se traduce al chino como "Nengren". ¿Cómo se llama Nengren? Es la capacidad de amar a los demás y educar con bondad a todos los seres vivos. La "benevolencia" es la compasión, que puede brindar placer a las personas; la tristeza puede aliviar el sufrimiento, desarraigar el sufrimiento de todos los seres vivos y brindar felicidad a las personas. La tristeza puede sacar a relucir la amargura. Hay tres tipos de tristeza: ¿Cómo amar mirando la tristeza? Debido a que los humanos estamos cerca de ti, lo amas y lo compadeces; si él está lejos de ti, no lo amas y no lo compadeces. Al llamado pariente, tú puedes ayudarlo si tiene alguna dificultad; tú, un pariente, tu mejor amigo, puedes ayudarlo. Cuando lo ves sufrir, haces todo lo posible para ayudarlo. A esto se le llama mirar el dolor. ¿Pero lejos de ti? No hay ninguna persona relevante. Si lo ves sufrir, no te preocupas por él. ¿Por qué? No lo amas. Con este amor, está tu tristeza. Además, al igual que tú, tienes el amor de ver la tristeza de otra manera, no tienes el amor de ver la tristeza. Parece que por todos los animales, como las vacas, los cerdos, las gallinas, los gansos y los patos, no sólo no sientes amor ni pena por ellos, sino que además comes su carne. Quiero quitarle la vida y nutrir su vida, pero sin este amor veré dolor. Hombre, afortunadamente no te comes a ti mismo; si no te comes a ti mismo, comerás ovejas, vacas, gallinas, patos y pescado. Nadie se ha comido a nadie todavía. No estuve de acuerdo. Cuando alguien ve a un hombre y lo atrapa, lo mata y se come su carne. Es más poderoso que un lobo, un tigre o un leopardo. Pero el carnicero no se come a los de su propia especie. Aunque no nos comemos a nosotros mismos ni a los demás, no tenemos este tipo de amor por todos los seres vivos y animales. En segundo lugar, la ley es patética. El Dharma es el Dharma del budismo y el karma es el karma de las doce causas y condiciones, que pertenece al tipo secundario. Si lo vuelves a montar, no solo tendrás esta tristeza de ver el amor, sino también la tristeza legal. La gente de Er Cheng cree que todas las enseñanzas budistas son causadas por causas y condiciones, pero "las causas y condiciones no tienen naturaleza y el cuerpo está vacío". Debido a que las causas y condiciones no tienen una naturaleza inherente, cuando el cuerpo está vacío, él piensa que esto. Buda Dharma está triste. Por lo tanto, él educa a todos los seres sintientes, en lugar de educarlos para que piensen que todo está vacío. Es una calle de doble sentido. El destino del hombre es triste. En tercer lugar, el duelo colectivo. Entonces el dolor y la alegría del Bodhisattva y del Buda son diferentes. Este tipo de compasión del Bodhisattva Buda se llama compasión del mismo cuerpo, la gran compasión del mismo cuerpo. Todos los Budas, Bodhisattvas y seres sintientes son uno, porque el cuerpo del Dharma del Buda está en todas partes y la mente del Buda está en todas partes. Debido a esto, todos nosotros, los seres sintientes, estamos incluidos en la mente del Buda. Todos somos seres vivos en el corazón de Buda, y Buda es el Buda en nuestros corazones. Porque nuestros corazones son iguales a los de Buda. Están limitados por tres reinos y abarcan todas las direcciones. El corazón de Buda está limitado por tres reinos, y nuestros corazones están limitados por tres reinos. Por lo tanto, el Buda y todos los seres sintientes pertenecen al mismo cuerpo sin distinción. Esto se llama compasión corporal.
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