Red idiomática china - Modismo de cuatro caracteres
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[Palabras clave] Principios básicos de la ley de matrimonio y familia Los principios básicos de la libertad del matrimonio y la autonomía del matrimonio son la ideología rectora legislativa de la Ley de matrimonio, el espíritu básico de la Ley de matrimonio y el principio básico del funcionamiento y operación de la Ley de matrimonio. Recorre el derecho matrimonial y familiar y encarna la esencia y las características del sistema matrimonial y familiar, siendo el matrimonio y la familia su contenido principal. Desde el punto de vista del desempeño, el matrimonio es la unión fisiológica de hombres y mujeres; en esencia, es una unión social única de hombres y mujeres. La ley matrimonial de nuestro país estipula los siguientes principios básicos: Primero, se implementará el sistema matrimonial de libertad matrimonial, monogamia e igualdad entre hombres y mujeres. Proteger los derechos e intereses legítimos de las mujeres, los niños y los ancianos. Implementar planificación familiar. El segundo es prohibir los matrimonios concertados, los matrimonios comprados y otras conductas que interfieran con la libertad del matrimonio. Está prohibido pedir bienes a través del matrimonio. La bigamia está prohibida. Se prohíbe a los cónyuges convivir con otras personas. La violencia doméstica está prohibida. Están prohibidos el abuso y el abandono entre familiares. En tercer lugar, el marido y la mujer deben ser leales y respetuosos entre sí; los miembros de la familia deben respetar a los mayores, amar a los jóvenes, ayudarse mutuamente y mantener una relación matrimonial y familiar igualitaria, armoniosa y civilizada. El matrimonio y la familia son un fenómeno social e histórico. No existe para siempre, sino que es una forma social que sólo refleja las relaciones de género y sangre después de que la sociedad humana se ha desarrollado hasta cierta etapa. El matrimonio se refiere a la unión de un hombre y una mujer y a la relación entre marido y mujer reconocida por el sistema social. Una familia es una unidad de vida compuesta por un cierto rango de parientes. Este tipo de parentesco es causado por matrimonio, sangre, adopción y otras relaciones. Los dos están estrechamente relacionados. El matrimonio es la premisa de la familia y la familia es el resultado del matrimonio. El matrimonio y las relaciones familiares son diferentes de otras relaciones sociales y tienen sus propios atributos naturales. Las diferencias entre hombres y mujeres y el instinto sexual inherente al ser humano son la base fisiológica para el establecimiento del matrimonio. La reproducción de la especie, el parentesco consanguíneo entre padres, hijos, hermanos y hermanas, son funciones biológicas de la familia. Por tanto, la relación social del matrimonio y la familia se basa en la unión de los sexos y las relaciones consanguíneas. Sin esas condiciones naturales, no habría matrimonio ni familia. Debido a esto, no importa el sistema matrimonial y familiar o la legislación matrimonial y familiar de cualquier época o país, este atributo natural no puede ignorarse. El sistema matrimonial y familiar es una superestructura basada en una determinada estructura económica. Es un sistema compuesto por varias normas de comportamiento relacionadas con el matrimonio y la familia. Pertenece a la categoría de superestructura social y refleja los requisitos de una determinada base económica para el matrimonio y las relaciones familiares. El matrimonio y la familia son las células de la sociedad. El tipo de sistema matrimonial y familiar que se establezca es un factor importante en la estabilidad social y el desarrollo de la productividad, y está directamente relacionado con el mantenimiento del orden gobernante del país y la consolidación del poder político. Por lo tanto, varios sistemas matrimoniales y familiares que han aparecido en la historia del desarrollo humano se adaptaron a las bases sociales y económicas locales de ese momento, y estaban sujetos a sus conceptos éticos y hábitos morales, y los gobernantes siempre utilizaron medios legales para establecer y ajustar; sistemas existentes. El sistema matrimonial y familiar que favorece su orden gobernante utiliza la fuerza coercitiva de la ley para asegurar su realización. Aquellas acciones que socaven el sistema matrimonial y familiar establecido por la clase dominante serán consideradas ilegales, y en casos graves constituirán el delito de obstrucción al matrimonio y a la familia. El matrimonio era la unión de hombres y mujeres reconocida por el sistema social de aquella época. Desde que los seres humanos entraron en la sociedad de clases, la unión entre hombres y mujeres debe cumplir con las condiciones y procedimientos prescritos por la ley, y la legalidad se ha convertido en el atributo esencial del matrimonio. ②Derecho de Matrimonio y Familia, también conocido como “Ley de Matrimonio”. Rama del derecho que estudia el derecho matrimonial y de familia y los fenómenos jurídicos afines. El derecho matrimonial y familiar es la suma de normas jurídicas que estipulan la ocurrencia y terminación del matrimonio y las relaciones familiares, así como los derechos y obligaciones resultantes. Este es el principio básico del matrimonio y las relaciones familiares. En China se le suele llamar "ley matrimonial". (3) El derecho matrimonial es la suma de normas jurídicas que regulan las relaciones matrimoniales en una determinada sociedad y es la encarnación jurídica concentrada del sistema matrimonial en una determinada sociedad. Su contenido incluye principalmente el establecimiento y disolución del matrimonio, la validez del matrimonio, especialmente los derechos y obligaciones entre marido y mujer. A juzgar por la naturaleza de los objetos que deben ajustarse, la Ley del Matrimonio incluye no sólo las relaciones personales que surgen del matrimonio, sino también las relaciones de propiedad entre marido y mujer. ④ La Ley de Matrimonio de mi país es un reglamento que regula el matrimonio y las relaciones familiares de las personas y es una guía para que las personas manejen correctamente el matrimonio y las relaciones familiares.
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El autor no acepta tomar "Movimiento de occidentalización - Movimiento de reforma de 1898 - Revolución de 1911" como pistas de la tendencia del progreso histórico de este período, pero insiste en discutir la historia moderna de China con la Rebelión Taiping, la Rebelión de los Bóxers y la Revolución de 1911 como los temas principales. El autor cree que durante el Reino Celestial de Taiping, la Rebelión de los Bóxers y la Revolución de 1911, hubo luchas de resistencia campesina a gran escala en todo el país. Fueron estas luchas de resistencia del pueblo chino, con los agricultores como grupo principal, las que llevaron la revolución democrática nacional de China a un clímax y asestaron un duro golpe a los enemigos dentro y fuera del país. El autor cree que incluso en el drama histórico del Movimiento de Reforma de 1898 protagonizado por la clase alta de la sociedad, “el verdadero protagonista de la historia no son en realidad ni los reformadores encabezados por Kang Youwei, ni la emperatriz viuda Cixi, ni el emperador Guangxu, pero los cientos de millones de personas que fueron explotadas, oprimidas y trabajadoras pobres que luchan por sobrevivir son principalmente las masas campesinas. Desde la Guerra del Opio hasta el Movimiento del 4 de Mayo, siempre se han analizado acontecimientos históricos específicos en torno a este concepto”. de patriotismo. Al comentar sobre las connotaciones religiosas de la rebelión Taiping, el autor señaló que el establecimiento del santuario "no se debió a que el cristianismo capturó a Hong Xiuquan e influyó en los agricultores revolucionarios chinos, sino que Hong Xiuquan utilizó ciertas formas de cristianismo de acuerdo con las necesidades del pueblo". Revolución campesina china... así La revolución campesina china tomó una forma novedosa bajo la fuerte presión del feudalismo "Aunque la superstición religiosa era una de sus principales debilidades, jugó un papel en la inspiración y organización de las masas en ese momento. Los hechos históricos enumerados en este libro muestran que los héroes de la Rebelión Taiping no abandonaron su postura patriótica ni paralizaron su espíritu de lucha porque los invasores extranjeros creyeran en el mismo dios. Esto contrasta marcadamente con el servilismo externo del gobierno Qing. Se negaron resueltamente a reconocer tratados desiguales e insistieron en prohibir el opio. Al final, "la verdadera lucha obligó a los campesinos revolucionarios a atravesar la niebla de la religión y llevar a cabo una ardua lucha contra todos los enemigos internos y externos que estaban unidos". demostró la verdadera naturaleza de los revolucionarios campesinos y el patriotismo del espíritu de doctrina del pueblo chino. El autor no criticó la Rebelión de los Bóxers porque estaba envenenada por el atraso feudal y la xenofobia, sino que combinó estrechamente la situación interna y externa de ese momento y describió apasionadamente la heroica lucha de la Rebelión de los Bóxers contra los invasores, afirmando plenamente a los Bóxers. La rebelión jugó un papel histórico al impedir que el imperialismo se repartiera China y fue el precursor de la creciente lucha antiimperialista y antifeudal del pueblo chino. La Rebelión de los Bóxers demostró que en la China semicolonial y semifeudal, las amplias masas de agricultores no sólo eran una fuerza poderosa contra las fuerzas feudales, sino también una fuerza poderosa contra el imperialismo. Este libro hace una evaluación pertinente de la exploración de la burguesía nacional para salvar al país y al pueblo. El autor cree que el Movimiento Reformista de 1898 fue básicamente un movimiento patriótico. Aunque los reformadores eran hostiles a la revolución campesina y sólo defendían la reforma, ante la crisis del imperialismo que dividía a China en ese momento, enarbolaron la bandera de la salvación nacional. Su clamor por la crisis nacional y su vigorosa propaganda de propuestas de reforma "despertaron el entusiasmo patriótico de las masas, convirtiendo así el movimiento de reforma política que lanzaron en un movimiento patriótico de masas. El libro también dio ventajas a la clase encabezada por Sun Yat-sen". Los revolucionarios merecían su estatus histórico, elogiaron mucho la dedicación heroica de Sun Yat-sen y sus camaradas y el programa revolucionario democrático relativamente completo que propusieron, y describieron en detalle el movimiento patriótico burgués, señalando que, en las condiciones de la época, " encarna la aspiración común del pueblo chino de luchar por la independencia nacional y los derechos democráticos y la demanda urgente de la sociedad china por su camino de desarrollo "La Revolución de 1911 derrocó el gobierno de la dinastía Qing y atacó al imperialismo que lo respaldaba. Aunque la Revolución de 1911 fracasó, "marcó que la lucha revolucionaria del pueblo chino contra el imperialismo y el feudalismo entraría en una nueva etapa y continuaría a un nivel superior". Si bien el autor elogia con entusiasmo la lucha patriótica del pueblo chino, también arremete contra la gente fea atrapada en el fuego y el agua de la nación china.
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  • ¿Necesito memorizar el texto "La historia de un barco nuclear"?
  • ¿Alguien puede decirme cuál es la música de fondo de "A Beautiful Night A Thousand Miles Away" estos días? Sólo ese, ¡gracias!
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