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Ciudad de Turismo Nacional Excelente: Chongqing Ciudad Jardín Nacional: Chongqing Área escénica de Primavera de Flor de Melocotón de Youyang (22) Condado de Energía Turística Nacional: Condado de Wushan Área Escénica AAAAA (4): Área turística de Wulong Karst, Pequeñas Tres Gargantas de Wushan, Grabados rupestres de Dazu, Melocotón de Youyang Área escénica de Blossom Spring. Lugares escénicos AAAA (41): Salón Conmemorativo de la Revolución de Chongqing Hongyan, Cementerio de los Mártires de Chongqing Geleshan, el distrito de Qijiang tiene 37 lugares escénicos de nivel 3A y 26 lugares escénicos de nivel 2A, como el Valle Negro del Bosque de Piedras de Wansheng y la ciudad antigua de Youyang Gongtan. Fairy Mountain El Parque Forestal Nacional Fairy Mountain es una de las diez principales atracciones turísticas de Chongqing. Pertenece a las montañas Wuling y está ubicado en la orilla norte del río Wujiang en el condado de Wulong, Chongqing. La superficie total de Fairy Mountain es de 8910 hectáreas, con una altitud media de 1900 metros y el pico más alto de 2033 metros. La Montaña del Té y el Mar de Bambú se encuentran a 2 kilómetros al norte del distrito de Yongchuan. Tiene un gran jardín de té contiguo de 20.000 acres y el lugar panorámico del mar de bambú más grande de Bayu con 50.000 acres. Las principales atracciones del Mar de Bambú de la Montaña del Té incluyen el Jardín de Té Guishan, el Jardín de Té Qinglong, el Mar de Bambú Golden Pot y el Laberinto del Mar de Bambú, así como la Torre Zhu De, la Tumba Tian Bazi, el Templo Tian Zi y la Cordillera Baodao. , etc. North Hot Spring Park está ubicado en el distrito de Beibei, limitando con el río Jialing al norte y la montaña Jinyun al sur. Su predecesor fue el Templo de las Aguas Termales, que fue construido en el primer año de Jingping (423) de Liu Song en la Dinastía del Sur. El parque está construido según el terreno natural, con pabellones dispersos, densos bosques de bambú y paisajes pintorescos. La escena del parque se centra en cuatro salas. Las Tres Gargantas del río Yangtze son uno de los 10 lugares escénicos de China y una de las 40 principales atracciones turísticas de China. Las partes más valiosas del paisaje natural de las Tres Gargantas del río Yangtze: Qutang Gorge, Wu Gorge Twelve Peaks, Small Three Gorges y Three Gorges Red Leaves se encuentran en Chongqing. De hecho, como escribió Chen Yun y las Tres Gargantas del río Yangtze, "una enorme familia de cañones ha atraído la admiración continua de cientos de millones de personas". Pueblo pesquero de Hechuan, Grabados rupestres de Dazu, Fuling Baiheliang, Pueblo fantasma de Fengdu, Zhongxian Shibaozhai, Ciudad de Fengjie Baidi, Grupo de ataúdes colgantes de Longhe (pilares de piedra), Grupo de ataúdes colgantes de las Pequeñas Tres Gargantas (Wushan), Piedra de loto de Jiangjin, Hombres de Youyang Chaotian como Yonghe El templo está ubicado en la intersección del río Yangtze y el río Jialing en el noreste de Chongqing. Está rodeado por dos ríos y tiene barreras en tres lados. El terreno es de altura media y desciende progresivamente a ambos lados. Hoy en día, encima de la terminal de pasajeros de Chaotianmen, hay una magnífica plaza Chaotianmen, que es un lugar excelente para contemplar la intersección de los dos ríos y disfrutar del paisaje a lo largo del río. Muy espectacular. Después de que el río Yangtze a la derecha se fusiona con el río Jialing, se vuelve cada vez más poderoso, pasando por las Tres Gargantas y el río Jianghan, fluyendo a miles de kilómetros de distancia. El Gran Salón del Pueblo de Chongqing está ubicado en la Bahía Xuetian, Renmin Road. Fue construido cuando Deng Xiaoping y Liu Bocheng estaban a cargo del suroeste. Diseñado por el Sr. Zhang Jia. Todo el edificio tiene una distribución armoniosa, es magnífico, tiene vigas talladas y pilares pintados, y es magnífico. Chongqing es un lugar importante para los intercambios culturales entre China y países extranjeros. Obviamente es un templo silencioso, que comparte y escucha la gloria y los sueños de generaciones de gente de Chongqing todo el tiempo. Vista nocturna de la ciudad de montaña Vista nocturna de la ciudad de montaña es una tarjeta de la ciudad de Chongqing. Cada vez que cae la noche, miles de luces parpadean arriba y abajo, como estrellas en el cielo, extremadamente magníficas. La vista nocturna de la ciudad montañosa se beneficia de los dos ríos. Los dos puentes están adyacentes y los ríos están llenos de brillo. El tablero del puente es colorido, como un dragón nadando, con diferentes movimientos, y algunos días parece durar toda la noche. Chongqing mira al río por tres lados y está construido sobre la montaña por un lado. Los edificios están apilados uno encima del otro y las carreteras ascienden en espiral, formando una hermosa escena nocturna. "No puedes ir a Chongqing sin visitar la escena nocturna". Chongqing es famosa por sus magníficas vistas nocturnas. Hongyan Village es el centro de mando del Partido Comunista de China en el área controlada por el Kuomintang. En ese momento, Zhou Enlai y otros camaradas destacados llevaron a cabo actividades como representantes del Partido Comunista de China o como miembros del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, negociando con las autoridades del Kuomintang y llevando a cabo trabajos de frente único. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, Mao Zedong fue a Chongqing y permaneció en Hongyan durante 40 días. Durante las negociaciones de Chongqing y la campaña de Shangdang, Mao Zedong se hizo cargo de Hongyan, elaboró ​​estrategias y obtuvo una victoria completa, añadiendo la página más gloriosa a la historia de Hongyan. En 1958, se estableció y abrió al público el Salón Conmemorativo de la Revolución Hongyan con este edificio como cuerpo principal. En marzo de 1963, el Consejo de Estado anunció que este edificio era uno de los primeros lotes de unidades clave de protección de reliquias culturales en el país. Museo de las Tres Gargantas de China El Museo de las Tres Gargantas es una institución cultural y educativa sin fines de lucro que protege, estudia y exhibe evidencia física del patrimonio histórico y cultural y del entorno humano de Chongqing y la región de las Tres Gargantas.
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(Chen Dong, 2004) La danza de las manos se llama "Día de Sheba" en tujia y se traduce como "Día de Sheba" en chino. Se lleva a cabo al comienzo del primer mes de cada año. "Las Crónicas del condado de Yongshun" decían: "Al comienzo del primer mes, hombres y mujeres se reúnen para cantar y bailar, lo que se llama agitar las manos para traer el año. Hay dos tipos de agitar las manos, grandes y pequeñas, y". el contenido es muy rico, como la "Danza del Caballo" que representa guerras antiguas, la "danza de la caza" que reproduce la vida cazadora y la "danza agrícola" que se originó a partir de acciones como aplastar mosquitos y peinarse a diario. La vida es animada e interesante. Este baile es muy popular y entretenido. No es sólo un baile tradicional sino también un ejercicio físico. Ha sido bien recibido por el pueblo Tujia durante generaciones. Durante la dinastía Qing, "Xizhou Zhizhu Ci" del poeta tujia Peng Shiduo describió la escena en ese momento, escribiendo: "El nido de brocado en la ciudad de Pumice/las olas de agua al lado del templo de Tusi/miles de personas bajo la luz roja/un movimiento canción." Danza swing. Con el tema de la oración por la buena fortuna y la felicidad, representa la creación del mundo, la reproducción humana, la migración étnica, la pesca y la caza, el hilado de gusanos de seda, el cultivo de tala y quema, las guerras antiguas, los mitos y leyendas, vida cotidiana y otros contenidos extensos y ricos de la vida social. Con una estructura épica y colores ardientes, muestra a la gente una imagen magnífica de la historia de los Tujia y una rica imagen de la vida de los Tujia. ("National Family", 1996) 2. El origen de la danza con las manos agitadas El pueblo Tujia es una nación que sabe cantar y bailar. La danza Tujia que agita las manos es una actividad cultural nacional masiva que implica canto y baile, algo bastante característico del pueblo Tujia. Usar canciones y danzas para pagar a los antepasados ​​es una competencia importante del pueblo Tujia y un fenómeno cultural tradicional con una larga historia. Por tanto, su origen es una cuestión que vale la pena explorar. Hoy en día, ha habido mucha discusión en la comunidad académica y muchos académicos han expresado sus valiosas opiniones sobre este tema. Sin embargo, todavía hay opiniones diferentes. En términos generales, hay varias opiniones: 1. La danza original del pueblo Ba es 1, desde la danza de guerra militar hasta la danza Bayu (o danza de pezuñas) y la danza de agitar las manos mencionada por Wang Guang en "Historia de la cultura china y la cultura nacional"; : Ya en la dinastía Shang, hay registros del pueblo Ba "cantando y bailando para impresionar al pueblo Yin". En la dinastía Han, evolucionó hasta convertirse en la "Danza Bayu" y entró en la corte. 1) El registro más antiguo de danza de guerra militar se encuentra en los "Ocho registros del reino de Huayang": "El rey Wu de Zhou conquistó Zhou y fue el maestro de Bashu. Escribió "Shangshu". Ba Shi Yongrui, las canciones y danzas conmovieron a la gente. La gente de Yin dio la espalda y pasó. Se llama "Wang Wu corta sellos, canta al frente y baila detrás". Danza de guerra de las dinastías Shang y Zhou. Él cree que "hay muchas leyendas populares sobre el origen de la danza que agita las manos, pero la danza que agita las manos registrada en los registros históricos se originó a partir de la danza de guerra militar del pueblo Ba durante las dinastías Shang y Zhou (Wang Guang,". 1998) Algunos estudiosos también la llaman "danza premilitar". Ya a mediados del siglo XI a.C., los "Bashi" formados por los antepasados ​​de la nacionalidad Tujia se unieron a las filas del canto y el baile del rey Wu. En aquella época se le llamaba "danza premilitar". (Peng Yingming 2001) "Este tipo de danza era originalmente una danza de guerra antes de unirse al ejército. Es innatamente valiente." (Lin Yongren, Laiselin 2000) Según los registros históricos, podemos imaginar la escena del antiguo pueblo Ba cantando y bailando mientras lucha valientemente y ataca violentamente. Debido a esto, el pueblo Yin pudo luchar y escapar. Las canciones y bailes deben ser canciones de guerra y artes marciales. Su moral era majestuosa e imparable. Ésta es la mejor prueba de que el arte se puede utilizar en el campo de batalla para lograr efectos de guerra psicológica. 2) Desde la danza de guerra militar hasta la danza Bayu (o danza de cascos); el pueblo Ba "enérgico y danzante" mostró sus talentos en la guerra, ayudó a Zhou a conquistar Zhou y fue amado por el Señor de Zhou. Una vez fueron presentados a la corte y disfrutaron de la gran alegría del emperador. Pero su principal vitalidad reside en el folklore. Es una forma de arte popular en la que hombres y mujeres cantan y bailan para expresar alegría. Cuando se extendió a las dinastías Tang y Song, también se le llamó "espectáculo de pasos". "Yao Classification" registra que "el pueblo Ba y los bárbaros cantan canciones con alegría y los llaman pisar el casco". Las "Notas sobre el templo de Laoxue" de Lu You describen específicamente: "Hombres y mujeres se reúnen para cantar canciones. Durante el descanso entre los agricultores, cien o doscientas personas cantan canciones para Cao, tomados de la mano". canta palos de bambú." (Lin Yongren, Lai Celin 2000) Durante la dinastía Han Occidental, Liu Bang tomó prestado este método.
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  • ¿Quién sabe quién mató a Lu Xun? Pide ayuda a Dios10 Murió de tuberculosis en Shanghai el 19 de junio de 1936. Decenas de miles de ciudadanos de Shanghai celebraron espontáneamente funerales y funerales públicos y fueron enterrados en el Cementerio de Todas las Naciones de Hongqiao. La escena es muy espectacular. En 1956, el cuerpo de Lu Xun fue enterrado en el parque Hongkou y Mao Zedong escribió una inscripción para la tumba reconstruida de Lu Xun. La muerte de Lu Xun se produjo por primera vez por parte del médico de Lu Xun, el Dr. Sudo. Lu Xun estudió medicina en Japón en sus primeros años y, después de regresar a China, "abandonó la medicina para dedicarse a la literatura". Mientras estuvo en Japón, Lu Xun formó una profunda amistad entre profesor y estudiante con el profesor de medicina Fujino Genkuro, y también tenían una preferencia especial por los médicos japoneses. Después de que Lu Xun cayera enfermo en Shanghai, había estado viendo al médico militar japonés Sudo. Se informa que Sudohara era un médico militar japonés. Después de llegar a Shanghai, Sudo se desempeñó como vicepresidente de la Asociación de Soldados Rurales de Japón (es decir, soldados desmovilizados), un grupo agresivo. Mientras trataba a Lu Xun, Sudo fue vago sobre la condición de Lu Xun. Zhou discutió con Lu Xun no permitir que Sudo viera a un médico en el futuro, pero creía que Sudo era médico y no tendría malas intenciones contra él. Además, mientras Lu Xun estaba en Shanghai, era amigo de muchos japoneses famosos que vivían en Japón y Shanghai. Tenía contactos frecuentes y la repentina pérdida de su médico inevitablemente despertaría sospechas y dañaría la amistad con sus amigos japoneses, por lo que Lu Xun no contrató a otro médico. Poco después de la muerte de Lu Xun, el Sr. Zhou recibió repentinamente una carta secreta de un extraño en la Universidad Jiaotong. La carta decía que Lu Xun no murió de una enfermedad pulmonar, sino que fue asesinado por médicos militares japoneses. Esta persona le pidió a Zhou que investigara seriamente la verdad sobre la muerte de Lu Xun. Si no hay pruebas, manténgala en secreto. Según los expertos médicos, la condición de Lu Xun es grave, pero aún puede curarse. El primer paso es eliminar el agua de entre la pleura. Si se retrasa, se cura. Suto dijo que no había agua, pero apenas un mes después dijo que sí. Después de la muerte de Lu Xun, el comité del funeral le pidió a Sudo que escribiera un informe de manejo. Si bien hizo esto, no fue consistente con el tratamiento real. Más tarde, Sudou desapareció. Después de la muerte de Lu Xun, hubo otra reliquia: una "radiografía de tórax" tomada en junio de 1936. El 24 de febrero de 1984, el Instituto No. 1 de Prevención y Tratamiento de la Tuberculosis de Shanghai invitó a algunos expertos y profesores famosos de los departamentos de pulmonar y radiología. para examinar esto Después de estudiar las reliquias, llegamos a la nueva conclusión de que "el Sr. Lu Xun no murió directamente de tuberculosis, sino de neumotórax espontáneo", y finalmente desveló el misterio de la muerte de Lu Xun hace 48 años. Los expertos creen que el estado de Lu Xun era moderado y no fue la causa directa de su muerte. La causa directa es la rotura de la ampolla del pulmón izquierdo y la entrada de gas a la pleura, provocando neumotórax espontáneo, compresión de los pulmones y necrosis de la superficie del corazón. Al mismo tiempo, esta enfermedad no era incurable en ese momento y era completamente curable si se trataba a tiempo. Una de las dudas es que Sudo sugirió que Lu Xun fuera a Japón para recibir tratamiento, pero Lu Xun al final no fue. De hecho, Lu Xun también pensó en ir. Según el artículo de su amigo Huang Yuan, "Sr. Lu Xun": "En ese momento, el clima era cada vez más caluroso. Quería ir a Japón para recuperarse en julio, agosto y septiembre (según: 1936). Al principio, Pensó que el Sr. Sudo tenía un conocido allí, por lo que podría estar cerca. Sin embargo, pensé que estaba demasiado cerca de Tokio y me preocupaba que los reporteros me molestaran. Un día, cuando fui allí, vi a dos viajando. guías que incluyen "Casos de viaje de Nagasaki". No tenía conocidos en Nagasaki y sentía que alojarse en un hotel era demasiado caro y vivir en una "pensión" o alquilar una "casa de préstamo" era demasiado problemático. En 1936, Lu Xun también dijo en una carta a Mao Dun: "El médico me ha dado permiso para irme a voluntad. Shanghai. Pero aún no se ha decidido el lugar de residencia. Decidí ir primero a Japón, pero ayer se me ocurrió que me preocupaba ir solo. Si voy con mi familia, seré traductora y estaré incluso más ocupada que en Shanghai. ¿Cómo puedo ajustarlo bien? Entonces mi intención de ir a Japón volvió a vacilar. Sólo encontrando a otra persona que hable japonés podré mantenerme al margen, así que todavía estoy considerando mis intenciones. "Después de eso, el viaje de Lu Xun a Japón se pospuso debido al clima frío. En ese momento, un periódico japonés dijo de repente que Lu Xun iba a Japón, y los periódicos nacionales también publicaron lo mismo. Basado en el cada vez más tenso chino-japonés En ese momento, Japón estaba a punto de convertirse en un "enemigo público de todo el pueblo", algunos escritores literarios nacionales atacaron y difamaron a Lu Xun. Lu Xun decidió no ir a Japón. Quería seguir luchando, así que se quedó en Shanghai Esto se puede ver en la carta que le escribió a Tai Jinnong cuatro días antes de su muerte. Por lo tanto, ignoró su condición.
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