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Durante el Período de los Reinos Combatientes, hubo una historia de Qin Le sobre altas montañas y agua corriente, por lo que también se dice que "Altas montañas y aguas corrientes" fue escrito por Boya. La notación musical se vio por primera vez en "Mo Mi Pu" de la dinastía Ming (escrito por Zhu Quan en 1425). La interpretación de "High Mountains and Flowing Waters" en esta partitura es: "High Mountains and Flowing Waters" son dos canciones, pero solo una. La primera ambición es preocuparse por las montañas y los ríos, lo que significa que la gente benévola disfruta. La ambición futura de las montañas es preocuparse por el agua que fluye, lo que significa que los sabios disfrutan del agua. Hay dos canciones en la dinastía Tang, no divididas en subsecciones. La montaña más alta se divide en cuatro secciones y el agua que fluye. está dividido en ocho secciones." Durante más de dos mil años, las dos famosas canciones de guqin "Montaña" y "Agua que fluye", junto con la historia de Boya Guqin conociendo a un amigo cercano, han circulado ampliamente entre la gente. Con el desarrollo de las artes escénicas de Qin desde las dinastías Ming y Qing, la "montaña" y el "agua" han experimentado grandes cambios. La legendaria partitura musical secreta no está dividida en secciones, pero las partituras de piano posteriores se dividen en secciones. Entre las muchas partituras musicales desde las dinastías Ming y Qing, "Flowing Water" adaptada por Zhang Kongshan, un pianista de la escuela de Sichuan, se incluyó en "Tianwen Song Pu" (1876) compilado por la dinastía Tang en la dinastía Qing. La sexta sección agrega la técnica de "rodar, cepillar, marcar e inyectar", también conocida como "setenta y dos rollos, cepillo que fluye agua", que se usa ampliamente debido a sus imágenes vívidas y la combinación de escenas. Según la investigación de la familia Qin, antes de la publicación de "Tian Wen Qin Ge Pu", no había una sexta sección interpretada por Zhang Kongshan en todo "Qin Pu", y la canción completa solo tenía ocho secciones, lo cual es consistente con la interpretación del "Manual Secreto Mágico". Sin embargo, "La biografía de Zhang Kongshan" se aumentó a nueve secciones, y más tarde la familia Qin hizo lo mismo. También hay una pieza de guzheng llamada "Mountain Stream and Flowing Water". La música es muy diferente de la pieza para piano y también está basada en "Boya Guqin Meets a Friend". Hay muchos géneros de libros de música. La más influyente y de mayor circulación es la "Biografía de la escuela Wulin de Zhejiang", que tiene una melodía elegante, un encanto significativo y la apariencia de "montañas majestuosas y agua corriente". 2./Article_Print.asp? ID del artículo=32563. Apreciación de "Altas Montañas y Aguas Corrientes" [Original] Como pieza guzheng, "Altas Montañas y Aguas Corrientes" es una de sus piezas representativas. Sin embargo, hay tres versiones más comunes, una es la escuela Shandong Zheng, la otra es la escuela Zhejiang Zheng y la otra es la escuela Henan Zheng. La razón por la que hay tres versiones es porque las melodías son completamente diferentes, no por diferencias en las técnicas de interpretación. Escuela Shandong Zheng "Qilu Taipan": El dedo grande se usa con frecuencia durante la actuación, que es vigoroso y poderoso. Incluso la base de datos de comercio electrónico 06.0) 70 # 14;(, 1 es el "dedo flor", que también es el dedo flor inferior que juega con el dedo grande y "agarre"; pero la mano izquierda es a la vez dura y suave, sonora y profundo y el estilo de interpretación es simple "Zhongzhou Classical Tune" (o "La voz de Zheng Wei") Escuela Henan Zheng[/b]: Una característica importante de la interpretación de Henan Zheng es que la mano derecha comienza cerca del piano. Código y fluye hacia el lugar cerca de Yueshan. Al mismo tiempo, la mano izquierda tiembla mucho, la interpretación musical es muy dramática y efectiva. En Zheng, Henan, esta técnica se llama "Wandering", en la que la mano izquierda. presiona la nota, retrocede ligeramente al tocar la cuerda y se desliza hacia arriba rápidamente sin dejar rastros), vibrato menor (vibrato fino y apretado), vibrato deslizante (vibrato de borde) y vibrato mayor (vibrato amplio, conmovedor). movimientos) son los más distintivos en términos de estilo de interpretación, ya sea adagio o allegro, ya sea que la música sea alegre o triste. No les gusta perseguir un estilo hermoso y elegante, pero son buenos en riqueza y sencillez, y se caracterizan. Por el apasionamiento en lo profundo de sus corazones, la evaluación de Fu Xuan de la música de Henan Zheng es que "la música es aguda y la técnica es difícil". Escuela Zhejiang Zheng "Wulin Yiyun" [b]: Las características de la interpretación son "temblores de dedos". , "rápido a las cuatro en punto", "recorte" y "levantamiento de cuerdas". Extrae lecciones de las técnicas de ejecución de la pipa, el sanxian, el dulcimer e incluso los instrumentos occidentales, el aprendizaje y la integración. Zheng utiliza el pulgar para tocar un vibrato sutil. Estrictamente hablando, esto no se encuentra en otros géneros de la música tradicional de Zheng, porque otros géneros de "punzante con el dedo" o "giro del dedo" en realidad utilizan el pulgar de forma relativamente rápida. apoyo" y "punto", mientras que el "tocar con los dedos" de Zhejiang Zheng muestra sus propias características, que es diferente de otras escuelas de Zhejiang Zheng. La melodía es hermosa. Al principio, la mano derecha abarca tres octavas para mostrar simultáneamente la majestuosidad de la montaña y la claridad del agua En medio de la canción, la mano derecha es tan suave como el agua y la coordinación de la mano izquierda en la posición de bajo es como una montaña.
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Como se dice en los cuentos de hadas, los conejos son los elfos de la luna y un símbolo de longevidad. Los conejos son dóciles, ágiles y rápidos. Se dice que el rey Xiao de Liang construyó un jardín de conejos en Henan (Luoyang), lo que demuestra que la gente ya había comenzado a domesticar conejos en ese momento "Las patas del conejo macho están muy desordenadas y los ojos de la coneja están borrosos. Puedo ver dos conejos caminando uno al lado del otro en el suelo." Di si soy macho o hembra. "Esta es la famosa canción popular" Mulan Poetry "de las dinastías del Norte. La gente considera al conejo como algo auspicioso y lo usa como una vívida metáfora, lo que ha producido una serie de ricas asociaciones ..." El nuevo conejo blanco de otoño es Más grande que un puño, el pelaje de escarcha de orejas rojas duerme en la hierba. El emperador no enseña a la gente a disparar. El látigo de jade cubre los cascos de los caballos. "Este es "El pequeño conejo blanco" escrito por Wang Jian, un poeta de la dinastía Tang. En tan solo unas pocas palabras, se describe vívidamente la simplicidad y la ternura del conejo. Xie, un poeta de la dinastía Ming, dijo: "El La luna por la noche está indisolublemente ligada y el viento otoñal está lleno de nieve. Deambulando por el Palacio de Jade, te encuentras sobre una placa de plata podrida. El rocío es húmedo y la fragancia fría. Si se le pudiera preguntar a Chang'e, le gustaría rogar por el elixir eterno. "El poeta describió vívidamente la concepción artística del Conejo de Jade deambulando por el Palacio de la Luna, el osmanto floreciendo y Chang'e volando hacia la luna. Un sentimiento romántico apareció vívidamente en el papel. Hay muchas costumbres tradicionales de los conejos, y Beijing tiene La tradición de adorar a los prostitutos. Según la leyenda, en el pasado ocurrió un incidente en la antigua ciudad de Beijing. Una plaga grave. El Conejo de Jade en la Luna se puso muy triste cuando vio esta escena. Robó el elixir del mundo de las hadas. Curó a muchas personas para agradecer al Conejo de Jade, la gente hizo una escultura de arcilla del Conejo de Jade y lo honró. También hay una canción popular que circula en el antiguo Beijing: "Los prostitutos recolectan hierbas y". hacer una buena medicina para curar enfermedades y desastres y garantizar la paz". "Los conejos son extremadamente prolíficos, por lo que existe la costumbre de regalar cuadros de conejos como felicitación. En el cuadro, seis niños rodean una mesa, y un niño que sostiene un conejo está de pie sobre la mesa, deseándole al niño donado un feliz y seguro En el futuro, el antiguo pueblo Han también tenía la costumbre de colgar cabezas de conejo en el primer día del primer mes lunar, la gente usaba cabezas de conejo hechas de harina y llenas de agua de nieve en tubos de bambú para colgarlas en la frente junto con las máscaras de Año Nuevo. Los conejos son la mejor manera de protegerse del mal y la desgracia. Uno de los animales afortunados del zodíaco. El conejo tiene patas delanteras cortas y patas traseras largas, adecuadas para trepar y saltar. ¡Lo que definitivamente traerá buena suerte y felicidad en el nuevo año! Cuando no se mueve, es tan silencioso como una solterona, cuando está en movimiento, es tan ágil como un conejo escapado. Cuando todos los pájaros han sido disparados, se aleja. el buen arco. Cuando se atrapa un conejo astuto, cuando llegue el momento, cocinará la carne de los perros de caza. En los viejos tiempos, era una metáfora de matar ministros meritorios después de que el gobernante tuviera pelo. su cuerpo, y el conejo tiene cuernos en la cabeza. El zorro y el conejo están tristes cuando el conejo está muerto. Es una metáfora de sentirse triste por la muerte del mismo tipo. Al ver la liebre, inmediatamente sueltas al halcón para cazarla. Es una metáfora oportuna de la acción. Al ver el conejo, el perro miró hacia atrás y llamó al perro de caza para que lo persiguiera. demasiado tarde para encontrar una manera de hacerlo rápidamente. Virgen: Mujer soltera; quítate el conejo: Un conejo que huye cuando no está en acción, es tan cauteloso como un conejo astuto. El conejo astuto prepara varios escondites o métodos. Un simio asustado atrapa un conejo, como un simio asustado o un conejo que huye. La confusión se refiere a la dificultad de distinguir entre conejos machos y hembras. un conejo. Virgen: una mujer soltera; un conejo que se escapa cuando las tropas no se mueven, son tan cautelosas como una muchacha soltera es tan ágil como un conejo volador. La muerte del mismo tipo entristece a la gente. Cocinar con conejos muertos y perros muertos. Cuando el conejo está muerto, se cocina el perro de caza. Es una metáfora de las personas que sirven al gobernante después de haber sido abandonado o asesinado. : un ave de presa, como un águila.
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El hijo de Tian Mao'an, Tian, ​​fue designado enviado de Longquan, Tian Renzhi fue nombrado comandante en jefe del ejército y el pueblo de Zhenyuan, y su hermano menor, Tian, ​​fue nombrado mariscal de todo el ejército. Tian Renhou estaba resentido, por lo que en el año veintisiete (1367 d. C.), dirigió tropas para atacar Longquanping y Tian murió en la batalla, y Tian Maoan también murió de una enfermedad. Más tarde, Tian Renzhi atacó Sinan Road como embajador para consolar a los espíritus. Después de que Zhu Yuanzhang pacificó a Chen Youliang, Tian Renzhi envió gente a Chenyang, la capital de Zhu Yuanzhang, para obligarlo a rendirse a Zhu Yuanzhang. Zhu todavía lo nombró enviado de consuelo de South China Road y director de Longquan Ping. En este punto, el Sizhou original se dividió en dos, a saber, Sizhou y Sinan, y la familia Tian había estado peleando durante décadas. En el séptimo año del reinado de Hongwu (1374 d. C.), el emperador Taizu de la dinastía Ming, Tian Renzhi, rindió homenaje a la corte imperial y fue nombrado médico Zhongshun. En diciembre del noveno año (1376 d. C.), murió de una enfermedad cuando regresó a Pengze para rendir homenaje. Ankang es de Ruxi, nativo de la prefectura de Sinan durante la dinastía Ming. Cuando era niño, estudiaba junto al río Qingluan. Trabajo muy duro. Enciendo una lámpara y leo un libro por la noche. Después de que se acabó el aceite de la lámpara, quemé leña y seguí estudiando. En el cuarto año del reinado de Zong Jingtai en la dinastía Ming (1453 d. C.), aprobó el examen imperial. Una vez se desempeñó como Secretario del Ministerio de Guerra en Nanjing y Dr. Shui del Ministerio de Industria. Para ser honesto, cuando supervisaba la producción del arma real, ahorré 7.000 en costos de materiales. En el quinto año de Hongzhi (1492 d. C.), el emperador Xiaozong de la dinastía Ming fue nombrado prefecto de la prefectura de Chengjiang en Yunnan. Cuando estuvo en Yunnan, decenas de miles de minorías étnicas se reunieron para rebelarse. Montó solo a caballo y se adentró en las masas del levantamiento, como trabajador ideológico, paciente y meticulosamente les ayudó a resolver sus dificultades prácticas, desactivando así el levantamiento y evitando un desastre bélico para el pueblo. La gente le agradeció y le construyó un santuario. Era un funcionario honesto. Cuando regresó a su ciudad natal, solo empacó algunas prendas y edredones. Debido a los logros de Ankang, su padre An Yi fue entregado al Dr. Feng Zhi del Departamento de Hogar de Nanjing, y yo al Dr. Zhong Xian. Ankang es bueno escribiendo poemas, como "Colección del río Qingluan" y "Diez poemas de Sinan". Dos de sus poemas se incluyeron en "Una breve historia de la poesía Qian". Qiu Tian (1494-1556) nació en Shuidesi, prefectura de Sinan, Guizhou (ahora condado de Sinan) durante la dinastía Ming. Nacido en una familia de funcionarios eruditos, estudió mucho y fue extremadamente inteligente. En el quinto año del emperador Wuzong de la dinastía Ming (1510 d.C.), fue admitido en Yunnan como jurado a la edad de 17 años. En el noveno año (1514 d.C.), ingresó a la corte a la edad de 20 años. En el primer año de Jiajing (1522 d. C.), Ming Shizong fue nombrado funcionario en la prefectura de Yanping, Fujian; en el sexto año (1527 d. C.), fue nombrado funcionario en la prefectura de Hejian, Zhili; fue nombrado funcionario en el Ministerio de Asuntos Domésticos, y en el noveno año (1530 d.C.) Y en junio del año 15 (1530 d.C.) y del año 20 (1541 d.C.), me sorprendió saber que los dos Sus hijos habían caído en Beijing uno tras otro después de intentos fallidos. Estaba extremadamente triste y confundido, así que renuncié y regresé a China. Después de estudiar en su ciudad natal, murió en 1556 d.C. a la edad de 63 años. Qiu Tian es un funcionario íntegro, franco, recto y con logros sobresalientes. Abolió el apoyo excesivo del eunuco imperial a la comida imperial, limpió el desperdicio de riqueza en el templo de Guanglu, redujo el trabajo excesivo en el templo de Taichang, redujo los gastos redundantes del eunuco imperial según corresponda y aconsejó al emperador que no desperdiciara personas y personas durante sacrificios y entierros. Los funcionarios de Yunnan estaban administrando mal el gobierno, lo que estaba fuera del alcance de la corte imperial. Los funcionarios de Beijing no se atrevieron a intervenir y recurrieron al juicio político y demás. El mayor logro de Qiu Tian es su preocupación por la construcción cultural de su ciudad natal. Primero propuso iniciar clases en la escuela del condado de Xingzhou en Guizhou para realizar el examen de médicos nobles. En el undécimo año de Yongle (1413 d.C.), Guizhou se estableció como provincia. En los 120 años siguientes, muchos académicos tuvieron que viajar miles de kilómetros hasta Yunnan para realizar el examen porque no tenían ciudad natal. A excepción de unas pocas familias ricas, mucha gente pobre no tiene poder. Así que se enterró mucho talento. Qiu Tian instó a Guizhou a establecer áreas rurales. En el noveno año del reinado de Jiajing del emperador Shizong de la dinastía Ming (1530 d. C.), se emitió un edicto al emperador para establecer un centro de exámenes en Guizhou y realizar un examen provincial. En el decimocuarto año (1535 d. C.), la corte imperial lo aprobó. En el año 16 (1537 d.C.), Guizhou abrió su primer programa, con una cuota inicial de 25 personas. La provincia se abrió para ahorrar mano de obra y gastos, y para aumentar el número de personas talentosas. A partir de entonces, la gente talentosa de Guizhou estaba en todas partes, alcanzando a las Llanuras Centrales.
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El título de este monarca es "Emperador Amarillo". El verdadero nombre de Huangdi era Gongsun, y su padre era el rey del Reino Xiong que gobernaba el actual Xinzheng, Henan, llamado Shaodian. Shaodian se casó con una mujer de la familia Gao. Cuenta la leyenda que después de que Fu Bao y Shao Dian se casaran, una noche dieron un paseo por los campos de los suburbios, mirando al cielo y admirando las estrellas. De repente, el cielo brilló como un relámpago, como una serpiente plateada, girando alrededor de la Osa Mayor. Finalmente, esta luz cayó del cielo y cayó sobre el tesoro adjunto. Fu Bao sintió un movimiento repentino en su estómago y luego quedó embarazada. A diferencia del embarazo de las mujeres comunes, Fubao dio a luz a su bebé después de 24 meses de embarazo en un lugar llamado Xuanyuan (Xinzheng, Henan y al noroeste de Qufu, Shandong). Es el antepasado de toda la nación china, el Emperador Amarillo. Al principio, Huangdi le dio a su padre el apellido Gongsun y heredó el título de Xiong. Como nació en Xuanyuan, lo llamaron "Xuanyuan". Más tarde, Huangdi se convirtió en el líder de la tribu. Su tribu vivía principalmente en el valle de Jishui, por lo que tomó Jishui como apellido. El ascenso de la tribu Ji durante el período del Emperador Amarillo coincidió con el declive de las tribus que originalmente gobernaban las Llanuras Centrales y estaban relacionadas con el Emperador Amarillo. Huangdi aprovechó esta gran oportunidad para unir a otras tribus en las Llanuras Centrales, organizó un poderoso ejército y luego lanzó un feroz ataque contra la tribu Yandi. Después de una sangrienta batalla sin precedentes, Huangdi derrotó a la tribu Yandi en el oeste, "mató a Yandi y ocupó su tierra". Luego, el Emperador Amarillo dirigió su ejército para eliminar a la tribu Chiyou de Dongyi. Después de una serie de guerras, unificó por primera vez a la mayoría de los clanes, tribus y grupos étnicos primitivos de China y estableció el emirato, el primer estado primitivo. poder de la nación china en las Llanuras Centrales. Naturalmente, Huangdi se convirtió en el monarca de este primer poder estatal emergente y fue reverenciado como emperador. En ese momento, todos los clanes y tribus conquistados obedecieron las órdenes de Huangdi y se convirtieron en personas bajo el gobierno de Huangdi. Y Huangdi envió a muchos de sus hijos, compinches y nobles a todas direcciones para supervisar y gestionar a la gente del mundo. Con el paso del tiempo, la relación entre el Emperador Amarillo y las tribus primitivas de cada emirato evolucionó de la relación entre jefes y ministros a la relación entre padre e hijo. Los miembros de cada tribu reconocían a Huangdi como su padre, y sus descendientes y varios apellidos se remontan a Huangdi como su antepasado. De esta manera, Huangdi no solo se convirtió en el apellido Ji, sino que también se convirtió en el antepasado de toda la nación china, incluido el apellido Zhu. La jefatura del Emperador Amarillo gobernaba casi 10.000 países pequeños en el mundo en ese momento, que en realidad eran muchas tribus primitivas. Formó muchos sistemas y la época que gobernó fue un modelo de civilización alabado por los políticos chinos durante miles de años. Según registros en libros como "Huainanzi", durante la época del Emperador Amarillo, el clima en las Llanuras Centrales era bueno, las cosechas se cosechaban y la gente era feliz y longeva. La sociedad es estable, los fuertes no intimidan a los débiles, las masas no intimidan a los pequeños y todos son tratados por igual; las leyes son simples pero no complicadas, los funcionarios son desinteresados ​​y el monarca y sus ministros están unidos; Incluso hay situaciones en las que los caminos no están conectados, las puertas no están cerradas por la noche, las almenas no están cerradas, no hay ladrones en la ciudad y la gente interactúa entre sí. Un escenario pacífico de humildad y armonía entre todos los grupos étnicos. . Huangdi se casó con cuatro esposas y tuvo 25 hijos. Entre ellos, Zheng Fei dio a luz a dos hijos: Changyi y Xiaoxuan. La rama de Changyi vivía en Ruoshui, la actual Moqu en Qinghai, Ruoergai en Sichuan y el curso superior del río Minjiang. Hay un registro claro en el clásico autorizado de apellidos "Recopilación de Yuan Heshi": "Zhu, luego transferido a Xu". El emperador Zhuanxu, cuyo apellido era Ji, Zhuanxu y Liwen, pertenecía a las ramas de Huangdi y Changyi. Cuenta la leyenda que Changyi, el hijo mayor del Emperador Amarillo, fue degradado a príncipe en la cuenca de Ruoshui en el suroeste debido a su bajo talento y virtud. Después de que Changyi fuera trasladada a Ruoshui, se casó con Chang Pu, la hija del jefe local de Shushan, y se estableció aquí. "Dai Li" y "Emperor's Century" dijeron que la concubina oficial de Chang Yi, también conocida como Nushu, vio la visión de "Eta Ursa Major brillando como un arco iris" en el cielo una noche, y quedó embarazada debido a esto, y más tarde Dio a luz a un niño, Zhuanxu, el antepasado lejano de Zhu. Sin embargo, "El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene registros diferentes al respecto. Se cree que Zhuanxu era bisnieto de Huangdi y el nieto de Changyi era un Hanliu. "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un libro extraño utilizado por los antiguos sureños para registrar los asuntos del sur. Es relativamente cierto. Zhuanxu, al igual que su antepasado Huangdi, es también un gran santo en la historia de China. Nació en Ruoshui. Cuando era adolescente, se mudó hacia el este a lo largo de la cuenca del río Amarillo con su tribu. Posteriormente se unió a la tribu Shaohao Dongyi y se instaló en Qiong Sang (ahora condado de Qufu, Shandong), de ahí su nombre Qiong Sang.
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