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En cuanto al país de Yan, el pueblo Yan lo llamó Jingqing. Jingqing es bueno en lectura y manejo de la espada. Dijo que Wei tiene la habilidad, pero Wei no. Más tarde, la dinastía Qin conquistó el estado de Wei y se trasladó al ejército Dong. La rama del ejército Wei Yuan pertenecía al Rey Hombre. Jing Ke intentó nadar a través de Yuci y habló sobre la espada con Gai Nie, pero Gai Nie estaba enojado. Jing Ke, también conocido como Jing Qing. Gai Nie dijo: "Si hay algún problema con la espada, la miraré; iré después de probarla y no me atreveré a quedarme". El mensajero informó y Gai Nie dijo: "¡Si vas, lo echaré un vistazo!". Jing Ke viajó a Handan y Lugou Jian'er discutió con Jing Kebo. Gou Jian estaba muy enojado y lo regañó, pero Jing Ke se escapó y nunca volvió a verlo. Jing Ke no es solo Yan, sino también un perro que ama a Yan, Tu Youyou y Gao Jianli, quienes son buenos atacando y construyendo. Jing Ke era adicto al alcohol y bebía con Goutu y Gao Jianli todos los días en Yanshi. En el pasado, estábamos borrachos de vino, teníamos los oídos calientes y los altos funcionarios nos saludaban, Jing Ke cantaba sobre la ciudad y llorábamos mientras disfrutábamos el uno del otro. Aunque Jing Ke nadaba en vino, era un lector profundo; todos los príncipes que visitaba estaban relacionados con sus nobles mayores. Su golondrina, el Sr. Tian Guang, también es amable con ella y sabe que no es mediocre. Vive en la dinastía Qing, muere en el estado de Qin y regresa al estado de Yan. Dan, el príncipe de Yan, tiene las cualidades del Estado de Zhao, y Qin nació en el Estado de Zhao, y él y Dan se divertían juntos cuando eran jóvenes. El establishment político es el rey de Qin y el Dan está en Qin. Cuando el rey Qin conoció al rey Yan, Dan no era bueno y Dan murió de resentimiento. Aquellos que quieren informar al rey de Qin son demasiado jóvenes para hacerlo. Más tarde, Qin y Sun enviaron tropas al este de Shandong para atacar a Qi, Chu y las tres dinastías Jin, e invadieron a los príncipes. En cuanto a Yan, los monarcas y ministros de Yan temían el desastre. El príncipe Dan quedó profundamente afectado y le preguntó sobre Fu Juwu. Wu Dui dijo: "La tierra de Qin amenaza a Han, Wei y Zhao en el mundo. En el norte, hay poderosos manantiales y valles. En el sur, están los ríos Jing y Wei, que son buenos para la amnistía de Ba y Han. A la derecha, hay montañas peligrosas de Longshu, con muchas personas y soldados feroces. Si no estás de acuerdo, no está claro si estás en el sur del muro o en el norte de Xiao. ¿Quieres criticar cuando ves los agravios en la tumba? Derecha: "Por favor, entra en escena". El general Fan ofendió al rey Qin, una golondrina murió y el príncipe fue abandonado. Ju Wu amonestó: "No. Es bastante escalofriante que el marido desahogue su ira contra Yan debido a la violencia cometida por el Rey de Qin. ¿Qué le importa al general? Como dice el refrán, 'el tigre debería tener hambre de "Su carne", ¡el desastre viene de la boca! Aunque hay control y moderación, no hay forma de hacer un plan para él. El príncipe de la dinastía anterior envió al general Fan a los Xiongnu para matarlo. El oeste, Qi Chu en el sur, y se lo compró a Shanyu en el norte. Entonces el príncipe dijo: "El plan de cierta división ha estado en marcha durante mucho tiempo, tenía miedo de no poder". Para hacerlo por un tiempo, y más que eso, el general Fu Fan murió y regresó con Dan. Dan no abandonó a su pobre amigo por esto, sino que le dio el Xiongnu. preocupado." Ju Wu dijo: "Cuando el marido está en peligro, busca la paz; cuando crea un desastre, busca la felicidad cuando es superficial, se queja profundamente cuando contacta a una persona, hace amigos, sin importar la situación; daño al país. Este es el llamado "culpar a los demás". ¡Estará bien si mi esposo quema plumas en la estufa! ¡Es suficiente quejarse de la ira violenta! "El príncipe dijo: "Tengo que dárselo al Sr. Tian porque soy el maestro, ¿puedo?" Juwu dijo: "Quiero cumplir mi promesa". Cuando salió a ver al Sr. Tian, ​​​​dijo: "El príncipe quiere dárselo al señor Yu. gobernará un país". Tian Guang dijo: "Enséñeles con respeto". Este es un problema creado. El príncipe saludó, pero actuó como guía, arrodillándose para cubrir su asiento. Tian Guang se sentó, no había nadie alrededor. El príncipe se levantó de la mesa y preguntó: "Si Yan y Qin no están establecidos, el Sr. Yuan debería prestar atención". Tian Guang dijo: "Escuché que Qi Ji estaba en su mejor momento, volaba miles de millas en un día y envejecía". Es el primer paso. Hoy, el príncipe está emocionado después de escuchar la noticia, sabiendo que la naturaleza del ministro ha desaparecido. Aunque Guang no se atreve a ocuparse de los asuntos estatales, el príncipe dijo: "¿Por qué tienes que hacerte amigo de Jingqing? ?" Tian Guang dijo, "cumple tu promesa" e inmediatamente se levantó y salió corriendo. El príncipe lo envió a la puerta y le advirtió: "Lo que Dan informó y lo que dijo su esposo también es un asunto nacional. ¡No deje que el Sr. Yuan salga!". Tian Guang hizo una reverencia, sonrió y dijo: "Lo prometo.
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  • Sobre la oposición entre mohismo y confucianismo en el período anterior a QinLos lemas que se escuchan a menudo hoy en día son: construir una sociedad armoniosa, gobernar el país de acuerdo con la ley y avanzar hacia una sociedad acomodada. Las escuelas mohistas tienen poco impacto en la sociedad actual, mientras que el confucianismo y el taoísmo pueden integrarse y no hay contradicción entre unirse al mundo y nacer de él. Lo siguiente es un extracto, con enlaces al final del artículo como referencia. El taoísmo enseña la naturaleza y adora especialmente el agua. Laozi dijo: "El bien en el mundo es como el agua" y "el Tao es como el agua". El agua es el bien de todas las cosas, pero el agua es el mal de todas las cosas, por eso reside en el "Tao". El más suave del mundo es el más fuerte del mundo. "El rey del valle es por su propio bien". El agua se convierte en nubes y se derrite en lluvia, nutriendo todas las cosas; el agua fluye hacia abajo, atreviéndose a soportar la humillación y soportar cargas pesadas, el agua es extremadamente suave y dura, la verdadera agua invencible es insípida e impecable, pero puede ser turbia y clara; el agua es inclusiva y está integrada con todas las cosas, ocupa el segundo lugar y compite por ella, la fama y la riqueza; cuando el agua está llena, se desborda, en el momento adecuado; la superficie del agua siempre está equilibrada, recta y desinteresada... las características del agua y planteó la idea de gobernar sin hacer nada. Cuando trates con cualquier cosa, debes dejar que la naturaleza siga su curso y dejar que las cosas se desarrollen según sus propias leyes; si interfieres, sólo provocarás tu propio fracaso; Gobernar sin hacer nada es una gran sabiduría. Sólo sin hacer nada podemos hacer lo que queramos. La producción y la vida del pueblo Han se ha basado en la agricultura desde que eran jóvenes. Sus antepasados ​​trabajaban para los cultivos y trabajaban según los 24 términos solares al amanecer. El trabajo día tras día se organiza para organizar la producción agrícola, lo que tampoco va en contra. la temporada agrícola ni ayuda a los cultivos. Como no se dedicaban a actividades extenuantes como el pastoreo nómada y la caza, su ropa era principalmente holgada y no necesitaban envolver sus cuerpos con fuerza. Eran las primeras prendas informales del mundo. Cuando se trata de gobernar el país y garantizar la paz del país, un gobernante sabio es desinteresado, humilde, tolerante, justo y tan relajado como el agua con sus subordinados. Hace buen uso de los ministros sabios y les permite cumplir con sus deberes. Nunca hace nada personalmente, ni da órdenes ni dicta. Hay una metáfora de gobernar sin hacer nada: inclinar la cabeza e inclinarse ante los ministros. Esta es una descripción visual del estilo de gobierno de los monarcas de la dinastía Ming: el monarca se sienta en el suelo, cuelga su ropa holgada y se pone la suya. con las manos entrelazadas en sus grandes mangas y escucha a los ministros informar sobre sus deberes. Es discreto, humilde, relajado y tranquilo. En la antigüedad, los reyes sabios, como el Emperador Amarillo, Yao y Shun, etc., eran todos ejemplos de gobernar por inacción. Por lo tanto, la inacción también se llama el arte de Huang Lao, que se describe como "el Emperador Amarillo gobierna". mundo colgando su ropa." También se dice que Hanfu fue inventado por el Emperador Amarillo. El economista político clásico occidental Adam Smith propuso la teoría de la "mano invisible" (mecanismo de mercado) en "La riqueza de las naciones". Considera la "mano visible" (intervención del gobierno) como un "vigilante nocturno", es decir, como creador de reglas y árbitro, su tarea es garantizar un entorno de mercado justo y estable, no dirigir o reemplazar la "mano invisible". . Esto es similar al pensamiento chino de la inacción, pero la metáfora china es más vívida, con la "mano visible" colocada en la manga del gobernante. El confucianismo llama a las personas a seguir el camino de la vida de "cultivarse a uno mismo, poner orden en la familia, poner orden en la familia y traer la paz al mundo". Cuando un niño llega a la edad adulta, debe realizar una "ceremonia de coronación" para demostrar que puede asumir las responsabilidades de un adulto. Según el mecanismo de selección social de "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia", cualquier persona, incluso si proviene de una familia pobre, siempre que tenga la ambición de ayudar al mundo mediante un arduo estudio y mejorar su personalidad, puede pasar el examen imperial. examen y convertirse en uno de los médicos del mundo. Obtener un alto puesto oficial y un salario generoso no significa comida lujosa y riqueza, sino demostrar los propios ideales y ambiciones. "Como granjero, asciende al palacio al anochecer", completando así el viaje de su vida desde "educar a la gente" hasta "vestir". El confucianismo y el taoísmo son los dos pilares de la cultura china. Superficialmente son opuestos, pero a menudo son complementarios y unificados, formando una situación complementaria del confucianismo y el taoísmo. Los literatos eran la columna vertebral de la sociedad antigua. En términos de su actitud hacia la vida, el confucianismo aboga por la participación activa en el mundo, y la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia y la ayuda al mundo aboga por el aislamiento pasivo en el mundo, el aislamiento en el mundo y la independencia. Pero en realidad, hay muy pocas personas que puedan ayudar al mundo o ser inmunes a él por el resto de sus vidas. Una persona a menudo experimenta el viaje de la vida ayudando al mundo y estando solo al mismo tiempo. Como dijo Mencio: "Ser pobre ayuda al mundo". Los antiguos consideraban la virtud y el mérito como los "tres inmortales" de la vida ("Zuo Zhuan: El vigésimo cuarto año del duque Xiang"). Bajo el llamado de los "Tres Inmortales", un plebeyo puede ingresar al templo a través del examen imperial y luego mostrar sus ideales y ambiciones. Sin embargo, su carrera no siempre fue fácil. Cuando "hay un camino en el mundo", puede lograr grandes logros y luego optar por retirarse de acuerdo con el ideal taoísta del "camino del cielo" cuando "no hay camino en el mundo", no quiere; doblar la espalda por cinco cubos de arroz, pero también puede seguir el ideal taoísta Ideal independencia. Nunca olvidaré preocuparme por mi país. Está en la arena, pero su corazón está en el campo. Esperará la oportunidad de salir y causar un gran revuelo. Cuando estaba realmente desanimado, podía pasar el resto de su vida enseñando a sus discípulos y escribiendo libros. En su opinión, aunque Wenda nació en el momento equivocado y tuvo una mala suerte, no podía ser famoso en todo el mundo. Aún podía ser digno del cielo y de la tierra por su carácter moral y su reputación.
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