¿Cómo modificar el registro de nombre real de CrossFire?

Para conocer el método de modificación de la autenticación de nombre real de cf, siga la cuenta oficial de WeChat de Growth Guardian Platform.

La información de autenticación de nombre real en CrossFire se puede modificar en la cuenta oficial de WeChat o en el sitio web oficial.

Primero abra cualquier navegador y busque el sitio web oficial de CF. Después de encontrar el sitio web oficial, haga clic para ingresar al sitio web y busque el sistema de autenticación de nombre real. Después de ingresar al sitio web, haga clic en el botón de inicio de sesión, ingrese la contraseña de su cuenta de juego y haga clic para confirmar el inicio de sesión.

El registro del nombre real de CrossFire no se puede modificar. Tencent proporciona autenticación de nombre real y sistemas anti-adicción para la autenticación. Simplemente abra el sitio web e ingrese la información personal relevante. El método de operación específico es el siguiente: busque el sistema antiadicción y autenticación de nombre real en Baidu, busque el sitio web oficial y haga clic para ingresar al sitio web.

Primero, abrimos el navegador e ingresamos "sitio web oficial de cf" para buscar. Luego haga clic en "Contactar con el servicio de atención al cliente" en la lista "Servicio al cliente en línea" en la esquina superior derecha de la página de inicio del sitio web oficial. Después de ingresar a la página del área de atención al cliente de CrossFire, siga las indicaciones para seleccionar su cuenta y contraseña para iniciar sesión.

上篇: Sobre la inevitabilidad y contingencia de la sinización del marxismo. 下篇: Sobre la oposición entre mohismo y confucianismo en el período anterior a QinLos lemas que se escuchan a menudo hoy en día son: construir una sociedad armoniosa, gobernar el país de acuerdo con la ley y avanzar hacia una sociedad acomodada. Las escuelas mohistas tienen poco impacto en la sociedad actual, mientras que el confucianismo y el taoísmo pueden integrarse y no hay contradicción entre unirse al mundo y nacer de él. Lo siguiente es un extracto, con enlaces al final del artículo como referencia. El taoísmo enseña la naturaleza y adora especialmente el agua. Laozi dijo: "El bien en el mundo es como el agua" y "el Tao es como el agua". El agua es el bien de todas las cosas, pero el agua es el mal de todas las cosas, por eso reside en el "Tao". El más suave del mundo es el más fuerte del mundo. "El rey del valle es por su propio bien". El agua se convierte en nubes y se derrite en lluvia, nutriendo todas las cosas; el agua fluye hacia abajo, atreviéndose a soportar la humillación y soportar cargas pesadas, el agua es extremadamente suave y dura, la verdadera agua invencible es insípida e impecable, pero puede ser turbia y clara; el agua es inclusiva y está integrada con todas las cosas, ocupa el segundo lugar y compite por ella, la fama y la riqueza; cuando el agua está llena, se desborda, en el momento adecuado; la superficie del agua siempre está equilibrada, recta y desinteresada... las características del agua y planteó la idea de gobernar sin hacer nada. Cuando trates con cualquier cosa, debes dejar que la naturaleza siga su curso y dejar que las cosas se desarrollen según sus propias leyes; si interfieres, sólo provocarás tu propio fracaso; Gobernar sin hacer nada es una gran sabiduría. Sólo sin hacer nada podemos hacer lo que queramos. La producción y la vida del pueblo Han se ha basado en la agricultura desde que eran jóvenes. Sus antepasados trabajaban para los cultivos y trabajaban según los 24 términos solares al amanecer. El trabajo día tras día se organiza para organizar la producción agrícola, lo que tampoco va en contra. la temporada agrícola ni ayuda a los cultivos. Como no se dedicaban a actividades extenuantes como el pastoreo nómada y la caza, su ropa era principalmente holgada y no necesitaban envolver sus cuerpos con fuerza. Eran las primeras prendas informales del mundo. Cuando se trata de gobernar el país y garantizar la paz del país, un gobernante sabio es desinteresado, humilde, tolerante, justo y tan relajado como el agua con sus subordinados. Hace buen uso de los ministros sabios y les permite cumplir con sus deberes. Nunca hace nada personalmente, ni da órdenes ni dicta. Hay una metáfora de gobernar sin hacer nada: inclinar la cabeza e inclinarse ante los ministros. Esta es una descripción visual del estilo de gobierno de los monarcas de la dinastía Ming: el monarca se sienta en el suelo, cuelga su ropa holgada y se pone la suya. con las manos entrelazadas en sus grandes mangas y escucha a los ministros informar sobre sus deberes. Es discreto, humilde, relajado y tranquilo. En la antigüedad, los reyes sabios, como el Emperador Amarillo, Yao y Shun, etc., eran todos ejemplos de gobernar por inacción. Por lo tanto, la inacción también se llama el arte de Huang Lao, que se describe como "el Emperador Amarillo gobierna". mundo colgando su ropa." También se dice que Hanfu fue inventado por el Emperador Amarillo. El economista político clásico occidental Adam Smith propuso la teoría de la "mano invisible" (mecanismo de mercado) en "La riqueza de las naciones". Considera la "mano visible" (intervención del gobierno) como un "vigilante nocturno", es decir, como creador de reglas y árbitro, su tarea es garantizar un entorno de mercado justo y estable, no dirigir o reemplazar la "mano invisible". . Esto es similar al pensamiento chino de la inacción, pero la metáfora china es más vívida, con la "mano visible" colocada en la manga del gobernante. El confucianismo llama a las personas a seguir el camino de la vida de "cultivarse a uno mismo, poner orden en la familia, poner orden en la familia y traer la paz al mundo". Cuando un niño llega a la edad adulta, debe realizar una "ceremonia de coronación" para demostrar que puede asumir las responsabilidades de un adulto. Según el mecanismo de selección social de "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia", cualquier persona, incluso si proviene de una familia pobre, siempre que tenga la ambición de ayudar al mundo mediante un arduo estudio y mejorar su personalidad, puede pasar el examen imperial. examen y convertirse en uno de los médicos del mundo. Obtener un alto puesto oficial y un salario generoso no significa comida lujosa y riqueza, sino demostrar los propios ideales y ambiciones. "Como granjero, asciende al palacio al anochecer", completando así el viaje de su vida desde "educar a la gente" hasta "vestir". El confucianismo y el taoísmo son los dos pilares de la cultura china. Superficialmente son opuestos, pero a menudo son complementarios y unificados, formando una situación complementaria del confucianismo y el taoísmo. Los literatos eran la columna vertebral de la sociedad antigua. En términos de su actitud hacia la vida, el confucianismo aboga por la participación activa en el mundo, y la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia y la ayuda al mundo aboga por el aislamiento pasivo en el mundo, el aislamiento en el mundo y la independencia. Pero en realidad, hay muy pocas personas que puedan ayudar al mundo o ser inmunes a él por el resto de sus vidas. Una persona a menudo experimenta el viaje de la vida ayudando al mundo y estando solo al mismo tiempo. Como dijo Mencio: "Ser pobre ayuda al mundo". Los antiguos consideraban la virtud y el mérito como los "tres inmortales" de la vida ("Zuo Zhuan: El vigésimo cuarto año del duque Xiang"). Bajo el llamado de los "Tres Inmortales", un plebeyo puede ingresar al templo a través del examen imperial y luego mostrar sus ideales y ambiciones. Sin embargo, su carrera no siempre fue fácil. Cuando "hay un camino en el mundo", puede lograr grandes logros y luego optar por retirarse de acuerdo con el ideal taoísta del "camino del cielo" cuando "no hay camino en el mundo", no quiere; doblar la espalda por cinco cubos de arroz, pero también puede seguir el ideal taoísta Ideal independencia. Nunca olvidaré preocuparme por mi país. Está en la arena, pero su corazón está en el campo. Esperará la oportunidad de salir y causar un gran revuelo. Cuando estaba realmente desanimado, podía pasar el resto de su vida enseñando a sus discípulos y escribiendo libros. En su opinión, aunque Wenda nació en el momento equivocado y tuvo una mala suerte, no podía ser famoso en todo el mundo. Aún podía ser digno del cielo y de la tierra por su carácter moral y su reputación.