Red idiomática china - citas motivacionales
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  • ¡Por favor traduzca! ¡velocidad! ¡Lea el contenido claramente antes de traducir! "La Crónica de los Tres Reinos: La biografía de Monroe" dice: "Monroe tiene un carácter claro y Runan es rico y vicioso". Cuando Shao Shao cruza hacia el sur, debe seguir a su cuñado Deng Dang. Como general de Sun Ce, he logrado muchos logros. Cuando tengas quince o dieciséis años deberías ser ladrón si robas cosas, pero deberías sorprenderte cuando lo veas. Oh, no puedes prohibirlo. Le dije a mi madre que quería castigarla. Ella dijo: "Es difícil vivir en la pobreza y la humildad. Cometer errores es meritorio, pero ser rico puede tener consecuencias. Si no exploras la guarida del tigre, ¿cómo podrás hacerlo? ¿Atrapar a los cachorros del tigre?" Mi madre se dio por vencida tristemente. Cuando era funcionario, Xiao Qing lo nombró en el primer año de Meng y dijo: "¿Qué puede hacer?" Este deseo es asustar las orejas del tigre con carne. "Un día te conoceré, pero te humillaré. Estaba tan enojado que maté al oficial con un cuchillo y me escapé. Huí de la ciudad a Zheng Changjia. Porque el capitán de la escuela, Yuan Xiong, se rindió y prometió estar inactivo". , lo convocó y lo guió. Este evento histórico es aclamado como la maravilla de la juventud de Monroe y la visión de Sun Ce de los corazones de la gente, pero también hay muchas dudas al respecto. En primer lugar, no se ha determinado el momento en que ocurrió este incidente. pista, pero ha habido diferentes opiniones sobre las fechas de nacimiento y muerte de Lu Meng. Según los registros de "Tres Reinos", en el año 24 de Jian'an, después de pasar por Jingzhou, "si no obtienes un título, te enfermarás. Durante la dinastía, estabas en la seguridad pública y Dio la bienvenida al salón interior. Por lo tanto, el protector era Wan Fang, y había personas que se enfermaban cada vez más. Te daré una hija, el poder es miserable. , pero tengo miedo del parto. A menudo veo un poco de comida y me río. De lo contrario, no pudo dormir por la noche, lo perdonó y los ministros lo felicitaron. el salón interior." [1] Por lo tanto, "Colección de los Tres Reinos" cree que Monroe "murió en el año 24 de Jian'an" [2] (219). Dado que murió a los 42 años (edad ficticia), debería haber nacido en el año 178. Otra opinión es que Guan Yu fue nombrado gobernador de Jingzhou en diciembre [3], pero desde el punto de vista de Meng Chuan, le tomó algún tiempo morir a causa de una enfermedad, y probablemente murió en el segundo año (220). entonces debería haber nacido en 179. Según el primero, Lu Meng tenía 192-193 cuando tenía quince o dieciséis años (edad virtual), es decir, desde el tercer año de Chuping hasta el cuarto año de Chuping. Según el segundo, fue 193-194. , es decir, desde el cuarto año de Chuping hasta el primer año de Xingping. Al mirar la biografía de Sun Ce, algunas personas pueden preguntarse: ¿Cómo conoció Sun Ce a Monroe en el sur del río Yangtze cuando cruzó oficialmente el río Yangtze en el segundo año de Xingping [4] y ya se había rendido a Yuan? ¿Shu? De hecho, debería haber sucedido cuando Sun Ce fue al condado de Danyang para reclutar tropas por primera vez. "La biografía de Sun Ce" citó la "Biografía de Jiang Biao" y dijo: "Ce Jing fue a Shouchun a ver a Yuan Shu. Lloró y dijo: "Mi difunto padre salió de Changsha para luchar contra Dong Zhuo. Ming Jun en Nanyang y formó una buena alianza. Desafortunadamente, el servicio meritorio no terminará. El sentido de la estrategia es solo un viejo favor de los antepasados ​​y quiero lograrlo por mi cuenta. Yuan Ming te envía para que veas su sinceridad. "Las habilidades son muy caras, pero no está dispuesto a devolver a los soldados de su padre. Ji dijo:" Solo usaré a tu tío como prefecto, y el sabio usará a Boyang como capitán de la escuela. La tierra de sus soldados de élite aún puede ser conquistada. "Mi tío originalmente planeó atacar a Yang Yi y ganar cientos de hombres, pero fue atacado por Zu Lang, el comandante en jefe del condado de Jing, y estaba casi en peligro. Así que volví a ver a Art y, a cambio, El arte fortaleció a más de mil soldados." Según " "El primer año de Xingping", de Yuan Shu. El arte de la guerra es muy extraño. Para fortalecer la política de regresar a la dinastía Song "[5], Sun Ce fue a Danyang por primera vez para reclutar soldados en el cuarto año de Chuping". "Y habrá Jiangdong unos años después" también debería referirse a esta época. Lao M tiene una monografía sobre esto, por lo que no entraré en detalles aquí. Combinando la "Biografía de Lu Meng" y la "Biografía de Sun Ce", se puede ver que este incidente ocurrió en el condado de Danyang en el cuarto año de Chuping. Además, "Jiankang Yiji" dice: "(Lü Meng) murió en el palacio a la edad de cuarenta años". Entonces, este incidente ocurrió desde el primer año de Xingping hasta el primer año de Jian'an (194-196). En este período, Sun Ce no pidió montañas, por lo que no las tomó. 2. ¿Zulang = "Luna de montaña"? Entonces, ¿el "ancestro" de "La biografía de Sun Ce" es la "montaña pasajera" de "La biografía de Monroe"? Podemos encontrar la respuesta en registros posteriores. "La biografía de Sun Ce" citó la "Biografía de Jiang Biao" y dijo: En el verano del segundo año de Jian'an ... En ese momento, Chen Jun estaba destinado en Haixi. El edicto imperial le informó a Yan que él. Debería estar en la misma situación que Bu y Jun. Cuando llegó a Qiantang, atacó a Yin y envió una escuela. Wei cruzó el río en secreto, y más de 30 bandidos de Nueva Zelanda, incluidos Xuancheng, Jing, Lingyang, Shi'an, Yi, Jun, Zulang, Wujun, Wucheng, Yanbaihu y otros..." y "La biografía de Sun Fu" Citando la "Biografía de Jiang Biao", Yuan Shu odiaba las tácticas de los enviados ociosos de Yin, Feng Shou y Zong Shuang Ling Yang Zulang, que inspiraron La estrategia ofensiva de Shanyuemei "Se puede ver que Zulang era el" Shanyue "de los condados de Danyang en ese momento".
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"Jing Ji Zhi" conecta el pasado y el futuro, establece formalmente los nombres de Jing, Shi, Zi y Ji y resume la naturaleza y el contenido de varios libros. 3. En la dinastía Yuan, Ma Duanlin estudió mucho durante más de 20 años y escribió el "Examen general de documentos", que es una famosa historia general de las leyes y reglamentos. Se llama "Tres Comunicaciones" junto con "Tongdian" de Du You y "Tongzhi" de Zheng Qiao. 4. "Tongzhi", autor Qiao. Este libro es una obra de historia general que imita el estilo de "Registros históricos" y recopila materiales históricos desde el legendario Huang San hasta las dinastías Sui y Tang. Fue escrito en el año 31 del reinado del emperador Gaozong en Shaoxing (1161 d.C.). El libro tiene 200 volúmenes, incluidos 3 volúmenes de investigación textual, con un contenido extenso, que incluye 20 biografías, biografías, registros de hechos y bocetos. Entre ellos, el "Ji Zhuan" finalmente terminó en la dinastía Sui, los rituales, la música, los castigos y la política terminaron en la dinastía Tang, y la escuela de artes y literatura terminó en la dinastía Song del Norte. Este libro es un ejemplo. Recorre todos los libros históricos, incluidos los sistemas legales antiguos y las fuentes académicas, proporciona diversos conocimientos sobre la sociedad y la naturaleza antiguas y hace una gran contribución a la historiografía. Su mayor valor radica en las "Veinte Vistas". A excepción de los cinco capítulos sobre etiqueta, cargos oficiales, elecciones, derecho penal y alimentación, que se basan en leyes y regulaciones anteriores, los quince capítulos restantes son en su mayoría opiniones personales, incluido el clan. , seis libros, siete melodías y ciudades. También son deseables y de gran valor cinco capítulos sobre arte, literatura, corrección de textos, atlas, epigrafía, etc. Fue fotocopiado por Commercial Press en 1935 y reimpreso por la Editorial de Libros Antiguos de Zhejiang en 1988. 5. La "Colección de libros antiguos y modernos" es el libro más grande, rico, completo y versátil de mi país. Compilado por Chen Menglei en la dinastía Qing, Jiang Tingxi es el asistente. Fue compilado en el tercer año del reinado de Yongzheng (1725 d.C.). El libro tiene 10.000 volúmenes y está dividido en seis secciones principales: calendario, geografía, ética, historia natural, neofísica y economía. La compilación se divide en 32 códigos y el subcódigo es ***6117. Debajo de cada código, hay "Colección de pruebas", "Introducción general", "Gráficos", "Biografía", "Literatura", "Selección de oraciones". ", " "Cronología", "Notas varias" y "Compilaciones externas". Es una colección de libros antiguos que recoge política social antigua, economía, militar, cultura, educación, literatura, arte, filosofía, religión, historia, geografía, astronomía, meteorología, geología, minerales, agricultura, ganadería, pesca, artesanía, Se conservan materiales sobre diversos aspectos, como la tecnología de la ingeniería y las matemáticas, incluidos los materiales culturales e históricos de la dinastía Ming, y también se refleja la introducción del aprendizaje occidental. Este libro no solo tiene una rica colección de libros, sino que también tiene una clasificación estricta, un estilo perfecto y una recuperación muy conveniente. 6. El comentario sobre los Trece Clásicos fue compilado por Anonymous en la dinastía Song y editado por Ruan Yuan en la dinastía Qing. Fue publicado por Nanchang Book Company en el año 20 de Jiaqing (1815) y eliminado por Zhonghua Book Company en 1982. Los Trece Clásicos es una obra clásica del confucianismo, con muchas anotaciones en las dinastías pasadas, todas las cuales fueron escritas por separado. Hay una publicación conjunta en Shaoxing en la dinastía Song del Sur, volumen ***416. Incluyendo: Publicado a las 02:36:44 del 24 de agosto de 2009, citando "Zhengyi Zhengyi", "Shangshu Zhengyi", "Mao Shi Zhengyi", "Comentario sobre los ritos de Zhou", "Comentario sobre los ritos", "Zhengyi Zhengyi" en el primer piso ", "Chun Qiu Zuo Zhuan Zhengyi", "Anotación de Chun Qiu Gong Yang Zhuan", etc. ...> Zhouyi Zhengyi, Shangshu Zhengyi, Shi Maozheng, Li Zhoushu, Li Yishu, Libro de ritos Zhengyi, Chunqiu Zuozhuanzhengyi, Anales de primavera y otoño de Yang Gong, Chunqiu Guliangshushu, Analectas de Confucio, Libros de Zhu Xiaojing, Libros de Erya.. 7. Versión Shu: versión de Sichuan en la dinastía Song, conocida como versión Shu en el mundo. Las características de la versión Shu son: la fuente es similar a la cara y el cuerpo, la caligrafía y la pintura son gruesas y ligeras, la estructura es magnífica y el diseño es escaso y agradable a la vista. El centro del plato es mayoritariamente blanco, con columnas dobles a izquierda y derecha, y sin orejas. Hay muchos nombres de editores al final del núcleo. El papel es blanco y está bien cotejado, comparable al de Zhejiang. Ye Mengde, de la dinastía Song, comentó sobre este libro: "Hangzhou es el mejor lugar del mundo para imprimir libros. Esta vez en Shu, Fujian es el más bajo". Debido a los incendios, asesinatos y saqueos desenfrenados cuando el ejército de Yuan atacó Sichuan al final de la dinastía Song, la versión Shu se ha transmitido hasta el día de hoy, muy inferior a la versión de Zhejiang y a la versión simplificada. La versión Shu se puede dividir en la versión Chengdu y la versión Meishan. 8. Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, conocidos colectivamente como los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, son clásicos confucianos chinos. Los Cuatro Libros también se llaman los Cuatro Libros, y se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Gran Sabiduría y La Doctrina del Medio.
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  • Ensayo sobre la ceremonia del té coreana. Muy necesarioCorea del Sur y China son estrechamente interdependientes. China y Corea del Sur han tenido vínculos políticos, económicos y culturales desde la antigüedad. La cultura del té es uno de los intercambios culturales de larga data entre los dos países, especialmente como vínculo entre China y Corea del Sur, y siempre ha jugado un papel importante. China es la patria del té y el lugar de nacimiento de la cultura del té. Cuando la cultura del té que se originó en China se extendió a otras partes del mundo, llegó antes a la península de Corea. Los intercambios culturales del té entre China y Corea del Sur tienen una larga historia, que se remonta a más de 1.000 años. Desde las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta la dinastía Sui, la costumbre de beber té en mi país se extendió desde el área de Bashu a las vastas áreas de las Llanuras Centrales, y la cultura del té se desarrolló gradualmente desde su inicio. En ese momento, la Península de Corea pudo haber estado expuesta al consumo de té chino, pero no había registros escritos confiables, por lo que se ignoró. A continuación se describe la formación y el desarrollo de la ceremonia del té coreana desde los cuatro períodos de la unificación de Silla, Joseon, Joseon y los tiempos modernos. 1. El Período de Unificación de Silla Durante este período, la costumbre de beber té se hizo popular en China, se formó y se hizo popular la ceremonia china del té: la Ceremonia Sencha, la literatura sobre el té floreció, los juegos de té se desarrollaron de forma independiente, comenzaron la caligrafía y la pintura del té. y surgieron casas de té, formando el primer auge de la cultura china del té. ① El consumo de té en Silla comenzó en los siglos VI y VII. Entre los monjes budistas de Silla que fueron a China, casi 30 figuran en la "Biografía de monjes eminentes". La mayoría de ellos estudiaron en China durante unos 10 años y luego regresaron a su país para predicar. Por supuesto, estarían expuestos a beber té cuando estuvieran en Tangtu, y traerían hojas y semillas de té a Silla cuando regresaran a casa. ¿"Registros históricos de los Tres Reinos" de Kim Fu-shi de Corea del Sur? 6?1 Silla Annals dice: "Cha vino del rey Seondeok". La 27ª reina Seondeok de Silla reinó del 632 al 647 d.C. Kim, el maestro de Bojue en la dinastía Joseon, escribió en "Reliquias de los Tres Reinos": "Cada año, se elabora un arroz glutinoso con pasteles, arroz, té, fruta, vergüenza, etc., y no caerá cada año." Este es el rey Jin Sulu de El Cairo. En el año en que el decimoquinto nieto de Silla ascendió al trono (661 d.C.), el templo del rey Sulu fue consagrado en el Templo Ancestral de Silla, con té como sacrificio. Por lo tanto, el consumo de té en Silla no pudo haber ocurrido más tarde de mediados del siglo VII. (2) El desarrollo del consumo de té en Silla estuvo en la corte. La mayoría de los reyes y príncipes de Silla dependían del té, que era lo más importante en los sacrificios. El trigésimo quinto rey Jingde (que reinó entre 741 y 765) celebró una fiesta de té frente a la puerta principal del salón principal el tercer día de marzo de cada año y celebró una fiesta de té para distribuir regalos a sus súbditos. En el mundo religioso, los monjes contemporáneos de Lu Yu eran buenos en las ceremonias del té. Cada año, el tercer día de marzo y el noveno de septiembre, preparan juegos de té en los campos de Sanhualing en Nanshan, Qingchuan, y sirven té al Buda Maitreya. Hablan con sinceridad sobre cómo una vez cocinaron té para el rey de Jingdezhen. . Hwarang Inmortal, bebe té y practica Qi. En "Hwarang" hay cuatro inmortales preparando té en una estufa de piedra fuera del escenario de Putin. Cui Zhiyuan, un erudito de Silla que fue funcionario de la dinastía Tang, escribió una carta diciendo que había regresado a su ciudad natal con té chino y medicina tradicional china. Cada vez que tomaba té nuevo, usaba el chino clásico para sentirse feliz, servía té a invitados Zen o Liuyu, o lo bebía él mismo para saciar su sed o olvidar sus preocupaciones. Cui Zhiyuan afirmaba ser taoísta, pero sus pensamientos tendían a ser confucianos y era reverenciado como "Haidong Confucio". (3) ¿"Tres Reinos: El auge del estilo del té de Silla"? 6?1Silla Bunji? "6.1 El tercer año del rey Xingde" registra: "En diciembre del invierno, los enviados fueron a rendir homenaje a la dinastía Tang y Wen envió un banquete a Linde Hall. Después de ingresar a la dinastía Tang, Dalian regresó con semillas de té. La misión del rey era plantar té en las montañas geográficas. Desde el rey de Seondeok hasta este, hubo té en la 27.ª generación de la reina Seondeok de Silla "Sólo en el tercer año del rey Xingde de Silla (828 d.C.). Enviado de Luo. Jin Dalian obtuvo semillas de té de la dinastía Tang y las plantó en la Montaña Geográfica. El consumo de té en Corea comenzó durante el reinado del rey Heungdeok a principios del siglo IX, cuando se cultivaba el té. En esa época, el consumo de té se extendía principalmente entre la clase alta, monjes y escribas, y se hizo popular entre la gente. (4) El método de beber té en Silla El método de beber té en Silla en ese momento era el método de freír el té pastel que era popular en la dinastía Tang. El té se muele, se hierve en una tetera y se sirve con una cuchara en un cuenco de té. Cui Zhiyuan de la dinastía Tang escribió "Fragancia de té Xie Xin" (ver "Completo"), que incluye: "Es apropiado hervir leche verde en un trípode dorado y esparcir pasta fragante en una olla de jade", que describe el método. de freír té. En la inscripción que Cui Zhiyuan escribió para el fundador del templo Shuanggyesa (755-850 d.C.), escribió: "Utilizo té chino como ofrenda, una olla de piedra como recompensa y como restos de comida. No sé cómo". sabe." ? ¡Solo cómete la barriga! La veracidad y la vulgaridad son todas esas cosas. Del 804 al 830 d.C., el budista Jianzhen estudió en la dinastía Tang. "Hervido hasta obtener migajas" significa moler las hojas de té y freírlas en una olla de piedra.
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