Red idiomática china - citas motivacionales
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  • Por favor, ayúdenme a traducir chino antiguo~~Ji Kang, cuyo nombre es tío Ye, nació cinco años después del nacimiento del emperador Wen de Wei Huang Chu. Él es del condado de Qiao. Las generaciones posteriores lo llamaron Ji Zhongsan porque era el médico de Zhongsan. El antepasado de Ji Kang originalmente se llamaba Xi, originario de Kuaiji, y luego huyó al condado de Qiao para evitar desastres. Debido a que había una montaña llamada Laoshan donde vivía Ji Kang, los antepasados ​​de Ji Kang abandonaron su apellido original y lo cambiaron a Ji. El padre de Ji Kang, Zhao Ji, alguna vez fue ministro asistente de Historia a cargo de los libros. Zhao Ji murió joven y Ji Kang fue criado por su madre y su hermano menor Ji. Ji Kang era inteligente y estudioso cuando era joven, pero era arrogante y obstinado y se mantenía alejado de la multitud. Este personaje afectó profundamente su vida. Los libros de historia dicen que tenía pocos talentos, era muy leído, fue autodidacta sin maestro y aprendió mucho. Le encantaba la música y su habilidad para tocar el guqin era muy hábil y no tenía rival en ese momento. La caligrafía de Ji Kang también es famosa. El cultivo es muy alto, "medio borracho y tocando el piano, durmiendo profundamente". Si los pájaros vuelan, la multitud se dispersará. "Se puede decir que su nivel de poesía es comparable al de todos. Ji Kang no solo era talentoso, sino también guapo y desenfrenado". "Jin Shu Biography of Ji Kang" decía que medía "siete pies y ocho pulgadas de largo, con hermosas palabras y encanto, y excelentes obras de ingeniería civil". Destrucción, no fingir, la gente piensa que Longzi es naturalmente hecho a sí mismo. "Se puede decir que Ji Kang es un hombre guapo. Las personas que lo han visto dicen que Ji. Kang es guapo y recto. Otros dicen: Es tan fresco y desenfrenado como el viento en el bosque de pinos, noble y tranquilizador. Shan Tao dijo: La personalidad de Ji Kang es como la independencia de un pino solitario, y su embriaguez es como el colapso de una montaña de jade. Shan Tao, uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, tuvo un interés común en Ji Kang y Ruan Ji tan pronto como los conoció. La esposa de Shan Tao descubrió que el contacto de su marido con estas dos personas era inusual, por lo que le preguntó a Shan Tao. Shan Tao dijo: "¡Esta es la única persona con la que puedo ser amigo en mi vida!" "También quiero observarlos, ¿está bien?", Preguntó la esposa de Shan Tao. Shan Tao estuvo de acuerdo. Unos días después llegaron Ji Kang y Ruan Ji. Shan Tao los dejó en casa y él mismo organizó el banquete. Por la noche, la esposa de Shan Tao los observó en secreto y no se olvidó de irse hasta la mañana. Shan Tao le preguntó a su esposa: "¿Qué pasa con estas dos personas?" Su esposa dijo: "Tus talentos son muy inferiores a los de ellos. Sólo puedes usar tu conocimiento y tolerancia para enseñar a los amigos que están con ellos". Tienes razón." Cuando Ji Kang tenía veinte años, el hijo de Cao Cao, Cao Xiu, se encaprichó de él y se casó con su hija, la princesa Changle. A partir de entonces, Ji Kang se convirtió en pariente de la familia real de la dinastía Wei. Debido a esto, la carrera oficial de Ji Kang fue muy fluida y pronto se convirtió en un alto funcionario. Ji Kang estaba muy emocionado de ser funcionario en Beijing. Sabía que sus ideales y ambiciones sólo podrían realizarse a través de su carrera oficial. Pero pronto se sintió decepcionado. En ese momento, el emperador Wei Ming, Cao Rui, murió, Cao Shuang y Sima Yi ayudaron a Cao Fang, y Yan He, un típico joven llamativo, se convirtió en Ministro del Ministerio de Personal. Cao Shuang se mezcló con esta gente, hizo un desastre en la corte e hizo lo que quiso. Ji Kang vio claramente que el Grupo Cao Wei en este momento había perdido su majestad inicial y su poder dominante. Sabía mejor que Sima Yi no era de ninguna manera una persona mediocre, sino una persona astuta y calculadora. Tenía la premonición de que un asesinato sería inevitable. Para escapar del borde de la lucha, abandonó la capital y se fue a Yangshan a vivir recluido. En ese momento, tenía contactos estrechos con Ruan Ji, Shan Tao, Xiang Xiu, Liu Ling, Ruan Xian y Wang Rong. A menudo jugaban en el bosque de bambú y eran conocidos como los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". mundo. Pero en aquella época había grandes diferencias ideológicas y después tomaron caminos separados y la brecha se hizo aún mayor. Pero ninguno de ellos participó en la lucha política en ese momento, y el mundo los llamó el mundo noble. Hace diez años, Sima Yi lanzó repentinamente el "Incidente Gaoping Ling" para derrocar a la camarilla de Cao Shuang y tomar el poder en la corte. Pero esto no significa que el conflicto entre Cao Shi y la familia Sima se haya resuelto, sino que se está gestando una nueva lucha. Algunas figuras pro-Cao con fuerza militar se levantaron contra el Grupo Sima. En el tercer año de Jiaping, Wang Qiuling lanzó por primera vez un ataque en Yangzhou en un intento de derrocar al Grupo Sima, deponer al emperador Cao Fang e instalar al rey Cao Pi de Chu como emperador. Sin embargo, el secreto se filtró y Sima Yi atacó primero y rápidamente dirigió a sus tropas para capturar a Wang Ling. ¡Wang Ling fue derrotado y se suicidó! En el sexto año de Jiaping, Li Feng conspiró para deshacerse de la familia Sima por orden del gobernador, pero también fue asesinado por filtrar secretos. En el segundo año, el general Wu de Wei Zhendong y el general Shi de Yangzhou atacaron conjuntamente la División Sima. Esta noticia trae un rayo de esperanza a Ji Kang, quien recuerda que los soldados respondieron a Wu Heshi. Una vez le pidió consejo a Shan Tao. Shan Tao analizó la situación en ese momento y aconsejó a Ji Kang que no reuniera tropas precipitadamente, de lo contrario sería un desastre. Pronto, Ji Kang recibió la noticia de que había sido derrotado y asesinado, y Shi huyó a Soochow avergonzado. La familia Sima fue arbitraria en la corte, depuso al emperador sin autorización y dividió y desintegró a algunos personajes famosos. El que desobedece muere, pero el que obedece vive. Ji Kang se negó resueltamente a obedecer al Grupo Sima. Para evitar la persecución, adoptaron una actitud cínica, despreciaron la etiqueta y se entregaron a la bebida y la alegría. Vagando en la naturaleza. Hay un gran árbol frente a la puerta de Ji Kang, que es muy exuberante. Un pequeño río fluye a lo largo de la puerta.
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  • Resume el conocimiento histórico del período anterior a Qin y responde cada ítem uno por uno: política, economía, cultura y pensamiento. ¡Gracias! En la dinastía Shang y la dinastía Zhou Occidental en el período anterior a Qin, la cultura política de China había comenzado a tomar forma. Al atacar a la dinastía Zhou, dijo: "No hay mañana en el faisán, y los ministros del faisán sólo se preocupan por sus familias". El incidente de Boyi y Shu Qi fue un reflejo de la cultura política de esa época. Sin embargo, el desarrollo político y cultural en ese momento aún no estaba maduro y varias ideas chocaron ferozmente. La ubicuidad de las tribus y la implementación del sistema feudal, así como la continua ocurrencia de fusiones políticas y militares, hicieron que los eruditos de varios países mantuvieran diferentes conceptos durante la dinastía Zhou del Este. Es difícil discutir entre nosotros y cientos de escuelas de pensamiento lo hacen. Esta es una era en la que la cultura política de China se está desarrollando rápidamente y madurando. En lo que respecta al desarrollo real de la cultura política china, el confucianismo, el legalismo y el taoísmo son las tres escuelas principales que han tenido una mayor influencia en las generaciones posteriores. 1) Confucianismo Confucio es el representante del confucianismo. Abogó por la benevolencia y la piedad filial. Por un lado, dijo: "El rey, el ministro, el padre, el hijo" mantuvieron el sistema de etiqueta, manteniendo así la jerarquía y el estatus del monarca, por otro lado, dijo: "El rey y su; los ministros deben ser educados y sus ministros deben ser leales", que propuso los deberes y responsabilidades del monarca; también dijo que "el país no puede ser invadido si amenaza al país, y el país no puede sobrevivir si está sumido en el caos. ", "los tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero el hombre corriente no puede apoderarse de la voluntad", subrayando la personalidad independiente del pueblo. Mencio, y después de Confucio, incluso elevaron al pueblo a un estatus superior al del monarca y al estado. Mencio dijo una vez: El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos. Por un lado, los confucianos defienden la jerarquía y la monarquía; por el otro, defienden que el monarca y sus súbditos cumplan con sus respectivas obligaciones y derechos, y que ninguna de las partes debe exigir a la otra que obedezca y se comprometa incondicionalmente. Confucio abogó por un "gobierno benevolente", se opuso a la explotación y la opresión excesivas y propuso la idea de enriquecer y beneficiar al pueblo. El confucianismo anterior a Qin no defendía la abstinencia, sino que promovía la autodisciplina y otras cosas. "Li" es una herramienta para implementar el confucianismo. El confucianismo enfatiza el mantenimiento de los sistemas internos y la estabilidad social, por lo que no se pueden dar órdenes especiales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, la gente piensa que el confucianismo todavía estaba en una posición baja desde antes de la dinastía Qin hasta la dinastía Qin, lo cual es injusto. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se extendió por los siete reinos. Durante la dinastía Qin, Qin Shihuang quería dañar a los alquimistas y hechiceros, y su hijo Fu Su los defendió alegando que, después de todo, algunos de ellos eran eruditos confucianos. En la dinastía Qin, también hubo eruditos confucianos que sirvieron como ministros en la corte imperial. Todo esto muestra que la dinastía Qin no rechazó particularmente a los eruditos confucianos. Los llamados "confucianos engañadores" en realidad significan engañar a alquimistas y magos, incluidos algunos eruditos confucianos. Una vez unificados, mantener la unidad del poder político se convirtió en una máxima prioridad y el confucianismo, naturalmente, se convirtió en uno de los pilares ideológicos de los gobernantes. La experiencia histórica muestra que bajo la premisa de un entorno político externo estable, el efecto estabilizador del confucianismo en los sistemas nacionales y la sociedad es significativo y sorprendente. 2) La cultura política del taoísmo Lao Tse es una figura representativa del taoísmo que no viaja entre príncipes ni busca posiciones como otras escuelas de pensamiento. Porque su propia ideología política aboga por la inacción. Lao Tse dijo: "El Tao siempre no hace nada y no hace nada". Si Wang Hou puede mantenerlo, todo será autosuficiente. "La filosofía natural taoísta es la base teórica de su gobierno. "Tao", es decir, "naturaleza", está presente todo el tiempo y no hace nada. Todo en el mundo es generado por "Tao", por lo que "Tao" también es " inacción". Como si los gobernantes del país pueden conservar el "Tao" sin perderlo, la gente puede vivir una vida pacífica y sencilla. Yang Zhu, que también es representante del taoísmo con Laozi, cree que "no es "Es suficiente perder un centavo en el mundo, pero se puede ver que nadie en el mundo puede aceptarlo". "Nadie pierde un centavo, nadie es bueno para el mundo y el mundo está gobernado". La proposición política del taoísmo es "gobernar mediante la inacción", pero "gobernar mediante la inacción" no es negligencia e inacción pasivas. El pensamiento taoísta tuvo un impacto significativo en algunas nuevas dinastías que siguieron los sentimientos del pueblo y formularon políticas de descanso y recuperación. "Cuando un ejército presiona a un país, habrá años malos". El taoísmo está muy disgustado con los disturbios sociales feroces como las guerras. Creen además que un buen gobierno es un gobierno en el que la gente vive y trabaja en paz y contenta sin conocer la gestión de los directivos. La gente puede sentir las huellas de los directivos en todas partes y creer que una vida de alta calidad es un regalo de los directivos. El taoísmo no está de acuerdo. En los primeros años de la dinastía Han Occidental, la mayoría de los gobernantes adoptaron el taoísmo como su principal ideología de gestión. Se puede ver que el taoísmo puede desempeñar un papel positivo enorme en un país devastado por la guerra. 3) Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Han Feizi y otros son representantes de la teoría política y cultural legalista. Abogan por reemplazar el imperio de la etiqueta por el imperio de la ley, y la ley debería estar unificada, independientemente de las relaciones personales. Pero, de hecho, este "estado de derecho" del legalismo es muy diferente del actual Estado de derecho. Porque durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a que todos los países eran heredados por la nobleza, la nobleza tenía privilegios y controlaba la política nacional, lo que llevó al declive de la monarquía y a la corrupción política. En este entorno, los legalistas fueron recompensados ​​por el monarca aumentando su poder y oponiéndose a los privilegios aristocráticos. En la teoría legalista, el monarca tiene poderes legislativo y judicial.
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  • ¡Solicitando un artículo sobre desalinización de agua de mar~~! La industria naciente del siglo XXI: la desalinización1. Crisis mundial del agua El siglo XXI será el siglo del agua. A principios del siglo XX, había un dicho en el mundo que decía que "la competencia por el carbón fue en el siglo XIX, la competencia por el petróleo en el siglo XX y la competencia por el agua en el siglo XXI". La 47ª Asamblea General de las Naciones Unidas incluso designó el 22 de marzo de cada año como "Día Mundial del Agua", llamando a los países de todo el mundo a estar muy atentos a la escasez mundial de recursos de agua dulce. Desde una perspectiva global, según las estadísticas de las Naciones Unidas, el consumo mundial de agua dulce ha aumentado aproximadamente entre 6 y 7 veces desde principios del siglo XX, lo que representa el doble de la tasa de crecimiento demográfico. Actualmente, 654,38+0,4 mil millones de personas en todo el mundo carecen de agua potable segura y limpia, es decir, en promedio, 654,38+0 de cada 5 personas carecen de agua. Se estima que para 2025, casi un tercio de la población mundial (2.300 millones) sufrirá escasez de agua, lo que afectará a más de 40 países y regiones, y China es uno de ellos. China es reconocida por las Naciones Unidas como uno de los 13 países con los recursos hídricos más pobres del mundo. Los recursos totales de agua dulce de mi país ocupan el sexto lugar en el mundo, pero su posesión per cápita es solo 1/4 del promedio mundial, ubicándose en el puesto 109 en el mundo. Además, los recursos hídricos están distribuidos de manera desigual a lo largo del tiempo y la región. Hay 10 provincias, municipios y regiones autónomas con menos de 500 metros cúbicos de recursos hídricos per cápita. Actualmente, 300 ciudades en China tienen escasez de agua, de las cuales 110 tienen una escasez grave de agua. Se distribuyen principalmente en el norte de China, el noreste de China, el noroeste de China y las zonas costeras, y el agua se ha convertido en un cuello de botella para el desarrollo económico de estas zonas. Después de 2010, China entrará en un período de grave escasez de agua. Algunos expertos estiman que la escasez de agua en China alcanzará los 60 mil millones de metros cúbicos en 2030. Por lo tanto, para garantizar el desarrollo sostenible de la economía china, existe una necesidad urgente de resolver el problema de los recursos de agua dulce. 2. Solución a la crisis del agua: desalinización Dos tercios de la superficie terrestre están cubiertos de agua. Se puede decir que los recursos hídricos son extremadamente abundantes. Sin embargo, el 97% de las reservas totales de agua de la Tierra son agua salada (incluidas el agua de mar y el agua salobre), y el 77% del 3% restante de agua dulce son casquetes polares, glaciares y nieve y hielo que son difíciles para los humanos. utilizar. El agua dulce realmente utilizable por los humanos representa sólo el 0,7% del agua total del mundo, y la mayor parte es agua subterránea agotada y no renovable. Hay muchas maneras de afrontar la escasez de agua dulce. El principio básico es "aumentar los ingresos y reducir los gastos". Las zonas con abundantes recursos de agua superficial pueden construir proyectos de almacenamiento de agua; las zonas con escasos recursos de agua superficial pueden implementar la desviación de agua entre cuencas de agua de mar y agua salobre; utilización, contaminación del agua Controlar y ahorrar agua. En términos de “fuente abierta”, en China, el acceso al agua subterránea ha estado sujeto a restricciones cada vez mayores. Por esta razón, en las últimas décadas se han construido varios proyectos de almacenamiento de agua a gran escala y desvío de agua entre cuencas, y se ha defendido y promovido vigorosamente la reutilización de aguas residuales y la reutilización de agua recuperada. Sin embargo, la inversión en la construcción de nuevos proyectos de almacenamiento y desviación de agua es mucho mayor que en el pasado, y el costo de la desviación del agua es cada vez mayor con la distancia entre las cuencas hidrográficas. Además, se cuestionan cada vez más los peligros ambientales y los impactos económicos indirectos en las áreas de transferencia de agua, así como los problemas de calidad del agua. Lo más importante es que estas medidas no han aumentado fundamentalmente la cantidad total de recursos de agua dulce, y la escasez de recursos de agua dulce en mi país sigue siendo muy grave. China tiene un litoral total de 32.647 kilómetros y está catalogada como potencia marítima. Además, las zonas costeras y las regiones centrales y occidentales son ricas en recursos de agua salada subterránea. Con las crecientes restricciones a la extracción de agua subterránea y la transferencia de agua entre regiones, el desarrollo y la utilización de los recursos de agua de mar y agua salobre y la desalinización del agua de mar (agua salobre) son formas estratégicas efectivas e importantes para resolver la escasez de recursos de agua dulce en mi país. Además, hoy en día el desarrollo de tecnología de desalinización de agua de mar (agua salobre) y la obtención de agua dulce del mar se ha convertido en algo de conocimiento común en países de todo el mundo. 3. Tecnología y desarrollo de desalinización 1. La desalinización de agua de mar, también conocida como desalinización de agua de mar, es el proceso de eliminación de sal del agua de mar mediante dispositivos y equipos para obtener agua dulce. Los métodos de desalinización de agua de mar se pueden dividir en métodos de destilación y métodos de membrana. Existen tres métodos principales de destilación para la desalinización de agua de mar: destilación instantánea de múltiples etapas (MSF), destilación de efectos múltiples a baja temperatura (LT-MED) y destilación con vapor a presión (MVC). Las dos primeras tecnologías utilizan principalmente vapor como fuente de calor y, a menudo, se combinan con plantas de energía para extraer el vapor gastado de la turbina de vapor para producir agua destilada. La tecnología de destilación en autoclave es una tecnología de evaporación con bomba de calor que solo utiliza energía eléctrica y se utiliza principalmente en zonas insulares donde no hay fuentes de calor. La tecnología de membrana se refiere principalmente a la tecnología de ósmosis inversa (RO), que utiliza una membrana semipermeable para permitir que el agua penetre bajo presión y retenga sal e impurezas. La desalinización de agua de mar es una alta tecnología que se está estudiando en todo el mundo. La tecnología en los Estados Unidos, Francia, Japón e Israel se ha desarrollado mucho y se ha formado la industria de desalinización de agua de mar. La investigación de mi país sobre la tecnología de desalinización de agua de mar comenzó en la década de 1950. Después de más de 40 años de desarrollo, también hemos cultivado y capacitado a nuestros propios profesionales de desalinización y establecido algunas instituciones especializadas en I+D.
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