Red idiomática china - Solitario idiomático
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  • Título de tesis de la escuela primaria occidentalResumen: En las zonas rurales de nuestro país, la aparición de un gran número de niños abandonados no sólo trae nuevos problemas a la gestión social y la estabilidad social, sino que también conduce a los problemas sociales debido a la falta de educación familiar de los niños abandonados. En el proceso de culturalización surgen muchos problemas que afectan directamente el crecimiento saludable de los niños rurales. Es de gran importancia práctica realizar un análisis en profundidad del impacto de la falta de educación familiar en la socialización de los niños abandonados en las zonas rurales y explorar formas de educar a los niños abandonados. Palabras clave: educación familiar; niños rurales abandonados; socialización; contramedidas 1. El papel de la educación familiar en el proceso de socialización individual. Los niños abandonados se encuentran en un período importante de socialización individual. Como uno de los factores que influyen en la socialización, la educación familiar juega un papel importante al sentar las bases para que los niños logren con éxito la socialización individual. 1. El significado de socialización y el contenido de la socialización de los niños se refieren al hecho de que en un entorno social y cultural específico, los individuos forman una personalidad que es compatible con la cultura social y dominan comportamientos socialmente reconocidos. El resultado final es cultivar miembros sociales que. satisfacer las necesidades sociales y permitirles asumir derechos y obligaciones específicos en la vida social. La infancia es un período de rápido desarrollo físico y psicológico para una persona. La visión de la vida y los valores formados durante esta etapa afectan el comportamiento posterior del individuo. Por tanto, la infancia es un período importante de socialización individual. El contenido de la socialización de los niños incluye al menos los siguientes cinco aspectos: (1) El cultivo de habilidades para la vida social. Este es el primer nivel de socialización de los niños. Es el contenido primario y básico, e incluye principalmente habilidades básicas de autocuidado y habilidades preliminares para el sustento. (Canal de secretaria del sitio web chino) (2) Internalización de normas sociales. En la vida social compleja, para ajustar las relaciones interpersonales y mantener el orden social normal, la sociedad debe exigir y restringir el comportamiento de todos, formando así una serie de normas sociales. Sólo cuando el comportamiento de un individuo se ajusta a las normas sociales puede participar en la vida social normal y ser reconocido y aceptado por la sociedad. El proceso de socialización es esencialmente el proceso de internalización de las normas sociales. (3) Cultivo y desarrollo de una personalidad sana. La personalidad incluye muchas características, como las emociones morales, el código de conducta, la inteligencia, el temperamento, la voluntad y la capacidad de coordinación de una persona. Es la organización dinámica del sistema interno mente-cuerpo del individuo, que determina los pensamientos y comportamientos de las personas y es una parte importante de la personalidad y la calidad psicológica. El proceso de socialización, en su contenido, es la formación de la personalidad, que comienza desde el inicio de la vida de una persona. (4) Aprenda los roles sociales. El rol se refiere principalmente al patrón de comportamiento que sigue una persona en la vida social y que coincide con su identidad y estatus social. Todos siempre desempeñan diferentes roles en la vida social con diferentes identidades y estatus sociales. Por lo tanto, todos deben aprender roles, como aprender los derechos y obligaciones relacionados con el rol, aprender conocimientos, habilidades y valores relacionados relevantes que sean compatibles con el comportamiento de rol, minimizando así las desviaciones y conflictos en el comportamiento de rol en la vida social. (5) Establecer metas y valores de vida. El objetivo de la vida es la búsqueda de ideales personales, y los valores son las opiniones básicas y los conceptos generales de las personas sobre el valor de ciertas cosas, que se manifiestan en creencias, creencias, ideales, etc. relativamente estables de las personas. Una vez que se forma un concepto de valor, se convierte en un modelo conceptual relativamente estable en la mente del sujeto, que afecta los pensamientos y comportamientos de las personas. La socialización, por un lado, debe transformar las metas sociales en metas personales, por otro, debe asumir la tarea de cultivar los valores personales y coordinar las metas personales con sus valores; 2. El papel de la educación familiar en el proceso de socialización individual. La socialización personal se logra a través de la educación social y la individuación en el proceso de interacción con la sociedad. La educación familiar juega un papel fundamental en la socialización individual y no puede ser reemplazada por otros métodos de socialización. (1) La familia cultiva las emociones más básicas de una persona. “La familia es un grupo social primario típico y su característica más importante es la comunicación emocional cara a cara” [1]. Como grupo primario típico, la familia desempeña un papel mucho más importante en el cultivo de la naturaleza humana que los grupos primarios como los vecinos y los grupos de pares. Es muy importante cultivar las emociones normales de una persona. Desde que nació el bebé, sus familiares lo han amamantado, sostenido y entretenido. De hecho, ha aceptado las emociones más básicas de la vida humana: comida, calidez e interacción, que satisfacen las necesidades del crecimiento físico del niño y también afectan sus emociones. A medida que los individuos crecen, esta interacción emocional se vuelve cada vez más importante. Que una persona sepa aceptar y dar amor a los demás tiene mucho que ver con su interacción emocional en la familia. (2) La educación familiar sienta las bases para que los niños dominen las normas sociales básicas. Las llamadas normas sociales se refieren a comportamientos establecidos por las personas en sus interacciones mutuas y en su vida a largo plazo y reconocidos y esperados por la mayoría de los miembros, como costumbres, hábitos, etiqueta, tabúes, ética y leyes sociales básicas, etc.
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  • ¿Por qué murió la concubina Dong E? La "Biografía de las concubinas de la dinastía Qing" tiene la siguiente descripción de la concubina Dong E: "La concubina Dong E de Hubei era una sirvienta a la edad de dieciocho años y su familia era muy rica. En En agosto del decimotercer año, fue coronada como la concubina virtuosa. Yue se convirtió en la concubina imperial. Ella celebró una ceremonia y le concedió el título de Emperatriz Xiaoxian (1638-1660). Era la hija del cuarto hijo del emperador Shunzhi y Rong Shunzhi. En agosto de ese año, fue coronada concubina virtuosa. En diciembre, murió de una enfermedad en el Palacio Chengqian a la edad de 22 años. Emperatriz Wenhui Duanjing". La concubina Dong E era hija de E Shuo, un ministro del gabinete de la dinastía Qing. Su apellido de soltera era Coral. Originalmente era el medio hermano de Shunzhi y la esposa oficial de su suegra, el príncipe Guo Boer. Podría haber sido una dama noble. La gente vivía sus vidas en paz y privilegios. Planes: el príncipe Xiang murió avergonzado y enojado, y el emperador Shunzhi la convocó al palacio solo 27 días después de que ella estuviera de luto. En ese momento, Shunzhi tenía diecinueve años y Dong E tenía dieciocho años. Fue ascendida a concubina imperial solo un mes y tres días después de convertirse en Xianfei. No tuvo precedentes en toda la historia de la dinastía Qing: el joven emperador en realidad ordenó el perdón de la concubina imperial. La intención original del emperador, no fue suficiente para que Dong E tomara el puesto de reina. Un hombre talentoso y una mujer hermosa, pero la muerte del principito destinó que esta concurrida historia de amor terminara en tragedia. El emperador Shunzhi tenía diecinueve reinas en su poder. La primera de las dos que sobrevivió para convertirse en reina fue la sobrina de la reina madre Shunzhi, pero el joven emperador pensó que era "celosa" y "extravagante", por lo que fue seleccionada por el entonces regente Dorgon. más tarde, el destino del emperador y de ella llegó a su fin, y ella fue destituida como Jing Jing. El año siguiente, la emperatriz viuda Xiaozhuang tomó tres nietas de su familia natal y nombró a una de ellas nueva reina. Sin embargo, el emperador aún así lo hizo. No como la reina, aunque era muy hermosa. El trono es aún más inestable. Sin embargo, Dong E es una mujer inteligente. Ella entiende profundamente que su identidad no es "correcta" y su experiencia de vida tiene serios defectos (desde un punto de vista moderno). En perspectiva, Dong Shi en este momento es solo una chica que no puede decidir sobre el matrimonio bajo las órdenes de sus padres y las palabras de un casamentero. Sin embargo, hace 350 años, la de 18 años. -El viejo no solo no entendió nada, sino que tuvo que soportarlo solo. El crimen de "las bellezas traen desastre": nadie se atreve a decir que el emperador vivo tiene la culpa y que el príncipe Xiang muerto no tiene la culpa. Ella es la única culpable. El ex Príncipe de Xiang, Dong E, ahora ha regresado a la ciudad imperial como concubina imperial. En la enorme Ciudad Prohibida, no solo está el Emperador Shunzhi, sino también un. grupo de mujeres que perdieron a sus seres queridos a causa de ella (cada una de ellas tiene una gran familia de parientes) también está el Príncipe Xiang que perdió a su hijo debido a este incidente amoroso. La madre biológica, la princesa y la emperatriz viuda Xiaozhuang. También tuvo una pelea con el emperador y su hijo por esta razón. Por lo tanto, la concubina Dong E nunca fue mimada en el harén. Al contrario, caminó sobre hielo fino y fue cautelosa. Cuando se enteró de que el emperador Shunzhi quería encontrar problemas por segunda vez y quería convertirse en su sucesor. En cambio, intercedió por la reina e incluso protestó por su muerte. Para mostrar humildad, incluso llamó a la reina "madre"; la reina estaba enferma y ella "no pegó ojo durante cinco días y cinco noches". Estaba afligida como si su propia hermana hubiera muerto. Lo mismo ocurre con otras concubinas: Ke Feishi estaba enferma y la cuidó durante tres días y tres noches, sirviéndole sopa y medicinas. También crió a dos hijas del príncipe Chengze y a una hija de Wang An, cuidando a estas tres niñas como si fueran suyas. En cuanto a servir a la emperatriz viuda, era aún más cautelosa y corría con cautela, "como un camarero". La emperatriz viuda ocasionalmente se enfermaba y la concubina Dong E "sirvía día y noche, olvidándose de comer y dormir". no interferir en la política, e incluso se negó a Más allá de la etiqueta, comió en la misma mesa con Shunzhi pero al mismo tiempo, aconsejó repetidamente a los políticos que fueran cautelosos y no dictaran leyes equivocadas que involucraran a la gente cuando los prisioneros fueran sentenciados; En otoño, lloró y le pidió repetidamente a Shunzhi que revisara el caso y no matara a personas inocentes indiscriminadamente. En términos de logros personales, el Sr. Dong E tiene logros considerables en caligrafía, pintura, clásicos, historia, budismo, etc. Como resultado, sus esfuerzos finalmente resolvieron la hostilidad de la emperatriz viuda y obtuvieron su aprobación. Más tarde, Dong E fue casi indispensable para la emperatriz viuda Cixi y fue tratada como a una hija. Sin embargo, después de todo, Dong E sólo tenía dieciocho años. 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