Primero, "Un caballero no usa utensilios". Confucio creía que, como caballero, debes tener una variedad de talentos, no solo utensilios. Debes "tomar la rectitud como prenda y la etiqueta como prenda". conducta y "El sol es el ejemplo, la confianza es el éxito" ("Wei Linggong") En otras palabras, un caballero debe tomar la virtud como base para establecerse como persona, actuar de acuerdo con la etiqueta, mostrar humildad y ser leal. De lo contrario, no es un caballero.
En segundo lugar, un caballero debe prestar atención al autocultivo. Confucio dijo: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere y no se pueden obtener sin medios. La pobreza y la tacañería son pecados humanos. Si no los obtienes a tu manera, no irás. Un caballero será benevolente. ¿No es malo ser famoso? Si un caballero no vive para siempre, violará la benevolencia y lo volverá a hacer "("Li Ren") En opinión de Confucio, como caballero, debes prestar atención a la cultivación. de benevolencia y no puede abandonarlo bajo ninguna circunstancia. Al mismo tiempo, Zengzi creía que cuando un caballero presta atención al cultivo de la benevolencia, debe prestar atención a tres aspectos de las normas: primero, "usa la apariencia cuando te mueves, usa la violencia cuando te mueves lejos y reduce la velocidad cuando te mueves". ; segundo, "apariencia correcta, fe cercana"; tercero, "Si lo cuentas, serás aún más despreciable" ("Tabor"). En otras palabras, un caballero debe tomarse en serio su apariencia, decorar su rostro y prestar atención a sus palabras. Sólo así la gente podrá respetarte, confiar en ti y ser amable contigo. Al mismo tiempo, Confucio también creía que "un caballero es demasiado leal y no puede ser arrogante" (Lu Zi) "Un caballero no pelea con lástima ni con el partido" ("Wei Linggong"); enfermo e incompetente, y el paciente no sabe cómo morir." "Un caballero está enfermo y no sabe cómo morir." "Un caballero se busca a sí mismo y un villano busca a los demás." ("Wei Linggong") significa que Como caballero, debes tener la mente tranquila y no ser arrogante ni impetuoso, tener una actitud solemne y no pelear con los demás, y ser capaz de llevarte bien con los demás sin formar camarillas con fines egoístas. Presta atención a mejorarte y ganar más. contribuciones a la sociedad durante su vida. Sólo así podremos ser llamados caballeros.
En tercer lugar, un caballero debe ser estricto consigo mismo en todo momento. Confucio creía que, además de cultivar el carácter moral, un caballero también debía prestar atención a exigirse estrictamente de acuerdo con los estándares de "preceptos, miedo y reflexión". Confucio dijo: "Un caballero tiene tres preceptos: cuando es joven, su sangre es inestable, por lo que debe ser cauteloso; cuando es fuerte y sanguinario, está luchando; cuando envejece, su sangre ha decaído, por lo que debe detente." "Un caballero tiene tres miedos: miedo al destino, miedo al destino Señor, teme las palabras del sabio ""Un caballero tiene nueve pensamientos: ver con claridad, escuchar con atención, pensar con pasión, ver con respeto, hablar fielmente, pensar. respetuosamente, haga preguntas, piense con amargura y vea con claridad "(Ji) Estos pensamientos plantean requisitos para los caballeros desde diferentes ángulos, que se pueden resumir de la siguiente manera: primero, siempre deben prestar atención a abstenerse de deseos personales egoístas; segundo, deben actuar con asombro y evitar ser imprudentes; en tercer lugar, deben manejar los asuntos con seriedad y ser estrictos con los demás en todo momento.
En cuarto lugar, un caballero debe valorar la justicia, evitar las ganancias y perseguir la moralidad. Confucio creía que la diferencia entre un caballero y un villano radica en sus diferentes actitudes hacia la vida y sus diferentes objetivos en la vida. Él cree que "un caballero significa rectitud, y un villano significa ganancia." ("Li Ren") "Un caballero busca el camino pero no la comida." "Un caballero no se preocupa por la pobreza ("Wei Linggong")". Un caballero es salvaje, pero un villano está embarazada. "Tierra; un caballero aprecia el castigo, mientras que un villano aprecia el beneficio". ("Li Ren") En otras palabras, como caballero, sólo prestando atención a la moralidad y persiguiendo la moralidad puede Nos distinguimos de los villanos y verdaderamente encarnamos el espíritu de un caballero. Al mismo tiempo, Confucio también creía que un caballero debe ser coherente en sus palabras y acciones, lo que se llama: "Un caballero quiere ser lento para hablar pero rápido para actuar ("Li Ren") "Habla". primero y luego actuar." ("Política")
Cuatro. Actitudes, métodos y propósitos del aprendizaje
Las ideas de aprendizaje contenidas en "Las Analectas" desempeñan un papel importante en la historia de la educación en el país y en el extranjero, y son dignas de nuestra referencia hoy. Estas ideas se pueden resumir en:
Primero, la actitud hacia el aprendizaje. Confucio creía que la búsqueda del conocimiento radica primero en amar y disfrutar el aprendizaje, que es la clave. Confucio dijo: "Los que saben no son tan buenos como los que son buenos, y los que son buenos no son tan buenos como los que son felices." (Yongye) Es decir, sólo aquellos que realmente lo aman y están felices por ello. Realmente puedo aprenderlo bien. Yan Yuan, a quien Confucio elogió, tenía este espíritu estudioso y optimista. "Un cucharón de comida y un cucharón de bebida, en un callejón humilde, si una persona no puede soportarlo, se preocupará y su alegría no cambiará cuando regrese ("Yongye") En segundo lugar, debemos ". Estudia en silencio y nunca te canses de aprender." En otras palabras, debes tener un espíritu realista al estudiar, recordar en silencio lo que has aprendido y estudiar mucho cuando no estés satisfecho. En tercer lugar, centrarse en avanzar a pesar de las dificultades. Confucio dijo: "No es suficiente que un erudito tenga aspiraciones por el Tao y se avergüence de estar mal vestido y bien alimentado." ("Li Ren") Los eruditos deben estar decididos a perseguir la moral y la verdad, concentrarse en sus estudios. y no ser mundano.
Al mismo tiempo, también cree que la búsqueda del conocimiento es un proceso difícil y hay que atreverse a afrontar las dificultades. "Aquellos que no sean lo suficientemente fuertes abandonarán el Camino Medio, como es el caso de las pinturas femeninas de hoy". ("Yongye") Respecto a la creencia de Ran Qiu de que no es lo suficientemente capaz para aprender y la creencia de Confucio de que las personas que no lo son. Lo suficientemente capaz se rindió a mitad de camino, ahora ha cruzado la línea de la falta de capacidad. De hecho, es porque no persistió. Aquí, Confucio anima a Ran a buscar el conocimiento a pesar de las dificultades. Sólo así podrá alcanzar la iluminación. De hecho, el propio Confucio era una persona que "estaba enojado y se olvidaba de comer, feliz y olvidadizo de las penas, y no sabía que se acercaba la vejez" ("Tío"). Cuarto, sé humilde y no te avergüences de hacer preguntas. Confucio dijo: "Cuando tres personas caminan, debe estar mi maestro. Elige lo bueno y síguelo, y cambia lo que no es bueno ("Shu'er") Esto muestra que un maestro sin conocimientos debe prestar atención al aprendizaje". de los demás en cualquier momento y en cualquier lugar, y aprenda de las fortalezas de otras personas, compense sus deficiencias. Al mismo tiempo, Confucio defendió y elogió el espíritu de aprendizaje de "amar aprender y buscar el conocimiento, y no avergonzarse de preguntar". "Cuando ves a una persona talentosa, piensas en ella; cuando no la ves, reflexionas sobre ti mismo." ("Li Ren") refleja la actitud académica rigurosa de Confucio.
En segundo lugar, sobre los métodos de aprendizaje. En sus conversaciones con sus discípulos, Confucio mencionó en muchos lugares la cuestión de los métodos de aprendizaje. El más famoso es "Aprender de vez en cuando no es malo" ("Xue Ji") "Revisar el pasado y aprender lo nuevo puede servir como maestro". Al mismo tiempo, Confucio también enfatizó la combinación de aprendizaje y aprendizaje. pensamiento y el coraje de practicar. Dijo: "Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso". (Política) Leer sin pensar te confundirá y soñar sin leer te agotará mentalmente. Se requiere que las personas combinen la acumulación de aprendizaje con el aprendizaje y el pensamiento, y no pueden descuidar nada. Además, Confucio también concedía gran importancia a la excelencia, "como cortar, como moler", y se oponía al medio conocimiento y al medio conocimiento.
En tercer lugar, sobre el contenido del aprendizaje. Confucio defendió que el aprendizaje debería ser amplio y amplio, y no sesgado ni único. Propuso utilizar cuatro cosas como esquema de estudio, a saber, "literatura, conducta, lealtad y confiabilidad" ("Shu 2"). Es decir, conocimiento cultural, cultivo moral y lealtad, al pie de la letra. Estos cuatro elementos son importantes para usted y los demás. Si bien Confucio valoraba la erudición, también enfatizó que el aprendizaje debe comprender las cosas fundamentales. Confucio dijo: "Denlo, mujeres que saben cómo aprender más". Sí: "Por supuesto, ¿correcto o incorrecto?". Dijo: "No, denle coherencia". Aquí, Confucio respondió a la pregunta de Zigong. Explique que su "aprende más". "Es relativo. Después de aprender más, utilicé un principio para repasar mi teoría. Este principio es la base del aprendizaje, y el aprendizaje se centra en comprender lo básico. Confucio ilustra aquí indirectamente la relación entre erudición y elegancia, de la que vale la pena aprender.
En cuarto lugar, sobre el propósito del aprendizaje. Confucio creía que el aprendizaje debe tener un propósito claro, pero la atención se centra en "aplicar lo que se ha aprendido". Confucio dijo: "Recita trescientos "poemas" para enseñarlos con fines políticos, pero no para lograr logros; hazlos omnipresentes, no sólo correctos; aunque hay muchos, ¿qué piensas ("Luzi") Es decir, di?" Leí trescientos "Libro de Canciones" y le di tareas políticas, pero no pude hacerlas; lo envié a países extranjeros, pero él no pudo manejarlas de esta manera, aunque ha leído mucho. de los libros, ¿para qué sirven? También dijo: "Si no practicas la moralidad, no hablas de conocimiento, no puedes moverte después de escuchar la justicia y no puedes cambiar tus malas acciones, en otras palabras, me preocupa". no cultivamos nuestro carácter moral, no enseñamos nuestro conocimiento y no hacemos justicia. Si no corregimos nuestros errores, no podemos combinar teoría y práctica. Eso es lo que nos preocupa. Se puede ver que el propósito de la lectura no es memorizar de memoria, sino aplicar lo aprendido, aplicar lo aprendido, sacar inferencias de un caso y aplicar el conocimiento de manera flexible. Esta idea también se refleja en los pensamientos de Xia Zi, un alumno de Confucio. Xia Zi dijo: "Para ser funcionario, debes estudiar y, una vez que hayas aprendido, te convertirás en funcionario". (Lutz) En otras palabras, si un funcionario tiene energía de sobra, debe estudiar después de estudiar. , si tiene energía de sobra, puede convertirse en funcionario. Esta idea también encarna en esencia la relación entre aprendizaje y aplicación. Si quieres ser un buen funcionario, debes estudiar. El propósito del aprendizaje debe ser servir mejor como funcionario, lo que refleja la relación entre el aprendizaje y la aplicación. También refleja el propósito de la educación privada de Confucio, que es cultivar talentos con capacidad e integridad política a través de la educación, para que puedan ingresar directamente a la arena política o cultivar talentos políticos como maestros. Por supuesto, en opinión de Confucio, el propósito del aprendizaje es también perseguir la moralidad y la verdad, "determinar el Tao" y "aprender el Tao".
Verbo (abreviatura de verbo) Pensamientos educativos en las Analectas
Confucio fue un famoso educador en la antigua China. Se dedicó a la educación durante toda su vida, formó a muchos estudiantes talentosos y acumuló una rica experiencia práctica en educación.
En primer lugar, en lo que respecta a la ideología rectora de la educación. Confucio abogó por la "educación sin clases" (Wei Linggong), es decir, las personas educadas deberían tener las mismas oportunidades y no deberían distinguirse entre altos y bajos.
Esta idea rompió los límites jerárquicos de la educación, amplió los objetos de la educación y extendió la educación al público en general, lo que sin duda tuvo una gran importancia progresista en ese momento.
En segundo lugar, sobre los métodos básicos de educación. Confucio defendía "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes". Confucio dijo: "Si estás por encima de un chino, también puedes hablar verbalmente; por debajo de un chino, no puedes hablar verbalmente". arriba, puedes hablarles de verdades profundas; no hables de verdades profundas con personas cuya inteligencia esté por debajo del promedio. Para implementar esta idea, Confucio concedió gran importancia a la observación y comprensión de los estudiantes, como "You Guo Ye", "Gi Ye Da", "Qiu Ye Yi", etc. Sobre esta base, adoptó diferentes métodos educativos. Por ejemplo, Ran Qiu es tímido, por lo que debemos alentarlo. Lutz es audaz y moralista, por lo que debemos restringirlo deliberadamente. Es decir: "Si buscas la retirada, avanzas; porque también eres un ser humano, te retiras". ("Avanzado") Confucio también concedía gran importancia a la educación de la iluminación inductiva, en lugar de estudiar para la vida o la muerte, es más. Es importante sacar inferencias de un ejemplo, que es el llamado "contar el pasado, saber quién viene" (Xue Ji). Xia Zi habló sobre el poema "Qiaoxiaoqianfen, hermosos ojos esperan el sol, siempre piensa que es hermoso", y así se dio cuenta de que el "ritual" debe basarse en la lealtad, la benevolencia y la rectitud, por lo que Confucio lo elogió: "Aquellos que dan ¡También son comerciantes! Créelo". "Poesía" es suficiente. "¡La persona que me inspira es Xia Zi! Ahora puedo hablaros del Libro de los Cantares. Después de escuchar la conferencia del maestro, Yan Yuan era "lo suficientemente rico" (política), y Zigong también dijo que "escuchó una cosa y sabía diez" (gongyechang), por lo que Confucio elogió especialmente a Yan Yuan por ser inteligente y estudioso. Éste es el resultado inevitable de la educación inducida por la Ilustración. Confucio enfatizó en particular: "Si no te enojas, no te enojes. Si no te enojas, no te enojes. Si no te enojas, no te enojes. Si no te enojas, no te enojes. Si no te enojas, no te enojes. Si no te enojas, no te enojes. "No pongas una esquina encima de tres, no te enojes". No lo iluminaré hasta que piense mucho y no pueda entenderlo. No lo iluminaré hasta que quiera hablar pero pueda. No lo entiendo. Incluso si no podía deducir tres ejemplos de cada principio, dejé de enseñarle. Confucio también enfatizó que, sobre la base de la iluminación y la inducción, debemos prestar atención al paso a paso, es decir, "Confucio es bueno y encantador, conocedor y educado, y no puede parar. Agota sus talentos y me sorprende". Aunque yo también quiero seguirlo, ¡pero al final no hubo motivo! "(Zihan) Esta situación de hacer que los estudiantes estudien mucho y "no puedan parar" es un retrato de la educación persuasiva y ocupa una posición importante en la historia de la educación china.
En tercer lugar, el contenido básico de la educación. Confucio se ha comprometido a largo plazo con la educación, el contenido educativo es muy amplio, pero los materiales didácticos que utiliza siguen principalmente las seis artes utilizadas en las escuelas aristocráticas de la dinastía Zhou, a saber, poesía, caligrafía, etiqueta, música, Yi y Chunqiu. "Zisuoya dijo: "Poesía" y "Libros". "Con etiqueta." ("Shu II") "Xing, éxito en la música". "(Taibo) "Si no aprendes poesía, no puedes hablar." "Si no aprendes etiqueta, no puedes soportarlo. "(Ji Shi) Se puede ver que Confucio usó poesía, libros, rituales y música como materiales didácticos comunes para educar a los estudiantes. En cuanto al contenido de" Yi Chunqiu ", Confucio solo lo estudió y lo puso en práctica en sus últimos años. Confucio dijo: "Cincuenta Estudió "Yi" (Libro 2) cada año. También puede deberse a que el Yi Jing y "Primavera y Otoño" son materias relativamente avanzadas que sólo unos pocos maestros pueden estudiar, por lo que se dice que "dos de cada setenta personas dominan las seis artes" (familia Confucio). Entonces, entre estos contenidos de enseñanza, ¿a qué le daba más importancia Confucio? Se puede ver en muchos pensamientos de las Analectas que la poesía y los rituales son los principales cursos enseñados por Confucio. Confucio dijo: "Si no aprendes poesía, no tienes nada que decir." ("Ji Shi") "Recita trescientos poemas y enséñales a gobernar ("Lu Zi") "Trescientos poemas. En uno". frase, que es 'Pensar ingenuamente'." ("Wei Zheng") y dijo: "Li Xia, puedo decir que no es suficiente conquistar a Li Yin, lo que puedo decir no es suficiente en la dinastía Song, entonces; tenemos suficiente. Se puede recolectar." ("Ba Shu") "Las ganancias y pérdidas de Yin, por lo que podemos saber las ganancias y pérdidas de Zhou Yin también son bien conocidas "Estos pensamientos muestran que Confucio no solo concede gran importancia a la. La educación de la poesía y la etiqueta, pero también concede gran importancia al resumen de estos contenidos, la excavación y la investigación han jugado un papel importante en el enriquecimiento y la mejora del contenido de la educación china antigua.
En cuarto lugar, los objetivos formativos de la educación. En opinión de Confucio, el propósito de la educación no es sólo purificar las almas de las personas y coordinar el comportamiento social de las personas con benevolencia y rectitud, sino también cultivar "funcionarios" y "caballeros" con benevolencia y rectitud, sirviendo así a la sociedad de esa época. Éste es su famoso pensamiento de que "ser funcionario requiere conocimiento" (Zhang Ziyu). Debido a esto, cuando Ji Kangzi preguntó a sus discípulos Zhong Yao, Zigong y Ran Qiu si podían "involucrarse en política", Confucio estuvo totalmente de acuerdo en que podían "involucrarse en política" (Yongye). De hecho, el 72% de los estudiantes que agradaban a Confucio incluían muchos políticos, y el propio Confucio no se oponía a participar en política. Esto muestra que los pensamientos educativos y los objetivos de formación de Confucio eran consistentes con las necesidades sociales de la época y reflejaban el valor social de la educación.
Por supuesto, el pensamiento educativo de Confucio refleja inevitablemente atributos de clase, pero como persona social, muchas de las ideas defendidas por Confucio en las condiciones históricas de aquella época tienen elementos que están en consonancia con la naturaleza humana y son una parte indispensable de las virtudes tradicionales de La nación china debe ser analizada y descartada dialécticamente.
En sexto lugar, las ideas y valores de los asuntos administrativos.
El pensamiento de los asuntos administrativos en "Las Analectas de Confucio" es una encarnación concreta de la idea de "aplicar lo aprendido" y los estándares de los asuntos administrativos en "Las Analectas de Confucio". También se explican en detalle.
Primero, respecto del objeto de los asuntos gubernamentales. Confucio creía que mientras las personas sean educadas, se comporten bien, sean rectas y tengan ciertos talentos políticos, podrán gestionar la política. Ji Kangzi preguntó: "¿Puede Zhong Yao dedicarse a la política?". Confucio dijo: "¿Qué tiene que ver estar en política?". Preguntado: "¿Puede dar limosna también dedicarse a la política?". ¿Qué hay en la política?" ¿Cuál es el significado?" Preguntado: "¿Puede la política también funcionar?" Yue: "¿Cuál es el punto de dedicarse al arte en la política?" decisión, racionalidad y versatilidad, pueden participar en la política.
En segundo lugar, respecto de los requisitos y estándares básicos para la divulgación de los asuntos gubernamentales. Los políticos deben ser diligentes y leales. Confucio dijo: "Vive incansablemente y actúa fielmente". (Yan Yuan) "Trabaja duro primero" y "Nunca te canses" (Luzi). Esto significa que no deben aflojar su postura, ser leales en la ejecución de los decretos gubernamentales, tomar la iniciativa y ser diligentes y nunca aflojar en su trabajo. Los políticos deben ser amables, educados y educados. Chen preguntó a Zigong: "En cuanto al país, el señor debe conocer su política y buscar su paz". ¿Deprimido? Zigong dijo: "Mi señor es amable, cortés y ahorrativo, que se lo quede". "("Xue Ji") En otras palabras, cuando Confucio llegaba a un país, por supuesto conocería los asuntos políticos aquí, porque tenía cinco virtudes: gentileza, cortesía, ahorro y concesiones. Estas cinco virtudes también explicaban indirectamente el principio. Una vez, Confucio estaba hablando de la propiedad de Xiangzi, Zheng Guoxian dijo: "Hay cuatro formas de un caballero: respeto en la conducta, respeto en los hechos, beneficio en la alimentación y rectitud en las personas. "Es precisamente gracias a la solemnidad, el respeto, la bondad, la moralidad y la virtud de Zichan que puede estar en la posición de un sabio del estado de Zheng.
En tercer lugar, sus palabras y acciones deben ser consistentes y su comportamiento debe ser digno. Confucio dijo: "Sé fiel a tus palabras; hazlo con respeto. Incluso si es un país bárbaro, funcionará. ". Las palabras son infieles y las acciones son irrespetuosas. Aunque estés en buenas condiciones, ¿es cierto? Cuando te levantes, verás que estás participando en el frente. Cuando estés en la cancha, verás que Te apoyas en la balanza. Entonces tu marido lo hizo "("Wei Linggong") En otras palabras, si quieres que otros acepten tus ideas, debes ser sincero y digno para que tus ideas puedan funcionar.
En cuarto lugar, debemos tener visión de futuro y avanzar en secuencia. El padre de Ju se convirtió en magistrado del condado y le preguntó a Confucio cómo gestionar la política. Confucio dijo: "La prisa genera desperdicio. La prisa genera desperdicio, pero las pequeñas ganancias no pueden lograr grandes cosas". ("Ruzi") Es decir, se pide a la gente que no esté ansiosa por lograr éxitos y ganancias rápidos cuando se trata de asuntos gubernamentales. Están ávidos de beneficios inmediatos y no logran alcanzar las metas esperadas. Codiciar pequeñas ganancias no les permitirá lograr grandes cosas. Más bien, debemos mirar hacia adelante y avanzar uno por uno. Además, Confucio también creía que al manejar los asuntos gubernamentales debemos ser cautelosos, profundizar en la realidad, escuchar más y ver más, saber lo que está pasando y evitar cometer errores. Como dice el refrán: "Si sois desconfiados y habláis con cautela, seréis pocos; si veis más peligros, si sois cautelosos con los demás, os arrepentiréis. Si no habláis, os arrepentiréis y Lu estará entre ellos." (" Política》)