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  • Sobre los recursos hídricosEl sistema de derechos de agua es una parte importante de la teoría de los derechos de agua. Establecer y mejorar el sistema de derechos de agua es la forma inevitable de lograr la asignación óptima de los recursos hídricos. Dado que el sistema de derechos de agua implica una amplia gama de contenidos, este artículo explora el papel del sistema de derechos de agua en la promoción de la conservación del agua basándose en la situación real en Jiangsu. 1. El sistema de derechos de agua puede lograr la asignación óptima de los recursos hídricos (1. Análisis de las causas del actual desperdicio de agua) La región de Huaibei de la provincia de Jiangsu es la principal zona de escasez de agua en la provincia. Desde la fundación de la República Popular China, nuestra provincia ha construido proyectos de desvío de agua entre cuencas, logrando con éxito la ayuda mutua y la regulación mutua entre el río Yangtze y el río Huaihe, y el río Huaihe y el río Huaihe. Sin embargo, desde la perspectiva actual de los recursos y la conservación del agua, la cuestión de la conservación del agua no ha atraído suficiente atención y el fenómeno del desperdicio de recursos hídricos se ha vuelto más grave. Hay muchas razones para el desperdicio de agua, como métodos de producción atrasados, inversión insuficiente en proyectos de ahorro de agua e instalaciones inadecuadas para ahorrar agua. Desde un análisis profundo, se distinguen tres razones principales: 1. El desvío de agua es principalmente una función administrativa del gobierno, independientemente del costo. Dado que el proyecto de trasvase de agua de Jiangsu se construyó durante el período de economía planificada, su sistema de gestión y mecanismo operativo también se formaron bajo el sistema de economía planificada. La implementación del desvío de agua entre cuencas considera principalmente los beneficios sociales para satisfacer las necesidades económicas y sociales de agua. La unidad de suministro de agua en sí no tiene contabilidad económica y no considera costos. Los usuarios del agua enfatizan su derecho a utilizar el agua sin considerar la relación entre entrada y salida. Durante la temporada de riego, los agricultores sólo saben que el gobierno requiere suministro de agua, pero no conocen el costo de la transferencia de agua. 2. Las tarifas bajas y las tarifas de medidores incompletos han resultado en que, de facto, se beba de una gran olla de agua. Desde la reforma y apertura, los precios del agua en nuestra provincia se han dividido en cuatro pasos. Sin embargo, hasta ahora, todavía existe una gran brecha entre los precios del agua y los costos de transferencia de agua entre cuencas. Según los resultados de la investigación por fases de una encuesta y análisis de 22 condados en 5 ciudades del norte de Jiangsu, el precio actual del agua sólo representa alrededor del 10% del costo promedio del suministro de agua. El subsidio operativo anual del gobierno provincial para el desvío de agua es de más de 100 millones de yuanes (principalmente para pagar las facturas de electricidad), y el proyecto de suministro de agua no puede lograr un funcionamiento saludable en mantenimiento y actualizaciones. En términos de métodos de cobro de tarifas de agua, el cobro medido no se implementa completamente, lo que objetivamente da como resultado que los usuarios usen más y menos, y aun así beban una olla grande de agua. 3. En la asignación de los recursos hídricos, adoptar un modelo de suministro bajo demanda. El proyecto de desvío de agua entre cuencas en el norte de Jiangsu considera principalmente la escala de transferencia y asignación de agua en función de la demanda, e implementa la transferencia de agua en función de las necesidades de vida de las personas y la producción industrial y agrícola en el norte de Jiangsu. Especialmente en la producción agrícola, se han implementado proyectos de desvío de agua a gran escala para satisfacer las necesidades de alivio de la sequía a gran escala en el norte de Jiangsu. Esto es absolutamente necesario para estabilizar y desarrollar la agricultura, especialmente para resolver el problema alimentario del pueblo. Sin embargo, en comparación con las exigencias de la actual economía de mercado socialista y la utilización racional de los recursos hídricos, todavía existen muchas áreas incompatibles. (2) Principios para la asignación óptima de los recursos hídricos El sistema de derechos de agua se basa en la teoría de los derechos de propiedad. Los derechos de propiedad se refieren al derecho de las personas a utilizar ciertos recursos cuando los recursos son escasos. Por tanto, el sistema de derechos de propiedad tiene la función de asignar eficazmente los recursos escasos. De manera similar, el sistema de derechos de agua tiene la función de asignar eficientemente los recursos hídricos. Eficiencia significa optimizar la asignación, es decir, maximizar los beneficios de los recursos hídricos limitados. Desde esta perspectiva, la asignación óptima de los recursos hídricos es el ahorro de agua más fundamental y significativo. Debería haber un gran potencial en este ámbito y se pueden estudiar al menos tres aspectos: en primer lugar, el principio de seguridad primero. En otras palabras, en el orden del uso del agua, se debe considerar primero la seguridad de la vida humana, seguida de la seguridad alimentaria. Sobre esta base, el uso del agua en todos los ámbitos de la vida y el medio ambiente ecológico se debe considerar en su conjunto. El segundo es el principio de prioridad de eficiencia. En otras palabras, al tiempo que se garantiza la seguridad, la utilización de los recursos hídricos debe centrarse en la eficiencia y perseguir la maximización de la eficiencia en la utilización de los recursos hídricos. Para industrias, departamentos y regiones con baja eficiencia, se debe dar prioridad a aquellos con alta eficiencia. El tercero es el principio de oferta y demanda. Es decir, sobre la base del estado de los recursos hídricos, la capacidad de suministro y el nivel de garantía, se determina la escala del desarrollo económico y los departamentos e industrias de desarrollo prioritario, y se ajustan la estructura industrial y la dirección del desarrollo. (3) Cuestiones a las que se debe prestar atención al optimizar la asignación de recursos hídricos De acuerdo con la práctica de desvío de agua entre cuencas en Jiangsu, en el proceso de establecer un sistema de derechos de agua y optimizar la asignación de recursos hídricos, lo siguiente. Se debe prestar atención a tres cuestiones: Primero, aprovechar al máximo el agua en el recurso del área de desviación de agua. Antes de implementar el desvío de agua entre cuencas, se debe llevar a cabo una evaluación integral de las condiciones de las aguas superficiales, subterráneas y de tránsito en la región, y se deben tomar varias medidas integrales para utilizarlas tanto como sea posible. Sobre esta base, la escala del desvío de agua entre cuencas se determina de acuerdo con las necesidades del desarrollo social y económico. El segundo es aprovechar plenamente el potencial de ahorro de agua de las zonas transferidas. La asignación de recursos hídricos debe basarse en la conservación del agua. En lo que respecta al área, la cantidad de recursos hídricos es limitada. Sin embargo, al adoptar diversas medidas de conservación del agua, se puede aumentar en mayor medida la cantidad de agua disponible, reduciendo así la necesidad de transferencias de agua entre cuencas. Se trata de "prestar igual atención a reducir los gastos y aumentar los ingresos, y primero a reducir los gastos". El tercero es calcular el costo de la transferencia de agua y los ingresos por el uso del agua.
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Por lo tanto, comprender y captar correctamente la relación entre símbolos y significados es de gran importancia práctica para que podamos lograr una comunicación positiva, mejorar los efectos de la comunicación y promover la promoción y transformación de la tecnología agrícola. El significado de un determinado símbolo suele ser específico y, bajo determinadas condiciones, el símbolo y el significado están unificados. En términos generales, el significado expresado por los símbolos es cierto, lo que también es la base de la comunicación normal entre las personas. No es difícil encontrar un pasaje de texto en nuestra vida, y una imagen muchas veces expresa un significado concreto y concreto. Por ejemplo, una imagen que registra las técnicas de cultivo de la uva transmite el significado de cómo cultivar la uva. No habrá ambigüedad a este respecto. Un texto que describe la tolerancia al frío del trigo nos dice cómo adaptarnos a las condiciones locales, y la gente no lo entenderá como una ley de tránsito. Por lo tanto, el significado específico de símbolos específicos proporciona un requisito previo para que las personas se comuniquen normalmente y también proporciona una práctica de vida rica y colorida para que las personas se comuniquen de manera efectiva y activa. En el aula, el significado de los símbolos ante los ojos del profesor es muy vívido y concreto. Cuando algunos estudiantes están peleando o haciendo pequeños movimientos, el maestro solo necesita detenerse y escanear a los estudiantes con sus ojos, ya sea leyendo el texto o escribiendo en la pizarra, los estudiantes entenderán la intención del maestro, permanecerán callados y escucharán atentamente. En este momento se unifica el símbolo de los "ojos" del maestro y su significado. Comprender correctamente la unidad de los símbolos y el significado requiere que utilicemos con precisión los símbolos correspondientes en el proceso de comunicación interpersonal para obtener el mejor efecto de comunicación. Por ejemplo, con respecto al símbolo “expresión facial”, debemos promover una revelación honesta y natural. Especialmente en el proceso de extensión agrícola y comunicación directa cara a cara con los agricultores, se deben utilizar con frecuencia expresiones sonrientes. Debido a que la sonrisa es la expresión facial más llamativa, puede transmitir a las personas amistad, bondad y amor, permitir a los agricultores comprender el significado de la comunicación en una atmósfera relajada y lograr los mejores resultados en nuestra promoción de tecnología agrícola. 2. El mismo símbolo puede tener diferentes significados a los ojos de diferentes personas. Los símbolos y significados a veces muestran diferencias y tienen una relación asimétrica. El mismo símbolo puede tener diferentes significados para diferentes personas. Porque el significado pertenece al individuo, se basa en la propia experiencia y es la suma de reacciones ante algo. En cierto sentido, un símbolo es una abreviatura de un determinado estado cuando la persona que escribe el símbolo se encuentra con un determinado problema. Para unificarse, las personas comprenden algunos símbolos mediante el aprendizaje de comportamientos para lograr el propósito de la comunicación. Aun así, la comprensión de cada uno es diferente. Cuando se utiliza el mismo símbolo, dos vidas se cruzan. Esta intersección incluye experiencia acumulada, imágenes mentales, juicios de valor y actitudes. Debido a esto, los símbolos y significados son diferentes para diferentes personas, diferentes orígenes e incluso para la misma persona en diferentes momentos. A menudo se dice que hay mil conejos en los corazones de mil lectores, al igual que diferentes personas tendrán diferentes Lin Daiyu cuando vean el mismo Sueño de las Mansiones Rojas. Es la comprensión de las personas de los diferentes significados del mismo símbolo. Este fenómeno también es muy común en la comunicación interpersonal. Por ejemplo, algunas personas pueden interpretar el gesto de "tocar el hombro" como confianza, coraje y fuerza, mientras que otras pueden interpretarlo como una emoción de "impotencia". Diferentes personas también tendrán diferentes interpretaciones del significado del mismo símbolo. La llamada "cresta vista de lado y pico de lado" explica mejor la diferencia y la asimetría entre símbolos y significados. Por lo tanto, debemos utilizar de manera flexible esta relación asimétrica en trabajos específicos para lograr el propósito de matar dos pájaros de un tiro en el proceso de interacción con las personas. En tercer lugar, los símbolos y significados a veces están sujetos a condiciones específicas y se regulan entre sí. Los símbolos y significados están sujetos a condiciones específicas, a veces normativas. Un determinado símbolo tiene un determinado significado en determinadas condiciones. Esta normatividad se refiere al reconocimiento social a largo plazo de una determinada tradición cultural por parte de un grupo social o una nación. Al utilizar estos símbolos, se deben considerar factores de la época, factores culturales, factores nacionales, factores psicológicos, factores ambientales, factores sociales y morales, etc. Una vez que ignoramos la normatividad única de un símbolo, causará malentendidos y obstáculos, convirtiendo el puente de comunicación en un muro de comunicación. Por ejemplo, el símbolo del lenguaje corporal "abrazo" puede usarse para expresar intimidad cuando hombres y mujeres se encuentran en Occidente, pero no en China.
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La temperatura media anual es de 12,6 grados centígrados, la precipitación media anual es de 950 mm y las precipitaciones son abundantes. No hay calor intenso en verano ni frío intenso en invierno. El clima es primaveral durante todo el año y el clima es agradable. agradable. El distrito cubre un área de 1.255,4 kilómetros cuadrados y gobierna 53 comités de aldea (barrio) en 6 ciudades, incluidas Dayan, Jinshan, Qihe, Jinjiang, Longshan y Dadong. La población total de la ciudad antigua es de 142.000 habitantes, incluidos más de 10 grupos étnicos, incluidos Naxi, Han, Bai, Tibetano, Yi y Pumi. Entre ellos, la población Naxi es de 86.000 habitantes, lo que representa el 60,22% de la población total. La antigua ciudad está situada en el centro de transporte de Yunnan, Sichuan y el Tíbet. Desde la antigüedad, ha sido un centro de intercambios culturales y económicos entre los Han, los tibetanos, los Bai, los Naxi y otros grupos étnicos. Es una ciudad importante y un lugar estratégico militar en la Ruta de la Seda del Sur y la "Antigua Ruta del Té y los Caballos". La mezcla étnica a largo plazo, los intercambios multiculturales y la larga acumulación histórica han formado una cultura nacional única representada por la cultura Naxi. Los lugares escénicos y los sitios históricos de China se pueden ver en todas partes, el paisaje natural es colorido y la cultura nacional es deslumbrante. ——Ciudad antigua de Lijiang, patrimonio cultural mundial. La antigua ciudad de Lijiang, con una historia de más de 800 años, está ubicada en el centro de Bazi, Lijiang, y cubre un área de aproximadamente 3,8 kilómetros cuadrados. Fue fundada a finales de la dinastía Song del Sur. Era la rama Fu Xuan de Lijiang Road en la dinastía Yuan, la residencia de la mansión civil y militar de Lijiang en la dinastía Ming y la mansión Lijiang en la dinastía Qing. La ciudad antigua de Lijiang tiene una selección de sitios única, aprovechando al máximo la topografía montañosa y el entorno natural circundante en su diseño. Limita con Xiangshan, la montaña Jinhong y la montaña Monkey al norte, y está conectada naturalmente con el abierto Pingba al este y al sur. Evita el viento frío del noroeste y mira hacia la fuente de luz del sureste, formando un patrón general de sentado. noroeste y mirando al sureste. El río Yuquan se origina al pie de la montaña Xiangshan en el norte de la ciudad. Se divide en tres corrientes y entra a la ciudad, luego se bifurca en innumerables afluentes y cruza las calles y callejones de toda la ciudad, formando una pintura poética de "agua". rodea el frente de cada casa y los sauces cuelgan detrás de cada casa". Las calles no se limitan a una distribución ordenada y gratuita. La calle principal da al agua y los callejones bordean el canal. Más de 300 puentes de piedra antiguos complementan los ríos, los árboles verdes, las calles antiguas y las casas antiguas, y tienen el encanto estético de los árboles antiguos, los puentes pequeños, el agua que fluye y la gente en una ciudad acuática de meseta. Fueron llamados "Venecia para los propietarios" y "Suzhou en la meseta". Aprovechar al máximo los numerosos "pozos de tres ojos" construidos junto a los manantiales de la ciudad, beber agua en el estanque superior, lavar verduras en el estanque del medio y enjuagar la ropa en el arroyo inferior es un símbolo de la sabiduría de los Naxi. antepasados ​​y una obra maestra modelo para que la población local utilice los recursos hídricos, lo que refleja plenamente. El equipo logra la armonía y la unidad con la naturaleza. El Yamen de Mu Tusi en la ciudad presenta una escena extraordinaria de "la belleza en el palacio es el rey". La calle Sifang es el corazón de la ciudad antigua. Durante las dinastías Ming y Qing, fue el centro comercial del noroeste de Yunnan y el centro de distribución en Tea Horse Road. Durante la Guerra Antijaponesa, debido a que la antigua ciudad estaba ubicada en los tramos superiores del Tíbet y la India, y fuera de la garganta de Dali y Kunming, se convirtió en la clave para la operación de materiales pacifistas. Las actividades comerciales una vez florecieron. y los comerciantes se reúnen hoy. La calle Sifang es famosa por su singular y colorido pavimento de piedra, el agua clara que baña la calle, una escena callejera que parece una ciudad bajo el sol y baña los campos al anochecer. A su alrededor, seis coloridas calles de piedra irradian hacia afuera en dirección a la montaña, y las calles están conectadas. Se extiende en todas direcciones y el transporte es sumamente conveniente. Estar allí es como entrar en la bulliciosa escena de "A lo largo del río durante el Festival Qingming". En la ciudad antigua, las características arquitectónicas de las dinastías Ming y Qing aún se mantienen en gran medida. Hay muchos edificios de azulejos con "tres cuadrados, un muro, cuatro patios y cinco puertas giratorias", que no sólo resaltan la disposición estructural, sino que también persiguen la talla y la decoración. Son toscos pero exquisitos y los expertos en arquitectura chinos y extranjeros los conocen como "museos residenciales". Lo que es más digno de mencionar es que a los residentes de la ciudad antigua siempre les ha encantado plantar flores y árboles para cultivar bonsáis, lo que le ha dado a la ciudad antigua la reputación de "al condado de Li siempre le ha encantado plantar árboles y la ciudad montañosa está llena de flores". . La antigua ciudad de Lijiang tiene muchas reliquias culturales y sitios históricos, un profundo patrimonio cultural y características únicas. Es la ciudad antigua más completa y de estilo étnico más completo de China. En 1986, el Consejo de Estado la declaró ciudad histórica y cultural famosa de China; el 4 de febrero de 1997, la UNESCO aprobó oficialmente su inclusión en la Lista del Patrimonio Mundial, convirtiéndose en el primer grupo de ciudades del patrimonio cultural mundial protegidas por China. humanidad. En 2001, 10 fue calificada como un sitio de demostración de zona turística escénica civilizada nacional; en 2002, fue calificada como "las 10 ciudades más deseables de China". ——La espléndida y misteriosa cultura Naxi Dongba. Con su gran sabiduría, los antepasados ​​Naxi crearon la gloriosa cultura Dongba a través de prácticas sociales a largo plazo y trabajo productivo. La cultura Dongba toma la religión Dongba como portadora y el Dongba Sutra como principal método de grabación.
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