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  • Reflexiones sobre la Revolución de 1911. Editor original: Library Resources 4 Reseñas cinematográficas de la Revolución de 1911 (1) Viajando entre las cámaras, estoy dispuesto a utilizar mi humilde pluma para registrar la muerte generosa y llena de espíritu heroico, para registrar a los justos. y dedicación desinteresada, para dejar constancia de la gloria escrita con vida... Cuando la oscuridad sin límites erosiona la tierra de las Llanuras Centrales, cuando el gobierno corrupto esclaviza a los hijos de China, cuando la conspiración de las grandes potencias se llena de risas, cuando el La gente que sufre duerme aturdida. Hay un grupo de personas que son todo lo contrario. Qiu Jin: Indiferente y muerta, tan noble como una losa de piedra de loto blanco. Acompañada por el duro impacto de las cadenas de hierro, una mujer usa grilletes de madera y cadenas de hierro en los pies, pero es valiente, como un loto blanco en el barro, tranquila y. indiferente en todo momento... "Esta vez morí por la revolución. Las mujeres chinas no han derramado sangre por la revolución..." Eran obviamente palabras de alguien de primera. Sí, ni siquiera los pesados ​​grilletes de madera todavía pueden atrapar el alma libre, y ni siquiera los grilletes más fuertes todavía pueden bloquear el ritmo de la innovación. En mi corazón, tal vez no puedo dejar ir a mis inocentes y encantadores hijos, ni puedo dejar ir a mi afectuosa familia... Ante las acusaciones de los funcionarios manchúes, dejó de lado sus sentimientos personales y vinculó el futuro del país a su corazón: "¡Mi muerte es para todos los niños!" Tranquila, gentil y sin palabras. Qiu Jin vive en una sociedad insensible y todos la confunden, pero ella todavía insiste en sí misma. El levantamiento fracasó, pero el espíritu revolucionario inspiró la lucha nacional. La persona que parecía tan noble y elegante como un loto blanco en la losa de piedra azul ha desaparecido, pero su hermosa imagen siempre estará en el corazón de todos. Un hombre caballeroso y tierno, intercambió su vida joven y apasionada por una vida de fe, pero dejó atrás un hogar destrozado. Hoy fui al cine a ver la película sobre la Revolución de 1911. ¿Por qué debería ir a verlo? La razón no me queda muy clara. Tal vez sea por mi reverencia por la Gran Revolución de hace cien años, o por mi reverencia por el Dr. Sun Yat-sen, o por mi reverencia por el rostro de Jackie Chan. De todos modos, fui a verlo y pensé que era realmente bueno. Tal vez esta sea realmente una película temática, pero personalmente creo que mientras la película restaure hechos históricos, no importa si es una película temática o no. Lo que importa es la verdad histórica. Nuestro tema debe remontarse a la revolución de hace 100 años. La razón por la que es una revolución es que los revolucionarios llevaron una vida limpia y honesta bajo el liderazgo del Sr. Sun Yat-sen. De hecho, creo que muchas personas en la historia sólo conocen la Revolución de 1911 por lo que aprendieron en la escuela, y saben muy poco sobre los detalles, causas y consecuencias de esta revolución, ¡incluyéndome a mí! La película "Revolución de 1911" describe bien las causas y consecuencias de la Revolución de 1911 como el espíritu revolucionario, principalmente el espíritu del Dr. Sun Yat-sen, y la película también describe los principales acontecimientos históricos de la Revolución de 1911, como como el levantamiento de Huanghuagang, el levantamiento de Wuchang, el regreso de Sun Yat-sen a China y el regreso de Sun Yat-sen a China, la toma de posesión del presidente, la abdicación forzada de la dinastía Qing por parte de Yuan Shikai y el robo final de los logros revolucionarios por parte de Yuan Shikai. están todos descritos en detalle. De hecho, al menos explica muy bien los pensamientos revolucionarios del Sr. Sun Yat-sen y las razones por las que renunció a la presidencia. Mucha gente primero juzgará la película basándose en la ideología cuando vea este tipo de película revolucionaria, pero debo decir que la Revolución de 1911 no tiene nada que ver con la ideología en su conjunto. La película entera no tiene nada que ver con nuestro partido actual. y la sociedad (excepto los últimos subtítulos) No tiene nada que ver con eso. Simplemente restaura la verdad histórica. Es básicamente muy confiable. No hay jactancia, ni mérito ni demérito, ni crítica del Sr. Sun Yat-sen. Tres principios del pueblo. Sólo existe la impotencia del Sr. Sun Yat-sen en el proceso revolucionario, por lo que no debemos mirar esta película desde una perspectiva ideológica. Los pensamientos revolucionarios del Sr. Sun Yat-sen que se muestran en ella también son muy dignos de nuestro estudio y admiración. Hace poco vi la Revolución de 1911 y descubrí que China hace 100 años, bajo el gobierno de la dinastía manchú, padecía una discriminación racial muy grave e imponía diversas opresiones crueles al pueblo Han. Al final de la dinastía Qing, el gobierno era corrupto, los funcionarios saqueaban la riqueza de la gente a voluntad y la vida de la gente estaba al final del camino. Además, el imperialismo ha estado llevando a cabo agresiones económicas y culturales contra China, y la nación china ha sido humillada por esta agresión. No sólo la gente no puede ganarse la vida, sino que incluso el país se enfrenta al destino de la destrucción. Cuando el Sr. Sun Yat-sen vio esta situación, supo que el país se enfrentaba a una crisis existencial. Si los manchúes no fueran derrocados, China no se salvaría. Entonces convocó a muchos camaradas para realizar la labor revolucionaria. El Dr. Sun Yat-sen tenía veinte años cuando decidió llevar a cabo la revolución. En ese momento, utilizó la escuela como base para promover la revolución y aprovechó las oportunidades de practicar la medicina y consultar a un médico para expandirse gradualmente hacia afuera y absorber camaradas. No fue hasta 1894, durante la Guerra Sino-Japonesa, que el Dr. Sun Yat-sen organizó la Asociación Zhongxing y se estableció la organización revolucionaria. Desde entonces, se han lanzado una y otra vez vigorosas acciones revolucionarias. Hubo once revoluciones lanzadas por el Dr. Sun Yat-sen, entre las cuales la décima "Batalla de Huanghuagang" fue la más heroica e implicó la mayor cantidad de sacrificios.
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  • ¿Cómo afecta a las generaciones futuras la postura de cien escuelas de pensamiento? Resumen: La cultura china es extensa y profunda, y sus sistemas ideológicos están en pleno florecimiento. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las escuelas de pensamiento en pugna representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo tuvieron un enorme impacto en la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos de las generaciones posteriores del pueblo chino, e hicieron Grandes contribuciones al mundo. Palabras clave: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los intelectuales, el confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo y los estrategas militares siempre han sido la base de la nación, pero un solo pensamiento no puede impulsar los engranajes de la historia. Los pensamientos filosóficos y las teorías de los filósofos de todas las épocas pueden ayudar a la nación china a avanzar en la cambiante historia. Sus diversos pensamientos y comprensiones sobre el universo, la sociedad y la vida demuestran la infinita sabiduría de la nación china y moldean el alma y el carácter de la nación china. Las escuelas de pensamiento representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo surgieron en China hace más de 2.000 años. La contienda de varias escuelas de pensamiento no sólo tuvo un profundo impacto en la cultura tradicional china, sino que también tuvo un enorme impacto en la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos de las generaciones posteriores de chinos, formando una tradición cultural única de la nación Han. Cada facción no sólo desarrolló sus propias ideas, sino que también discutió y criticó a la otra, absorbiendo elementos razonables de cada una, y promovió efectivamente el desarrollo de una sociedad ideológica y cultural. En primer lugar, las llamadas "cien escuelas de pensamiento" incluyen principalmente las cuatro escuelas de confucianismo, mohismo, taoísmo y legalismo, seguidas de las escuelas del Yin y el Yang, santos, eruditos famosos, estrategas militares, novelistas, etc. La afirmación de un centenar de escuelas de pensamiento se refiere al surgimiento de diferentes escuelas intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de transición del terrateniente feudal al terrateniente feudal. La lucha entre las viejas y las nuevas clases, y entre clases y estratos, es compleja y feroz. Los eruditos o pensadores que representan diversas clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o proporcionar conocimientos sobre el universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase (estrato) o grupo. Escribieron libros, establecieron discípulos, hablaron extensamente y discutieron entre sí. Como resultado, surgió una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna" en el campo ideológico. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron los primeros cambios importantes en la historia de China. Los académicos y académicos han obtenido una libertad relativamente plena en medio de violentos shocks sociales y tensiones históricas. En esencia, la postura de un centenar de escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes puede compararse con el Renacimiento en Europa. Desde Confucio, las escuelas privadas han surgido y se han desarrollado vigorosamente, formando gradualmente diferentes escuelas, avanzando de la mano y criticándose entre sí. Este es el llamado "que florezcan cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento". Entre ellos, el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo tenían ideas políticas distintas y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Desde una perspectiva histórica, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (770 a. C. - 221 a. C.) en la antigua China, se disputaron las "Cien Escuelas de Pensamiento", que tuvieron una importancia e influencia de gran alcance en las generaciones posteriores. El camino de Confucio y Mencio es el confucianismo. Se puede decir que es la primera teoría en la historia de la cultura china, representada por Confucio y Mencio. Confucio es el fundador del confucianismo. El núcleo de su pensamiento es la etiqueta y la benevolencia. La benevolencia entre ellos permitió al confucianismo romper con la antigua tradición y sentar una nueva base para el desarrollo de la antigua cultura china. La benevolencia mencionada por Confucio incluye la base de la relación consanguínea, los principios psicológicos, la postura humanitaria y la personalidad ideal. Posteriormente fue promovida a la vida diaria de los sentimientos humanos y la conciencia interna de cada individuo. Las enseñanzas de Confucio fueron heredadas y desarrolladas por Mencio y Xunzi, y fueron revisadas continuamente por generaciones posteriores, convirtiéndose en una teoría con influencia universal y de largo plazo en China. Las enseñanzas de Confucio y Mencio tienen una influencia importante en la sociedad moderna. Se puede decir que las relaciones entre las personas en la sociedad moderna son más cercanas o más lejanas, pero en cualquier caso, las relaciones interpersonales son un problema que todos debemos afrontar. ¿Qué tipo de mentalidad debes mantener cuando te encuentras con un trato injusto? ¿Qué principios debes dominar al tratar con personas cercanas a ti? ¿Cómo manejar las relaciones interpersonales en un entorno social complejo? Las Analectas de Confucio nos enseñan muchos principios y reglas para ser un ser humano. Si bien estos principios pueden parecer simples, estos métodos a veces tienen cierta flexibilidad en principio. En pocas palabras, nos dice los principios para hacer las cosas y la idoneidad para comprenderlas. Confucio defendía "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes", "nunca cansarse de aprender y no arrepentirse de los demás", "revisar el pasado y aprender cosas nuevas puede ser un maestro para los demás", "aprender sin pensar conducirá a la indiferencia y pensar sin aprendizaje conducirá al peligro" (1), etc. Estos tienen un papel rector en la educación actual y se han convertido en educación nacional, educación de calidad y educación vocacional. El pensamiento Lao-Zhuang es pensamiento taoísta. Es la segunda universidad que influyó en el desarrollo de la cultura china. Sus representantes son Laozi y Zhuangzi. Las enseñanzas de Laozi jugaron un papel importante en el estilo de vida chino, mientras que Zhuangzi defendía la búsqueda de la independencia personal y la libertad espiritual. Laozi, también conocido como "Tao Te Ching", enseña a la gente el "Tao", defiende el "Tao" y enseña a la gente el "Tao". En 1891, un editor de San Petersburgo, Rusia, preguntó a Tolstoi qué escritores y pensadores del mundo habían tenido mayor influencia sobre él. Él respondió que estuvo muy influenciado por Confucio y Mencio en China, y que estuvo muy influenciado por Laozi. Esto muestra la influencia de Lao Tzu. A los políticos también les gusto mucho.