Red idiomática china - Poemas del Día Nacional - ¿Cómo afecta a las generaciones futuras la postura de cien escuelas de pensamiento? Resumen: La cultura china es extensa y profunda, y sus sistemas ideológicos están en pleno florecimiento. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las escuelas de pensamiento en pugna representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo tuvieron un enorme impacto en la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos de las generaciones posteriores del pueblo chino, e hicieron Grandes contribuciones al mundo. Palabras clave: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los intelectuales, el confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo y los estrategas militares siempre han sido la base de la nación, pero un solo pensamiento no puede impulsar los engranajes de la historia. Los pensamientos filosóficos y las teorías de los filósofos de todas las épocas pueden ayudar a la nación china a avanzar en la cambiante historia. Sus diversos pensamientos y comprensiones sobre el universo, la sociedad y la vida demuestran la infinita sabiduría de la nación china y moldean el alma y el carácter de la nación china. Las escuelas de pensamiento representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo surgieron en China hace más de 2.000 años. La contienda de varias escuelas de pensamiento no sólo tuvo un profundo impacto en la cultura tradicional china, sino que también tuvo un enorme impacto en la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos de las generaciones posteriores de chinos, formando una tradición cultural única de la nación Han. Cada facción no sólo desarrolló sus propias ideas, sino que también discutió y criticó a la otra, absorbiendo elementos razonables de cada una, y promovió efectivamente el desarrollo de una sociedad ideológica y cultural. En primer lugar, las llamadas "cien escuelas de pensamiento" incluyen principalmente las cuatro escuelas de confucianismo, mohismo, taoísmo y legalismo, seguidas de las escuelas del Yin y el Yang, santos, eruditos famosos, estrategas militares, novelistas, etc. La afirmación de un centenar de escuelas de pensamiento se refiere al surgimiento de diferentes escuelas intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de transición del terrateniente feudal al terrateniente feudal. La lucha entre las viejas y las nuevas clases, y entre clases y estratos, es compleja y feroz. Los eruditos o pensadores que representan diversas clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o proporcionar conocimientos sobre el universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase (estrato) o grupo. Escribieron libros, establecieron discípulos, hablaron extensamente y discutieron entre sí. Como resultado, surgió una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna" en el campo ideológico. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron los primeros cambios importantes en la historia de China. Los académicos y académicos han obtenido una libertad relativamente plena en medio de violentos shocks sociales y tensiones históricas. En esencia, la postura de un centenar de escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes puede compararse con el Renacimiento en Europa. Desde Confucio, las escuelas privadas han surgido y se han desarrollado vigorosamente, formando gradualmente diferentes escuelas, avanzando de la mano y criticándose entre sí. Este es el llamado "que florezcan cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento". Entre ellos, el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo tenían ideas políticas distintas y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Desde una perspectiva histórica, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (770 a. C. - 221 a. C.) en la antigua China, se disputaron las "Cien Escuelas de Pensamiento", que tuvieron una importancia e influencia de gran alcance en las generaciones posteriores. El camino de Confucio y Mencio es el confucianismo. Se puede decir que es la primera teoría en la historia de la cultura china, representada por Confucio y Mencio. Confucio es el fundador del confucianismo. El núcleo de su pensamiento es la etiqueta y la benevolencia. La benevolencia entre ellos permitió al confucianismo romper con la antigua tradición y sentar una nueva base para el desarrollo de la antigua cultura china. La benevolencia mencionada por Confucio incluye la base de la relación consanguínea, los principios psicológicos, la postura humanitaria y la personalidad ideal. Posteriormente fue promovida a la vida diaria de los sentimientos humanos y la conciencia interna de cada individuo. Las enseñanzas de Confucio fueron heredadas y desarrolladas por Mencio y Xunzi, y fueron revisadas continuamente por generaciones posteriores, convirtiéndose en una teoría con influencia universal y de largo plazo en China. Las enseñanzas de Confucio y Mencio tienen una influencia importante en la sociedad moderna. Se puede decir que las relaciones entre las personas en la sociedad moderna son más cercanas o más lejanas, pero en cualquier caso, las relaciones interpersonales son un problema que todos debemos afrontar. ¿Qué tipo de mentalidad debes mantener cuando te encuentras con un trato injusto? ¿Qué principios debes dominar al tratar con personas cercanas a ti? ¿Cómo manejar las relaciones interpersonales en un entorno social complejo? Las Analectas de Confucio nos enseñan muchos principios y reglas para ser un ser humano. Si bien estos principios pueden parecer simples, estos métodos a veces tienen cierta flexibilidad en principio. En pocas palabras, nos dice los principios para hacer las cosas y la idoneidad para comprenderlas. Confucio defendía "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes", "nunca cansarse de aprender y no arrepentirse de los demás", "revisar el pasado y aprender cosas nuevas puede ser un maestro para los demás", "aprender sin pensar conducirá a la indiferencia y pensar sin aprendizaje conducirá al peligro" (1), etc. Estos tienen un papel rector en la educación actual y se han convertido en educación nacional, educación de calidad y educación vocacional. El pensamiento Lao-Zhuang es pensamiento taoísta. Es la segunda universidad que influyó en el desarrollo de la cultura china. Sus representantes son Laozi y Zhuangzi. Las enseñanzas de Laozi jugaron un papel importante en el estilo de vida chino, mientras que Zhuangzi defendía la búsqueda de la independencia personal y la libertad espiritual. Laozi, también conocido como "Tao Te Ching", enseña a la gente el "Tao", defiende el "Tao" y enseña a la gente el "Tao". En 1891, un editor de San Petersburgo, Rusia, preguntó a Tolstoi qué escritores y pensadores del mundo habían tenido mayor influencia sobre él. Él respondió que estuvo muy influenciado por Confucio y Mencio en China, y que estuvo muy influenciado por Laozi. Esto muestra la influencia de Lao Tzu. A los políticos también les gusto mucho.

¿Cómo afecta a las generaciones futuras la postura de cien escuelas de pensamiento? Resumen: La cultura china es extensa y profunda, y sus sistemas ideológicos están en pleno florecimiento. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las escuelas de pensamiento en pugna representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo tuvieron un enorme impacto en la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos de las generaciones posteriores del pueblo chino, e hicieron Grandes contribuciones al mundo. Palabras clave: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los intelectuales, el confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo y los estrategas militares siempre han sido la base de la nación, pero un solo pensamiento no puede impulsar los engranajes de la historia. Los pensamientos filosóficos y las teorías de los filósofos de todas las épocas pueden ayudar a la nación china a avanzar en la cambiante historia. Sus diversos pensamientos y comprensiones sobre el universo, la sociedad y la vida demuestran la infinita sabiduría de la nación china y moldean el alma y el carácter de la nación china. Las escuelas de pensamiento representadas por el confucianismo, el mohismo, el taoísmo y el legalismo surgieron en China hace más de 2.000 años. La contienda de varias escuelas de pensamiento no sólo tuvo un profundo impacto en la cultura tradicional china, sino que también tuvo un enorme impacto en la psicología, los conceptos, los hábitos y los comportamientos de las generaciones posteriores de chinos, formando una tradición cultural única de la nación Han. Cada facción no sólo desarrolló sus propias ideas, sino que también discutió y criticó a la otra, absorbiendo elementos razonables de cada una, y promovió efectivamente el desarrollo de una sociedad ideológica y cultural. En primer lugar, las llamadas "cien escuelas de pensamiento" incluyen principalmente las cuatro escuelas de confucianismo, mohismo, taoísmo y legalismo, seguidas de las escuelas del Yin y el Yang, santos, eruditos famosos, estrategas militares, novelistas, etc. La afirmación de un centenar de escuelas de pensamiento se refiere al surgimiento de diferentes escuelas intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de transición del terrateniente feudal al terrateniente feudal. La lucha entre las viejas y las nuevas clases, y entre clases y estratos, es compleja y feroz. Los eruditos o pensadores que representan diversas clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o proporcionar conocimientos sobre el universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase (estrato) o grupo. Escribieron libros, establecieron discípulos, hablaron extensamente y discutieron entre sí. Como resultado, surgió una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna" en el campo ideológico. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron los primeros cambios importantes en la historia de China. Los académicos y académicos han obtenido una libertad relativamente plena en medio de violentos shocks sociales y tensiones históricas. En esencia, la postura de un centenar de escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes puede compararse con el Renacimiento en Europa. Desde Confucio, las escuelas privadas han surgido y se han desarrollado vigorosamente, formando gradualmente diferentes escuelas, avanzando de la mano y criticándose entre sí. Este es el llamado "que florezcan cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento". Entre ellos, el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo tenían ideas políticas distintas y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Desde una perspectiva histórica, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (770 a. C. - 221 a. C.) en la antigua China, se disputaron las "Cien Escuelas de Pensamiento", que tuvieron una importancia e influencia de gran alcance en las generaciones posteriores. El camino de Confucio y Mencio es el confucianismo. Se puede decir que es la primera teoría en la historia de la cultura china, representada por Confucio y Mencio. Confucio es el fundador del confucianismo. El núcleo de su pensamiento es la etiqueta y la benevolencia. La benevolencia entre ellos permitió al confucianismo romper con la antigua tradición y sentar una nueva base para el desarrollo de la antigua cultura china. La benevolencia mencionada por Confucio incluye la base de la relación consanguínea, los principios psicológicos, la postura humanitaria y la personalidad ideal. Posteriormente fue promovida a la vida diaria de los sentimientos humanos y la conciencia interna de cada individuo. Las enseñanzas de Confucio fueron heredadas y desarrolladas por Mencio y Xunzi, y fueron revisadas continuamente por generaciones posteriores, convirtiéndose en una teoría con influencia universal y de largo plazo en China. Las enseñanzas de Confucio y Mencio tienen una influencia importante en la sociedad moderna. Se puede decir que las relaciones entre las personas en la sociedad moderna son más cercanas o más lejanas, pero en cualquier caso, las relaciones interpersonales son un problema que todos debemos afrontar. ¿Qué tipo de mentalidad debes mantener cuando te encuentras con un trato injusto? ¿Qué principios debes dominar al tratar con personas cercanas a ti? ¿Cómo manejar las relaciones interpersonales en un entorno social complejo? Las Analectas de Confucio nos enseñan muchos principios y reglas para ser un ser humano. Si bien estos principios pueden parecer simples, estos métodos a veces tienen cierta flexibilidad en principio. En pocas palabras, nos dice los principios para hacer las cosas y la idoneidad para comprenderlas. Confucio defendía "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes", "nunca cansarse de aprender y no arrepentirse de los demás", "revisar el pasado y aprender cosas nuevas puede ser un maestro para los demás", "aprender sin pensar conducirá a la indiferencia y pensar sin aprendizaje conducirá al peligro" (1), etc. Estos tienen un papel rector en la educación actual y se han convertido en educación nacional, educación de calidad y educación vocacional. El pensamiento Lao-Zhuang es pensamiento taoísta. Es la segunda universidad que influyó en el desarrollo de la cultura china. Sus representantes son Laozi y Zhuangzi. Las enseñanzas de Laozi jugaron un papel importante en el estilo de vida chino, mientras que Zhuangzi defendía la búsqueda de la independencia personal y la libertad espiritual. Laozi, también conocido como "Tao Te Ching", enseña a la gente el "Tao", defiende el "Tao" y enseña a la gente el "Tao". En 1891, un editor de San Petersburgo, Rusia, preguntó a Tolstoi qué escritores y pensadores del mundo habían tenido mayor influencia sobre él. Él respondió que estuvo muy influenciado por Confucio y Mencio en China, y que estuvo muy influenciado por Laozi. Esto muestra la influencia de Lao Tzu. A los políticos también les gusto mucho.

Lao Tzu dijo: "Gobernar un país grande es como cocinar un pescado pequeño". (Capítulo 60). En otras palabras, gobernar un país grande es como freír un pescado pequeño. Cocine despacio y de forma natural, sin darle la vuelta demasiado o el pescado se caerá en pedazos. Se dice que un presidente estadounidense admiraba tanto la sabiduría de Lao Tse que la utilizó para guiar sus políticas económicas en su "Discurso sobre el Estado de la Unión". A los científicos también les gusto. El famoso físico Hideki Yukawa dijo algo sobre Lao Tse: "Hace ya dos mil años, Lao Tse previó la situación de la civilización humana actual". "Tal vez fue por esta razón que escribió el maravilloso libro "Lao Tse". En cualquier caso, resulta sorprendente que, viviendo en una era anterior al desarrollo de la civilización científica, ¿cómo pudo Lao Tse hacer acusaciones tan duras contra la cultura científica que comenzó en los tiempos modernos? Vale la pena reflexionar sobre esta cuestión. Por supuesto, los filósofos están más interesados ​​en Lao Tse. Los filósofos occidentales hablan muy bien de Lao Tse. Hegel comparó el pensamiento de Laozi con la filosofía de los antepasados ​​de los europeos y creía que existían similitudes importantes, "un poco como lo que hicimos al comienzo de la filosofía occidental". Hegel respetaba mucho la filosofía de Laozi y la consideraba la fuente de la filosofía humana, al igual que la filosofía griega. El mohismo fue fundado por Mozi y fue conocido como las dos "escuelas destacadas" junto con el confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes. Mozi destacó especialmente el papel del trabajo en la vida social y estableció su propia teoría del "amor universal". La contribución del mohismo no radica sólo en la teoría ideológica, sino también en la lógica formal y las ciencias naturales. En geometría, los mohistas discutieron el principio de las palancas, la relación entre fuerza y ​​movimiento, peso, etc. La teoría mohista tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Por ejemplo, se basa en la idea mohista del "amor universal", que requiere que las personas se amen por igual, se ayuden mutuamente y resalten el espíritu de beneficio y ayuda mutuos. Si nos fijamos en la idea mohista de "respetar a los virtuosos", este "virtuoso" se refiere principalmente a aquellos que tienen talentos morales y conocedores, esta orientación de valores morales tiene un efecto positivo al alentar a las personas a fortalecer su autocultivo y. esforzarnos por convertirnos en santos, si aprendemos de la idea mohista de "frugalidad", sigue siendo pertinente y digna de promoción. Han Fei, el maestro del legalismo, propuso una teoría del estado de derecho que combina ley, técnica e impulso. Ahora podemos simplificar el núcleo teórico del legalismo en derecho, política y evaluación de la situación. Se aplica al espíritu empresarial y al comportamiento individual y colectivo, y las operaciones formales realizadas de conformidad con la ley deben estar protegidas por la ley. Sea imparcial frente a las reglas y regulaciones, pero utilice la política cuando sea necesario. Si el sistema no puede resolver el problema, debemos utilizar el poder para resolverlo de manera flexible y adecuada. Para que la situación general se desarrolle de manera estable, debemos evaluar la situación. La gente suele decir que quienes entienden la actualidad son héroes y no deben actuar a ciegas e imprudentemente. Si actúas imprudentemente, no sólo te perderás a ti mismo, sino que a veces también dañarás al colectivo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los legalistas propusieron el concepto de "estado de derecho", que evolucionó hasta convertirse en el actual "gobierno por la ley" en China. Los legalistas también se opusieron a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas, abogando por un progreso positivo y una reforma decidida. Creen que la historia siempre avanza y que el derecho también debe evolucionar con el desarrollo de los tiempos. Seguir las viejas reglas no es una opción. La visión legalista de la historia es una visión evolutiva de la historia. En última instancia, esta visión del legalismo consiste en no apegarse a las reglas y defender la innovación, y las condiciones para la innovación son comprender correctamente las causas, estados y tendencias de las cosas, descubrir las leyes de su desarrollo y luego tomar las decisiones correspondientes. decisiones. Los estrategas militares son una escuela de pensamiento que estudió teorías militares y participó en actividades militares en el período anterior a Qin. Los estrategas militares fueron producto de conquistas mutuas en diferentes períodos durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, representados por Sun Tzu y Sun Bin. Desde su nacimiento, el pensamiento estratega militar ha sido elogiado por estrategas militares de todas las generaciones por su practicidad y ha influido en China durante más de 2.500 años. Aunque tiene sus altibajos, nunca desaparece. Los estrategas militares tienen conocimientos únicos sobre cómo ganar, liderar tropas y estrategias y tácticas. Se puede decir que el debate sobre la estrategia es el aspecto más rico de las ideas de gestión de los antiguos estrategas militares chinos. Revela muchos principios habituales que todavía deben observarse en la actualidad. Muchas citas famosas se han convertido en máximas de gestión doméstica, como: "Conócete a ti mismo y a tu enemigo y podrás librar cien batallas sin peligro", "Esté preparado para el peligro en tiempos de paz", "Esté preparado para un día lluvioso". "Atacar desde lejos", "Atacar a los que no están preparados y tomar lo inesperado" y "Evita la verdad y recurre a los débiles". "Los soldados valoran la paz y todos estarán unidos", "Tres ejércitos y un general vencerán", "Tres ejércitos pueden apoderarse del aire y los generales pueden apoderarse del corazón", "Aprovechar firmemente las oportunidades del enemigo, explotarlas rápidamente y ser incapaz de derrotarlos repetidamente, tomándolos por sorpresa" (2), etc. Algunos de los principios básicos utilizados en los lemas de gestión de estos famosos estrategas militares no sólo son consistentes con las teorías científicas modernas en espíritu básico, sino que también tienen orígenes obvios en el lenguaje. Vale la pena mencionar que después de la reforma y apertura, debido al desarrollo económico, la teoría militar se tomó prestada en la guerra comercial y la investigación militar volvió a florecer. Muchos empresarios extranjeros también elogian mucho el Arte de la guerra de Sun Tzu. La comprensión popular del Arte de la guerra de Sun Tzu ha ido más allá del ámbito militar y sus pensamientos filosóficos han penetrado en todos los aspectos de la vida social. Además de las escuelas mencionadas en detalle anteriormente, también están Onmyojia, Zajia, maestros famosos, estrategas, novelistas, etc.
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