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  • Un breve drama histórico sobre los viajes de Xuanzang a Occidente. El histórico monje Tang, de apellido Chen, nació en el año 604 d.C. Nació en la dinastía Tang y se convirtió en monje a la edad de trece años. Su nombre budista es Xuanzang. Xuanzang fue estudioso desde que era niño. Para estudiar las escrituras budistas, viajó a Sichuan, Hubei, Henan, Shaanxi y otros lugares para visitar a budistas famosos. Sin embargo, hay muchas sectas budistas y hay muchos errores de traducción en las escrituras budistas, y los significados de las interpretaciones son a menudo contradictorios. Cuanto más profundices, más problemas descubrirás. Estaba decidido a ir a Tianzhu (ahora la península india), el lugar de nacimiento del budismo, para averiguarlo. Durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, el gobierno prohibía a los particulares viajar al extranjero a voluntad. Toda entrada y salida debe ser aprobada por el estado. En agosto de 627, Xuanzang solicitó al tribunal abandonar el país, pero fue rechazado. Xuanzang, que estaba decidido a viajar hacia el oeste, salió del paso de Yumen y se embarcó solo en el camino hacia el oeste. Ese año, Xuanzang tenía veintiocho años. Después de pasar el Paso Yumen, ingresas a la interminable Roca Mohe. Mohe Moraine es un gran desierto entre Anxi y Hami, de más de 800 millas de largo, también conocido como 800 millas de arenas movedizas. El clima es cambiante con "vientos cálidos como fuego" durante el día y "vientos fríos como cuchillos" durante la noche. En la vasta arena amarilla, no hay pájaros ni animales, y ni siquiera la hierba crece en el suelo. Xuanzang estaba solo, con sólo montones de huesos y estiércol de camello para guiarlo. Xuanzang estaba caminando y accidentalmente derramó una botella de agua. ¿Qué hacemos? ¿Volver y beber agua? No puedo. Xuanzang juró que preferiría morir en Occidente antes que mirar atrás hasta llegar a Tianzhu. Caminó durante cuatro noches y cinco días en una situación difícil en la que era difícil entrar agua. Tenía la boca seca y los labios quemados, y finalmente se desmayó en el desierto. Afortunadamente, no está lejos de las plantas acuáticas. En medio de la noche, una ráfaga de viento fresco sopló suavemente, despertando a la misteriosa clase en coma. El viejo caballo de Xuanzang conocía el camino y lo llevó hasta la fuente de agua, fuera de peligro. Xuanzang viajó hacia el oeste hasta Gaochang (a unos 20 kilómetros al este del actual Turpan) y recibió el apoyo entusiasta del rey budista de Gaochang. El rey Gaochang le dio muchas ropas de oro y plata, lo equipó con más de 50 guías y seguidores y escribió 24 cartas a los monarcas en el camino, pidiéndoles que cuidaran de Xuanzang. Sin embargo, el camino sigue siendo difícil. Xuanzang y su grupo llegaron a Lingshan (hoy monte Musul), que está cubierto de nieve durante todo el año. La montaña tiene 7.000 metros de altura y tiene glaciares que se han mantenido sin cambios durante miles de años. Cuando llegan tormentas y ventiscas, la arena y las rocas que vuelan a menudo entierran, matan o congelan a las personas. Xuanzang y su grupo lucharon duro durante siete días en las montañas cubiertas de nieve, y 34/10 de su séquito murieron congelados. Después de un año de viaje, Xuanzang entró en Tianzhu en el verano del segundo año. En aquel momento, había más de 70 países en la península india. Del 628 al 631, Xuanzang viajó a más de 20 países del norte de la India, visitó muchos lugares sagrados budistas y aprendió sánscrito. A finales de 631, Xuanzang había llegado al templo de Nalanda en Tuozhou, Mojie. El templo de Nalanda es la institución budista más importante de la India, con más de 10.000 monjes, muchos de los cuales tienen diversos conocimientos de medicina y astronomía. El maestro Jiexian, que presidió la ceremonia, es la autoridad del budismo Tianzhu y el maestro de primera generación. El día que Xuanzang llegó al templo, el templo escuchó que vendrían monjes eminentes del este de China (es decir, China), por lo que organizaron un equipo de bienvenida de más de 1.000 personas, cada una con incienso encendido y flores, alineándose en las calles. ambos lados. Xuanzang juntó las manos y saludó a todos. Respetuosamente conoció a Xie Xian y lo adoró como su maestro. Se dice que el Maestro Jiexian tiene más de 100 años y ya no da conferencias. Pero para mostrar su amistad con el maestro chino, hizo una excepción y dio conferencias a Xuanzang durante quince meses. El templo también trata la vida de Xuanzang con los más altos estándares. Todos los días se proporcionan 120 piezas de Cambrogo, 20 piezas de nuez de betel, 20 piezas de pasta de frijol, una o dos piezas de borneol y un litro de "arroz adulto". El "arroz adulto" es más grande que los frijoles negros y el arroz cocido es dulce y delicioso. Es una especialidad local y sólo lo comen reyes y exorcistas, por eso se le llama "arroz de adultos". Además, se suministran tres barriles de petróleo al mes. Puede tomar fotografías de cosas como acortar sus senos todos los días y puede tomar fotografías cuando salga. Había más de 10.000 monjes y monjas en Nalanda, pero sólo Xuanzang y otros diez disfrutaron de ese trato. Después de estudiar aquí durante cinco años, Xuanzang no solo escuchó atentamente las conferencias, sino que también leyó con avidez varias escrituras escondidas en el templo. Logró excelentes resultados y se convirtió en un famoso erudito budista de primera clase en Tianzhu. Xuanzang no se mostró complaciente. Más tarde, recorrió el este, sur y oeste de la India, visitando lugares sagrados y visitando a maestros famosos. Más de dos años después, regresé al Templo de Nalanda. El Maestro Jiexian lo invitó a dar conferencias en el templo. En ese momento, el rey Wuri estaba en su mejor momento y el rey Wuri era el rey más prestigioso de Tianzhu. El rey Jerri celebró un debate académico sin precedentes en la ciudad capital de Qunnu (ahora Kalij, Uttar Pradesh, India). En diciembre de 642 comenzó el debate. Los dieciocho reyes de la India, 3.000 monjes eminentes con profundas enseñanzas, 1.000 monjes del templo de Nalanda, más de 2.000 brahmanes y otras personas de todos los ámbitos de la vida, además de su séquito, sumaban más de 10.000 personas. Cuando fui a la reunión, alguien conducía un elefante, algunos tomaban un automóvil, otros caminaban y la inmensidad se extendía por decenas de millas.
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  • Árbol genealógico de GanEn Liaoning, el árbol genealógico de Gan fue continuado y revisado durante la dinastía Qing por Gan Yuncang, Gan y otros. En el noveno año de la dinastía Qing (1804 d. C.), se publicó una versión grabada en madera con tipos móviles. Ahora se encuentra recopilado en la Biblioteca Provincial de Liaoning, la Biblioteca de la Universidad de Jilin, el Museo Nacional de Tokio y la Sociedad Genealógica de Utah. Un volumen de "Genealogía de la familia Gan" de Liaoning, revisado por Gan Shufen y Gan (dinastía Qing) e impreso con tipos móviles grabados en madera en el año 26 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1846 d.C.). Actualmente se encuentra recogido en la Biblioteca de la Academia China de Ciencias, la Biblioteca Provincial de Liaoning, el Museo Nacional de Tokio y la Sociedad Genealógica de Utah. En Ganquan, Danyang, Jiangsu, la genealogía de la familia Gan fue revisada tres veces y Gan Tucheng fue revisada en la dinastía Qing. En el decimoquinto año del reinado de Kangxi en la dinastía Qing (1676 d.C.), se publicaron cuatro volúmenes de tipos móviles grabados en madera. Ahora en la colección de la Sociedad Genealógica de Utah. Seis volúmenes de la genealogía de Ganzi en Changshan, Zhejiang, cuyo autor aún no se ha determinado. En Changshan, Zhejiang, se reconstruyeron los siete volúmenes de la "Genealogía Gan" revisada por Zheng Shunlai durante la República de China. En el año 28 de la República de China (1939 d.C.), se utilizaban tipos móviles grabados en madera para imprimir. Ahora se recolecta en la aldea de Hebian, ciudad de Fangcun, condado de Changshan, provincia de Zhejiang. "La genealogía de la familia Gan en Meiling, Tongcheng, Anhui" consta de diecinueve volúmenes, volumen uno y volumen dos, editados por Gan Zirui y otros. (Dinastía Qing) y veintiún volúmenes de tipos móviles grabados en madera impresos por Yan Yitang en el año 31 de Guangxu de la dinastía Qing (1905 d.C.). Ahora recogido en los Estados Unidos. "Gan Genealogy of Taihu County, Anhui" tiene quince volúmenes, el primer volumen y el segundo volumen, compilados por Gan (dinastía Qing), y dieciséis volúmenes de publicaciones de la vieja escuela con tipos móviles grabados en madera en el año 26 de Guangxu en la dinastía Qing. (1900 d.C.). Ahora almacenado en la Biblioteca Provincial de Hubei. "La genealogía de la familia Gan en Taihu, Anhui" consta de diecinueve volúmenes, el primer volumen, editado por Gan Shizhen y otros. (República de China), y veinte volúmenes de tipos móviles grabados en madera impresos por la vieja escuela en el año 18 de la República de China (1929 d.C.). Ahora recopilado en la Biblioteca Nacional de China. En Nanchang, Jiangxi, Gan Huaihe y otros revisaron el primer y el último volumen. En el año 26 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1846 d. C.), Yongsitang utilizó el grabado de tipos móviles para imprimir. Actualmente se encuentra recopilado en el Museo Nacional de Tokio, Japón, y en la Sociedad Genealógica de Utah, EE.UU. La "Genealogía" de nueve volúmenes fue reescrita por Gan Fengxin en Jiangxi y editada por Gan Changjun (dinastía Qing). Dieciocho volúmenes de tipos móviles grabados en madera, impresos en el segundo año del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1876 d.C.). Ahora recopilado en la Biblioteca Provincial de Jiangxi. "La genealogía de la familia Gan en Litang, Fengcheng, Jiangxi" fue compilada por la familia Gan en la dinastía Qing e impresa con tipos móviles grabados en madera durante el período Qianlong de la dinastía Qing. Hoy en día sólo quedan los volúmenes 1 a 8 del Capítulo de Arte y los volúmenes 6 a 7 del Capítulo de Linaje. Ahora recopilado en la Biblioteca Provincial de Jiangxi. La genealogía de la familia Gan en Litang, Fengcheng, Jiangxi fue compilada por la familia Gan en la dinastía Qing y es un tipo móvil grabado en madera impreso en la dinastía Qing. Ahora recopilado en la Biblioteca Provincial de Jiangxi. "La genealogía de la familia Gan en Litang, Fengcheng, provincia de Jiangxi" fue compilada por la familia Gan en la dinastía Qing y publicada en un volumen grabado en madera con tipos móviles durante el período Guangxu de la dinastía Qing. Ahora recopilado en la Biblioteca Provincial de Jiangxi. La genealogía del clan Litanggan en Fengcheng, Jiangxi, que el autor espera examinar, se imprimió con tipos móviles grabados en madera durante la República de China. Hoy sólo queda el séptimo volumen. Ahora recopilado en los Archivos Provinciales de Jiangxi. "Genealogía de la familia Gan en Huantai, Shandong" fue editada por Gan en la dinastía Qing y escrita en cuatro volúmenes en el séptimo año de Xianfeng en la dinastía Qing (1857 d. C.). Ahora en la colección de la Sociedad Genealógica de Utah. Un volumen de "Genealogía de la familia Gan en Zhijiang, Hubei" fue escrito por Gan en el primer año de la República de China (1912 d. C.) y fue litografiado en Jiangkou Huayang en el año 15 de la República de China (1926 d. C.) . Ahora recopilado en los archivos de la ciudad de Zhijiang. "Gansu Caopu" fue compilado por Gan (República de China), con seis borradores en el año 36 de la República de China (1947 d.C.). Ahora almacenado en la Biblioteca Provincial de Hunan. Hay veinte volúmenes de "Gan Xupu" en Xiangtan, Hunan, compilados por Gan Gong (dinastía Qing) e impresos con tipos móviles grabados en madera en el año 23 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1843 d. C.). Ahora recopilado en la biblioteca de la Universidad de Shanxi. Gan (dinastía Qing) compiló veinte volúmenes de "Genealogía de la familia Gan en Xiangtan, Hunan". Dunbentang imprimió catorce volúmenes de tipos móviles grabados en madera en el año 18 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1892 d.C.). Actualmente se encuentra recogido en el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de China. "Guangdong Gan Ancestral Genealogy" fue editado por Gan Xiting (República de China) e impreso en el año 13 de la República de China (1924 d.C.). Ahora almacenado en la Biblioteca Zhongshan de la provincia de Guangdong. "Genealogía de la familia Guangdong Gan" fue escrita por Gan Yuanlin durante la República de China. Es un manuscrito del año 23 de la República de China (1934 d.C.). Ahora en la colección de la Sociedad Genealógica de Utah. "La genealogía de la familia Gan en Taishan, Guangdong" fue editada por Gan Mingxin y otros. (República de China). En el año 24 de la República de China (1935 d. C.), se publicó el "Sello del Salón Ancestral de Nanshan". Ahora almacenado en la Biblioteca Sun Yat-sen de la provincia de Guangdong y Estados Unidos. "Gan Pu Liao" (Dinastía Qing) es un manuscrito revisado por Gan en la Dinastía Qing. Ahora recopilado en la Biblioteca Nacional de China. "Gen Family Genealogy", una continuación de "Gan Yuanlun (República de China)", publicada en el noveno año de la República de China (1920 d.C.). Ahora recopilado en la Biblioteca Nacional de China. "Gan Family Genealogy" consta de ocho volúmenes, el primer volumen es el primer volumen y el segundo volumen es el segundo volumen. El autor aún no ha sido examinado. Durante la República de China, Ding imprimió diez volúmenes de tipos móviles grabados en madera en Bohai Hall. Ahora está recopilado en los archivos de China Genealogy Network.
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