Recuerdo que un otoño me invitaron a participar en la colección de obras de un escritor. El lugar donde él coleccionaba obras era Jianghua, conocido como el mágico Du Yao. Durante este evento, tuve la suerte de presenciar la larga actuación de tambores de Jianghua, que ahora se ha convertido en patrimonio cultural inmaterial nacional.
Era la estación en la que el arroz tardío estaba maduro y campos de arroz del tamaño de palmeras estaban esparcidos en cada rincón de la montaña Dayao en Ganghwa. El arroz dorado tardío es tan monótono y solitario que se pega al ombligo o al pie de la montaña Dayao, o al lado de la casa de madera en la montaña Dayao o en la rima de un arroyo claro.
Esta es una situación única en la montaña Dayao.
En esta imagen reflejada, nos adentramos en un largo río de inspiración con un significado de gran alcance.
Los artistas que nos acompañan son compatriotas del grupo étnico Yao en la aldea de Wenming, ciudad de Daxu, Jianghua. Antes de entrar al pueblo, gongs y tambores chirriaban como una bandada de urracas. Pensé que era alguien de este pueblo que casó a su hija. A medida que nos acercábamos, nos dimos cuenta de que los gongs y tambores sonaban para nosotros, y varias personas bailaban en dos filas para animarnos y darnos la bienvenida. Entonces, el ardiente entusiasmo de la familia Yao, al igual que su vino de melón, nos emborrachó por completo de inmediato.
Cuando llegamos a una casa en Wenming Village, un anciano del grupo étnico Yao que nos recibió ya había ordenado a varias niñas y cuñadas que fueran a buscar agua clara de manantial de montaña. Cuando teníamos dudas, el acompañante Jianghua Wenyou nos recordó en voz baja que esta es la cortesía más fuerte brindada por los compatriotas Yao a los invitados de lejos, diciendo que el agua es para lavarse la cara. Además, esta cara fue lavada especialmente. Estas chicas y sus esposas sostienen los lavabos y se paran frente a los invitados, esperando que terminen de lavarse antes de irse. Por supuesto, también preparamos en secreto pequeños sobres rojos para agradecer a estas hermosas y puras niñas y jóvenes esposas, siguiendo la costumbre de la familia Yao y con la insinuación del séquito.
En el pasado, solo había oído hablar de la costumbre del pueblo Yao de brindar y dar la bienvenida a los invitados, pero esta vez realmente experimenté el sabor de la familia Yao.
Fueron las niñas y las jóvenes esposas quienes brindaron por nosotros. Estaban parados en dos filas en un terreno llano frente al salón principal, y nos turnamos para caminar por el centro y recibir la copa de vino de melón que había sido fragante durante miles de años. El anfitrión no nos obligó a terminar la copa de vino. Las personas que no beben no tienen que beber, pero deben tomar un sorbo simbólico de vino de melón. Esta es la primera vez que bebo vino de croissant. Definitivamente beberé esta copa de vino Yaojia de un trago.
Después de que se completaron todos estos procedimientos, Yao Changgu apareció ante nuestra vista con su misterio milenario de esa leyenda lejana.
Mucha gente sabe que el antepasado del pueblo Yao se llama Wang Pan.
Al mismo tiempo, muchas personas también han oído que otro nombre del pueblo Yao es pueblo Changgu, y que la cultura del pueblo Yao es "cultura Changgu".
Pero no muchos sabemos que la leyenda de Yao Changgu es un torbellino de venganza.
Esto comienza con esta leyenda.
Incluido Wang Pan, el antepasado del pueblo Yao, el primer pueblo Yao era un pueblo migratorio. Según registros históricos relevantes, al final de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, el pueblo Yao se mudó a Jianghua y otros condados en grandes cantidades. Durante su migración, dependían de las montañas para comer y plantaban cereales y árboles en las montañas donde vivían. Cada vez que se recuperaba el bosque de abetos en la zona montañosa donde vivía, ya no podía cultivar cereales, así que me mudé de nuevo con mi familia, construí una casa de madera en otra zona montañosa salvaje y abrí terrenos baldíos para la forestación. De esta manera, vivieron una vida nómada a largo plazo, dejando una montaña verde y árboles verdes en la montaña Dayao y la esencia de la cultura Yao. Por lo tanto, en la danza larga del tambor del pueblo Yao, hay un conjunto de más de 20 movimientos utilizados específicamente para construir casas. La imitación de estos movimientos proviene completamente de la historia de vida de los antepasados Yao, desde encontrar una casa hasta encontrar un árbol, talarlo, aserrarlo y construir una casa. Nos permite ser testigos verdadera y vívidamente de la vida real y la historia de la frecuente migración de Yao, y puede considerarse un clásico de Changgu.
Hay otro hecho histórico que no podemos ignorar, y es que en la lejana antigüedad, cualquier nación migratoria era inseparable de la caza. A nuestro antepasado Yao, Wang Pan, le encantaba cazar. El rey Pan era el perro de palacio Panhu, a quien más tarde se le concedió el título de Xu por su meritorio servicio. Según los registros históricos, el Rey Pan es sólo una leyenda, pero esta leyenda se originó en el período de caza primitivo. Siguiendo esta leyenda, podemos encontrar la fuente del aliento del líder del clan Yao.
Durante las bodas, celebraciones, festivales y sacrificios, delante de cada edificio sobre pilotes sonarán largos tambores, alegres o tristes.
Las quejas y levantamientos sonaron frente a la Puerta Zhuchi en la capital del estado o frente al salón ancestral del pueblo Yao, con largas explosiones de aliento, frustración o tristeza.
El tambor Changdeng es realmente otro espacio de discurso en la vida diaria de los compatriotas Yao, y también es una representación realista y a mano alzada del mundo espiritual de los compatriotas Yao.
El tambor largo realmente puede deducir las características de la vida laboral de una nación.
Un tambor largo puede en realidad seguir la trayectoria de los cambios históricos de una nación.
Como antepasado del pueblo Yao, la leyenda de Panhu sobre el "Changgu" causado por la caza de antílopes y la caída de un acantilado está llena de color mágico, pero no se puede definir con precisión como el verdadero origen histórico del "Chang Gu".
La historia real de Changgu es en realidad más específica y verdadera.
Según excavaciones arqueológicas relevantes, Yao Longgu apareció al menos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Los tambores de madera desenterrados de las ruinas de Yin, los tambores de madera pintados desenterrados de las tumbas de Chu en Henan y los tambores de madera de diversos tamaños, tipos y formas reproducidos en los materiales de los retratos de los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han, revelan la Los primeros rastros históricos del tambor largo. Entonces, echemos un vistazo a Qu Yuan del estado de Chu en "Songs of Chu". ¿Nueve canciones? La descripción en "Donghuang Taiyi": "Yang sostiene el tambor y el tambor de pino". El canto y el baile en las obras de Qu Yuan son exactamente iguales a los del tambor Yao que vemos ahora. Wang Yi, de la dinastía Han del Este, también escribió en "Las canciones de Chu": "En el pasado, en la ciudad sureña de Chu, entre Yuan y Xiang, la gente creía en fantasmas y era buena en los templos. Sus templos estaban llenos de canciones para entretener a los dioses, y hombres y mujeres bailaban juntos". En ese momento, Yuan y Xiang. Entre ellos está el lugar donde vivían los antepasados del pueblo Yao. Sus costumbres son exactamente las mismas que las del "regreso al mundo" del pueblo Yao. rey" y "preservación". No es de extrañar que Shen Liao, de la dinastía Song, escribiera un poema de este tipo: "El agua del río Xiangjiang pisa el plato, el humo y las nubes forman el árbol del general, el grano se puede beber libremente y el dios de la música toca el largo tiempo". tambor de cintura."
Se han desenterrado reliquias culturales y documentos antiguos de estas historias. Las investigaciones muestran que ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los antepasados del pueblo Yao comenzaron a usar largos tambores para expresar su alegría, enojo, tristeza y alegría. A juzgar por este hecho histórico, la fuente histórica de los tambores Changgu no surge de la leyenda de Yaogu. Es simplemente un remolino en el largo río de la cultura Yaogu, o una especie de atraque cultural.
En Wenming Village, Daxu Town, Zhao Minghua, el rey Yaogu de segunda generación se llevó a su hijo y a su nieto. Sus abuelos y nietos han incorporado los elementos únicos de la danza Changgu, interpretando para nosotros situaciones laborales como la plantación de árboles y arroz, y también interpretando el sutil gusto estético de danzas originales como el vuelo y el canto de los pájaros.
Después del largo baile de tambores, en el salón principal de la casa de Zhao Minghua, los compatriotas Yao de la aldea dispusieron dos filas de bancos para nosotros. Cada fila de bancos estaba compuesta por filas de mesas de comedor cuadradas de agricultores. . Luego, cada mesa larga se cubre con hojas de plátano verdes y se llena con tazones de comida de granja.
Fue como ver bailar al Chang Gu en vivo por primera vez. Docenas de personas se sentaron en una mesa larga y bebieron juntas. El pueblo Yao siempre tiene su entusiasmo único, su creatividad única y sus costumbres únicas. Nos llenó a cada uno de nosotros con la comodidad y calidez de regresar a casa para beber y festejar con nuestros seres queridos.
Me pregunto si un banquete de mesa tan largo, una cultura gastronómica y costumbres Yao tan únicas y un carnaval tan grandioso también pueden encender la llama cultural de Long Enli. Sólo Zhao Minghua y sus discípulos pueden responder esas preguntas. Porque cualquier cultura nacional encontrará en la herencia su nueva raíz y suelo de vida.