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  • Documento del curso de fundición de 3000 palabrasEl bronce es un gran invento en la historia de la humanidad. Es una aleación de cobre, estaño y plomo, y también es la aleación más antigua en la historia de la fundición de metales. Después de la invención del bronce, inmediatamente se hizo popular y la historia de la humanidad entró en una nueva etapa: la Edad del Bronce. China tiene una larga historia de uso de cobre. Hace unos seis o siete mil años, nuestros antepasados ​​descubrieron y empezaron a utilizar el cobre. En 1973, se desenterró una chatarra de cobre semicircular en el sitio de Jiangzhai en Lintong, provincia de Shaanxi, y se identificó como latón. En 1975, se desenterró un cuchillo de bronce (alrededor del 3000 a. C.) en el sitio cultural Majiayao de Linjia, Dongxiang, Gansu. Esta es la pieza de bronce más antigua descubierta en China y es una prueba de que China ha entrado en la Edad del Bronce. En comparación con Asia occidental, Asia meridional y África del norte, que entraron en la Edad del Bronce hace unos 6.500 años, la Edad del Bronce en China llegó más tarde, pero no se puede negar que se originó de forma independiente, porque China tuvo una Edad del Bronce y la Edad de Piedra hace unos 5.500 años. hasta hace 4.500 años. Sobre esta base, China inventó la aleación de bronce, que es el mismo modelo de desarrollo de artículos de bronce en el mundo. Por lo tanto, se puede descartar que los artículos de bronce chinos se hayan extendido desde el extranjero. "Lo más importante para un país es el culto". Para los países de las Llanuras Centrales de China antes de la dinastía Qin, lo más importante eran los sacrificios y las guerras extranjeras. El bronce, como representante de la tecnología de fundición y refinado de metales más avanzada de la época, también se utilizaba principalmente para sacrificios y guerras. Los bronces descubiertos durante las dinastías Xia, Shang y Zhou estaban rodeados de vasijas, armas y adornos rituales. Eran diferentes de los bronces de otros países y formaban un sistema cultural del bronce con características tradicionales chinas. En general, el desarrollo de la cultura del bronce china se puede dividir en tres etapas: el período de formación, el período de apogeo y el período de transformación. El período de formación se refiere al período Longshan, hace 4.500 a 4.000 años; el apogeo es la Edad del Bronce de China, incluidos los períodos Xia, Shang, Zhou occidental, Primavera y Otoño y los primeros Estados Combatientes, que duran aproximadamente 1.600 años, que es el Bronce. Edad del sistema tradicional de China; el período de transición se refiere desde el final del Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han. La vajilla de bronce fue reemplazada gradualmente por la de hierro, lo que no sólo redujo en gran medida su número, sino que también cambió del arma ceremonial original y utilizada en ocasiones importantes como sacrificios ceremoniales y actividades bélicas a utensilios cotidianos, y sus correspondientes tipos, características estructurales y decorativas. Las artes también experimentaron un giro. 1. El período de formación fue hace 4.500 a 4.000 años, lo que equivale a las eras legendarias Yao, Shun y Yu. Documentos antiguos registran que en aquella época se empezó a fundir y fundir vasijas de bronce. En los sitios del Período Longshan en los tramos medio e inferior del río Amarillo y el río Yangtze, se han encontrado artículos de bronce en docenas de sitios a través de excavaciones arqueológicas. A juzgar por los materiales existentes, los bronces del Período Formativo presentan las siguientes características: 1. Cobre y bronce convivieron y apareció el latón. Un cuchillo de bronce Zhufan fue desenterrado en el sitio de Linjia en Dongxiang, Gansu. Se descubrieron dos vasijas de bronce rojo con agujeros en el sitio de Dachengshan en Tangshan, provincia de Hebei. Se desenterró un fragmento de un recipiente de bronce que contenía estaño 7 en la ciudad de Longshan, Dengfeng, Henan. Se desenterró una campana de bronce completa en el cementerio de Taosi en Xiangfen, Shanxi. Se desenterraron dos conos de latón en el sitio de Sanlihe en el condado de Jiao, provincia de Shandong; se desenterraron fragmentos de latón en Yangjiayuan, Qixia, provincia de Shandong. La cultura Qijia de Gansu, Qinghai y Ningxia tiene la mayor cantidad de productos de cobre. En varios cementerios se han desenterrado cuchillos, punzones, taladros, anillos y llantas de cobre, algunas de las cuales son de bronce y otras de cobre rojo. En términos de tecnología de producción, algunos son forja y otros fundición en molde, que son relativamente avanzados. 2. No hay muchas variedades de artículos de bronce, la mayoría de los cuales son herramientas y artículos de primera necesidad, como cuchillos, punzones, taladros, anillos, espejos de bronce, adornos, etc. Pero hay que reconocer que en aquella época ya se podían fabricar contenedores. Además, las vasijas de cerámica rojas o amarillas son comunes en la cultura Longshan, y la boca y la entrepierna a menudo se imitan con clavos de mimbre metálicos. Si se considera que los bronces de esta época tenían las mismas funciones que los bronces de las dinastías Xia y Shang, entonces los bronces de esa época ya se habían convertido o habían comenzado a convertirse en vasijas rituales. 3. Las vasijas de bronce generalmente se desentierran en sitios pequeños, y los residentes comunes también poseen vasijas de bronce. Además, los productos de bronce de este período eran simples y sin pretensiones. Incluso los espejos de bronce estampados eran sólo decoraciones geométricas como barras, estrellas y triángulos, sin el misterio de las decoraciones de bronce de la tercera generación. 2. Florecimiento: El florecimiento fue la Edad del Bronce china, incluidos los períodos Xia, Shang, Zhou Occidental, Primavera y Otoño, y los primeros Estados Combatientes, que duraron alrededor de 1.600 años. Las vasijas de bronce de este período se dividían principalmente en vasijas rituales, armas y vasijas diversas. Los instrumentos musicales también se utilizan principalmente en actividades de sacrificio en salones ancestrales. Los vasos rituales se usaban para sacrificios en la antigüedad. Estaban en los templos o se usaban para banquetes y lavamientos. Algunos de ellos eran vasos de sacrificio. Los vasos rituales de bronce tienen un cierto grado de sacralidad, por lo que no pueden usarse en situaciones de la vida ordinaria.
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Los edificios antiguos de las dinastías Yuan, Ming y Qing se extienden por zonas urbanas y rurales, entre los cuales los edificios de la dinastía Yuan representan una sexta parte del total del país, el más alto en Shaanxi. El templo Zhaopu está ubicado en la aldea Zan, ciudad de Hancheng, y es conocido como el Museo de Arquitectura de la Dinastía Shaanxi Yuan. Hancheng disfruta del título de "Pequeño Beijing". Las casas con patio de las dinastías Ming y Qing están bien conservadas, especialmente la aldea de Dangjia, que es elogiada por expertos nacionales y extranjeros como "el tesoro de los edificios residenciales del mundo" y "el fósil viviente". de la civilización humana". El patrimonio cultural de Hancheng es extremadamente rico, los más representativos incluyen las inscripciones en los dinteles, cientos de gongs y tambores, dioses que tocan, Yangko, etc. En los últimos años, basándose en ricos recursos de reliquias culturales, la industria turística en la ciudad de Hancheng se ha desarrollado rápidamente, formando inicialmente un patrón turístico de la Tumba Qian del Sur, la Ciudad Antigua Media, la Aldea Dangjia y Longmen del Norte, y se ha integrado en la Región Oriental. Carretera de circunvalación de la provincia de Shaanxi. La aldea Hancheng Liangdai está ubicada en la aldea Zan, ciudad de Hancheng, a 7 kilómetros del área urbana. En abril de 2005, la Oficina Provincial de Reliquias Culturales de Shaanxi comenzó a excavarla. Este antiguo complejo de tumbas tiene 600 metros de largo de este a oeste y 550 metros de ancho de norte a sur, con una superficie total de 330.000 metros cuadrados. 95. Hay 64 fosos para carros y caballos, incluidas 7 tumbas grandes. Desde que comenzó la excavación en mayo del año pasado, se han desenterrado K1, M19 y M26 (M significa "tumba" y K significa "pozo") y se está limpiando la tumba M27. El ajuar funerario de las tres tumbas que se han excavado es extremadamente lujoso y los resultados de la excavación son enormes. Se desenterró una gran cantidad de preciosas reliquias culturales como oro, jade, cobre, laca, piedra y hierro, muchas de las cuales fueron descubiertas por primera vez en China. En particular, los objetos funerarios de M27 son muy ricos, ya sean más antiguos o mejor conservados, lo que también puede reflejar la determinación del propietario de la tumba de convertirse en monarca. Las tumbas excavadas estaban bien conservadas y contenían vasijas de bronce con inscripciones. El país donde se encuentra el cementerio y muchos misterios históricos, culturales y artesanales están a punto de resolverse, especialmente la connotación cultural, el linaje y la apariencia geográfica del antiguo Guorui se irán revelando gradualmente. Se puede determinar que los bronces desenterrados de las tres tumbas, especialmente las formas y decoraciones de trípodes, gui, vasijas cuadradas y retortas, son bronces de principios de primavera y otoño basándose en resultados de investigaciones previas sobre la cronología del bronce. La aldea Hancheng Liangdai es de gran escala, de alto nivel, de diseño completo y bien conservada. Rara vez ha sido robada en la historia. El hallazgo de este tipo de cementerio es la primera vez en nuestra provincia y poco común en el país. La arqueología de dos semanas en la ciudad de Hancheng se centró principalmente en la investigación del sitio. La excavación de tumbas durante el período de dos semanas estuvo básicamente en blanco, mientras que se descubrieron muy pocos cementerios al mismo tiempo en la provincia de Shaanxi. Por lo tanto, el cementerio noble de alto nivel descubierto en la aldea de Liangdai es de gran valor para comprender y estudiar la cultura arqueológica de la dinastía Zhou en Shaanxi y a lo largo del río Amarillo, el sistema de entierro y la historia social desde finales de la dinastía Zhou occidental hasta la primavera y el otoño. Período. El sitio de dos semanas en la aldea de Liangdai fue nombrado uno de los "Diez principales descubrimientos arqueológicos de 2005" en mayo de este año. Al mismo tiempo, la Administración Estatal de Patrimonio Cultural también incluyó las tumbas antiguas de la aldea de Liangdai en el sexto lote de unidades nacionales de protección de reliquias culturales clave. La sala de exposiciones de reliquias culturales de la aldea Hancheng Liangdai se inauguró oficialmente al público el 16 de abril de 2009. Evolución histórica La ciudad de Hancheng tiene una larga historia. Durante las dinastías Xia y Shang, perteneció a Yongzhou. El libro "Gong Yu" registra que "Longmen era el dominio de Gong Yu Yongzhou". Se dice que Yu Xia "guió el río para acumular piedras y llegó a Longmen", por lo que "Longmen" se llamó área de Hancheng en la historia. En los primeros años de la dinastía Zhou occidental, el hijo del rey Wu de Zhou (cuyo nombre real era Yi) recibió feudo en Corea y su grano se recogió en el área de Hanyuan, que se llamó el país Han (más tarde). En la dinastía Qin, el hijo menor de Qin Zhong, Kang, también fue sellado en Liangshan, conocido como el Reino de Liang en la historia. Fue destruida en el undécimo año del rey Xiang de la dinastía Zhou (641 a. C.), y la antigua Shaoliang en el sur de la actual Hancheng era la capital. La "Crónica del condado de Hancheng" de la dinastía Ming registra: "Han, Hou y Bo son el país". Durante el período de primavera y otoño, Han Wuzi fue nombrado Han Yuan. Registros de "Historia Natural": "Han, feudo de Wu Zixu". Después de Woods, el vizconde Xian cambió su apellido a Han. En ese momento, el estado de Jin ocupaba la tierra al oeste de Hexi y limitaba con el estado de Qin. En el séptimo año del rey Zhou Xiang (645 a. C.), Qin y Jin lucharon en Corea. Qin derrotó a Jin y capturó al rey, y Jin entregó la tierra en Hexi. En la primavera del segundo año del reinado del rey (617 a. C.), atacó Qin y capturó Shaoliang. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la dinastía Zhou estuvo asentada durante veintiocho años (441 a. C.) y perteneció a Wei. En el decimocuarto año de Zhou Wei (412 a. C.), Wei atacó a Qin. En el año veintiséis de Zhou An (376 a. C.), Han, Zhao y Wei se dividieron en tres partes y Shaoliang regresó a Wei. En el séptimo año del rey Zhou Xian (362 a. 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  • Cuál es el puntoSusan Sontag ha sido presentada, descrita y comentada tanto que parece haberse convertido en una metáfora mágica de esta época. Su "aspecto inusual, su buen ojo y su profunda percepción" han sido comentados, estudiados y elogiados repetidamente. A través de la conversación de intelectuales populares, la mujer de mediana edad con ojos brillantes y expresión arrogante es como otra Zenobia, una guerrera que anhela la libertad de pensamiento. Sontag en la foto fue identificada inmediatamente como una "eterna rebelde" y una "coqueta moral", como si sólo así pudiéramos comprender mejor sus pensamientos audaces y desinhibidos y su personal estilo de escritura. Aunque esta no es la única forma de acercarse a Sontag, sí es la más sencilla y cómoda. Para Sontag, el título de crítica o pensadora nunca perteneció a la dirección que llevaban sus ambiciones. En el prefacio de "Contra la interpretación", habló explícitamente de estos ensayos como "el tipo de energía y ansiedad que se derrama de la escritura de ficción hacia la crítica". La superioridad de la creación sobre la crítica, como la superioridad de la poesía sobre la prosa, surge de una cierta conciencia de principios puros. Luego, tras una declaración tan radical como “Contra la interpretación”, llegó el tercer libro de Sontag, El punto. Este libro aclara aún más la posición de Sontag. Además de su escritura elegante y fluida, también dedica mucha energía a investigar y profundizar en ideas interesantes sobre poetas, escritores experimentales y artistas contemporáneos. Hasta cierto punto, Sontag rompe deliberadamente las normas tradicionales de la teoría y la crítica literaria y entra en un género que podríamos llamar lectura de notas o ensayos. Más bien, es esta forma la que encarna la manera de pensar de Sontag: un don para la incisividad más que para la originalidad. Las notas de lectura contienen fragmentos de pensamiento y la prosa calma la pasión desenfrenada con oraciones rítmicas. Temperamentalmente, Sontag se parece más a un novelista callejero, a un observador solitario. Entonces, ¿qué la lleva a elegir esa forma de expresión y permanecer en el oscuro punto entre el pensamiento y la creación? Este es también el estado de ánimo inexplicable que tuve al leer muchas veces a Sontag. Sontag es uno de los pocos escritores puramente románticos del círculo crítico del siglo XX. Su fascinación por la escritura y la purificación de la escritura se convirtieron en su motivación para corregir constantemente sus desviaciones. Esto parecía ser una interesante autodesintoxicación espiritual, y la desintoxicación en sí estaba destinada a ser un proceso de largo plazo y de autodestrucción. Así que, en términos de teoría literaria, ella no era realmente una persona prolífica, y Sontag no tenía intención de arrepentirse de ello años después. Aunque su enfoque es tan amplio, que abarca literatura, cine, pintura, arte experimental y más, parece controlar cuidadosamente el ritmo de producción. Esta conciencia de la supremacía de las palabras hace que la mayoría de los artículos de Sontag sean excelentes. Incluso en algunos puntos, su valoración de las palabras llega casi al nivel de la superstición. "Leer novelas es una actividad normal para mí, pero escribir novelas se ha vuelto muy extraño". Este extraño sentimiento proviene de la demanda del espíritu interior por el poder de las palabras. Sontag necesita captar su pensamiento y su juicio, por lo que ya sean notas, ensayos o novelas, todos son registros de inspiración interceptados durante el proceso de pensamiento en el mundo de Sontag, y también son el requisito incansable de perfección formal del escritor. De esta forma, finalmente podremos comprender la llamada teoría literaria del formato de Papá Noel. En su introducción a la edición inglesa de Una calle única de Walter Benjamin, escribe: "Benjamin se proyectó a sí mismo y a su temperamento personal en todos los principales objetos de su interés". única como sus predecesoras. A diferencia de las obras maestras imperiales del mundo académico, Sontag no tiene un sistema discursivo que respalde el funcionamiento automático del discurso. Todas sus palabras nacen de la riqueza de la intuición y la razón, que es tan inseparable como la conexión de un poeta con su poesía. En él podemos ver elementos de la imaginación, el papel de la pasión y una sensibilidad paranoica ante el carácter y la esencia de las palabras. El rigor, la elegancia y la agudeza de la escritura de Sontag son exactamente el reflejo de la pereza, la introversión y la sencillez de su temperamento. En "El encanto de las palabras", la soledad de Sontag surge de esto. Comparada con otros escritores románticos, lo más afortunado de Sontag fue su repentina fama.
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