En lo que respecta a la "fe", la "fe" de la sociedad clásica, el amor fraternal y la confianza entre las personas en la sociedad socialista y el "crédito" de la sociedad occidental moderna, a pesar de la experiencia en el Siglo XX Aunque sufrió una guerra casi destructiva, aún así fue heredada y desarrollada. En la China contemporánea, estamos atrapados en una era de "inmoralidad" y perfidia. La mafia ha perdido la fe en el país, la nación, la familia y el mundo que los rodea, los funcionarios han perdido la fe en el gobierno y los miembros del partido han perdido la fe en el partido. Hemos entrado en una “disciplina infiel” donde “el infierno son los demás”. Además, hay señales de que el mundo virtual en línea se está agotando y saqueando lo que queda de confianza y empatía mutuas. Si Chen Yi, una chica de una universidad del suroeste, todavía tiene una ambigüedad entre el bien y el mal, entonces Wang (seudónimo de Ai), jugadora de Hangzhou Super Girl, es sin duda un escándalo de mala moral premeditado y organizado. Más tarde se demostró que este hermoso cuento de hadas chino, que pretendía ser un trueque de cosas y pasó 100 días intercambiando clips por una villa, era una estafa cuidadosamente planeada por los promotores de Internet. Pero el costo social de realizar este plan es la buena voluntad y los sueños de la sociedad en su conjunto. Los promotores de Internet utilizaron su mal comportamiento para mostrar su verdadero rostro como "manos negras" de Internet.
No es sólo la creencia moral de "fe" la que se ha derrumbado. Una vez que la gente pierde la autodisciplina, la moralidad deja de existir y se vuelve inescrupulosa hacia la gente, el cielo y la naturaleza. La indiferencia y destrucción de Tianchi por parte del equipo de "The Promise", el abuso de gatos hacia mujeres jóvenes de Heilongjiang y estudiantes de la Universidad de Fudan, y la exposición de la industria del entretenimiento por parte de la actriz Zhang Yu realmente han llegado al punto en que nada es imposible de desafiar. el fondo moral. Aunque son una minoría muy pequeña, en vista de las exigencias y expectativas morales de la gente hacia las "estudiantes universitarias" y las intelectuales, es extremadamente triste convertirse en una muestra de la degeneración moral de toda la sociedad. Chongqing, Wuhan, Hangzhou y otras ciudades han sido ampliamente denunciadas por tener estudiantes universitarias involucradas en pornografía. El británico describió en detalle su "historia erótica" con estudiantes chinas en su blog. La gente naturalmente asocia la depravación de estas "estudiantes universitarias" con la prostitución de una conocida universidad nacional, un conocido economista y el decano de la facultad de economía de la universidad hace dos años. La pérdida de la moral intelectual no sólo se refleja en su vida cotidiana fuera de sus actividades intelectuales. En su vida pública centrada en el "conocimiento", han perdido su conciencia académica, se han confabulado con los poderosos y las bases, y se están convirtiendo en "falsificadores" y "tontos" en la cadena de producción de conocimientos e ideas. El "Libro Azul de la Educación de China de 2006", publicado a principios de 2007, mostró que la reputación social y la credibilidad de los colegios y universidades continuaron disminuyendo, lo que no se puede decir que no esté relacionado con estas degeneraciones morales. Además, los síntomas del colapso moral son las “secuelas” de la sociedad en su conjunto cuando ocurren estos acontecimientos morales. Lo describimos como un colapso moral en una cadena de dominó. Durante este período, los medios de comunicación sin escrúpulos son a menudo otra mano invisible que derriba fichas de dominó. El "Incidente de Yang Lijuan" no es de ninguna manera un caso de participación inescrupulosa y poco ética de los medios de comunicación. En una sociedad sana, los "medios de comunicación" y los intelectuales, que deberían ser los practicantes y supervisores de la "moral" y los "hábitos" benignos de la sociedad, se han convertido en los destructores del muro moral de nuestra sociedad.
El colapso moral no termina ahí. En nuestra época, lo que es aún más aterrador es el colapso de la moral, por un lado, y el abuso y el robo de la moral, por el otro. Si revisamos cuidadosamente estos acontecimientos morales, podemos encontrar que muchos acontecimientos morales no son acontecimientos puramente morales. La moralidad se está convirtiendo en un hermoso manto para el nacionalismo extremo, la ecología extrema y el feminismo extremo. Con la ayuda de los medios modernos como Internet, muchos incidentes morales acaban convirtiéndose en "violencia moral" en la que participa ampliamente toda la sociedad. Al igual que el incidente de "Chen Yi", algunas personas resumieron el resultado final del incidente, la muerte de la madre de Chen Yi, como "la masacre de internautas en Tianya". En cuanto al incidente de abuso de gatos contra mujeres jóvenes en Heilongjiang, también cabe señalar que cuando la caza en línea se puso de moda, el comportamiento irracional de algunos participantes acabó condenando la exigencia de los "derechos de los gatos" de respetar a los animales pequeños y evolucionó hasta convertirse en una flagrante violación de los derechos humanos. derechos y "Abuso".
En cuanto al incidente de "maestros extranjeros golpeando a niñas chinas", el sentimiento ultranacionalista mezclado en nuestras voces enojadas de "¿Quién tocó a nuestras mujeres?" desvía la crítica moral y merece vigilancia. Y en muchos acontecimientos morales, los llamados "defensores morales" más o menos se ríen de los cincuenta pasos y de los cien pasos, mientras que los que se salen con la suya se ríen de los desafortunados. Ji Weidong, un famoso jurista chino y profesor de derecho en la Universidad de Kobe, señaló claramente en el número 120 de la revista "Finance": ¿Cómo debemos ver el derecho y la moralidad y su relación? Después de la comercialización de todas las cosas, ¿entrará China en la era victoriana en la que los gobernantes dan ejemplo para establecer la dignidad moral de la clase media, o regresará a la era de los guardianes que "preservan la justicia y destruyen el egoísmo"? En otras palabras, ¿es este evento un punto de inflexión de la deconstrucción a la construcción, el comienzo de una deconstrucción más integral o una señal de una "deconstrucción de la deconstrucción" de represalia? “El bien y el mal sólo pueden ser establecidos por el sujeto” (Wittgenstein). De hecho, las personas sin subjetividad no tienen ni el bien ni el mal. Incluso si hay recompensas o castigos, no tienen nada que ver con la moral. Por lo tanto, cuando el poder estatal interviene en la vida ética diaria, debe asegurarse de no destruir el espacio de autonomía social y la subjetividad de los ciudadanos, y dar a la "moral privada" su debida posición dentro del marco del "derecho público". Si no se maneja adecuadamente, lo que nos recibirá a la salida del túnel mercantilista en el futuro puede no ser la elegancia de la "Era Victoriana", sino muy probablemente simplemente el silencio después de la eliminación de la era estalinista.
Al responder a una pregunta de Mark Simon, periodista del Frankfurter Allgemeine Zeitung, Yu Hua dijo: "Sin la represión durante la Revolución Cultural, no habría indulgencia en China hoy. Cuando la indulgencia se libere de "De hecho, China en su conjunto ha estado vagando entre la represión moral y la indulgencia, la destrucción y la reconstrucción desde mediados del siglo XIX. A mediados del siglo XIX, los intelectuales modernos "occidentalizados" intentaron reconstruir una nueva imagen moral de la "conciencia ética" sobre las ruinas de la moralidad tradicional. Sin embargo, el contexto histórico de la primera mitad del siglo XX no les brindó la oportunidad de desarrollar plenamente su reconstrucción moral. En otras palabras, a mediados del siglo XX, la moral socialista de base colectiva y la imaginación "popular" del * * capitalismo hicieron de la reconstrucción moral moderna de los intelectuales modernos un proyecto semiacabado "inacabado". Este proceso a medias tenía posibilidades de reconstrucción en la tendencia de emancipación ideológica de finales de los años setenta. Sin embargo, esta reconstrucción está obviamente entrelazada con complejos recursos morales tradicionales. Cualquier factor de importancia contemporánea que “readapte y utilice hoy para establecer una escuela” entre los recursos morales tradicionales y occidentales, los recursos morales socialistas contemporáneos y la “imaginación moral inacabada” de los intelectuales modernos a menudo llevará a los intelectuales contemporáneos por mal camino. En la década de 1980, los intelectuales no se dieron cuenta de que la historia les dejaba poco tiempo y oportunidades. Todavía no hay ninguna pista clara sobre la reconstrucción moral de los intelectuales de los años ochenta. La marea de la sociedad comercial avanza rápidamente, por lo que la reconstrucción de las ruinas morales que comenzó en el siglo XIX se ha convertido en un "mal final" que se ha retrasado indefinidamente.
Sin “Tao”, ¿cómo puede haber “Virtud”? Hoy volvemos la vista atrás a lo que llamamos fracaso moral. De hecho, no nos damos cuenta de que no tenemos una regla confiable para medir nuestra moralidad. El fracaso de nuestra era no se debe a la "indulgencia", sino a que no sabemos cuánto debemos permitirnos. No sabemos qué botella restringe la complacencia de este “diablo” en nuestros corazones. Los estándares errantes y el relativismo en la crítica moral a menudo nos hacen convertirnos en "malhechores" cuando defendemos la moralidad.
Psicología Oscura. Saul Bellow pareció expresar las aspiraciones del pueblo chino contemporáneo en "Ravelstein": "Un grupo de denunciantes y satíricos han cultivado el gusto estético y las tendencias ideológicas de nuestra generación. La predicción de Bellow resumió La situación actual de la literatura y el arte coincide con la realidad". de la literatura y el arte chinos, lo que indica que la literatura y el arte chinos han entrado en una crisis en el espíritu artístico y la esencia estética artística de la cultura literaria. Una consecuencia directa de esta crisis puede ser que el sueño de rejuvenecimiento de China en la década de 1980 vuelva a fracasar después de sufrir una rápida transformación social y cultural. Aunque el complejo de héroes culturales de los satíricos acabó adquiriendo formas y contenidos diversificados en la literatura y el arte, la literatura y el arte chinos no se han recuperado del control cultural. En la década de 1990, cuando el dilema cultural entre la búsqueda de raíces y la vanguardia perdió por completo la posibilidad de integración en forma de crecimiento, en la superficie era difícil ocultar el hecho de que la literatura y el arte estaban floreciendo. La literatura y el arte contemporáneos chinos aún tienen que encontrar maestros y clásicos. Desde la perspectiva de la canonización, la prosperidad literaria de las obras literarias contemporáneas es irrefutable. Sin embargo, la ansiedad cultural por la destrucción de la literatura no surgió en los círculos literarios y artísticos.
En la cultura popular, por el contrario, existe un mayor entusiasmo por explorar los clásicos literarios.
Los llamados a un "Renacimiento" en China ignoran el factor clave del renacimiento, es decir, el surgimiento de una tendencia de pensamiento humanista, que debe ir acompañada de la difusión de obras literarias con estética y cultura de vanguardia. cualidades. Basándose en la realización de las ideas del maestro, ciertos elementos espirituales se difunden a todos los niveles de la sociedad, modificando y guiando así la vida y la moda social y cultural. La realización del Renacimiento occidental fue promovida por el movimiento de conciencia cultural metafísica, pero se logró principalmente mediante la intervención efectiva de obras literarias y artísticas en la moda estética y el estado mental. Después de que sonó el llamado de atención para el rejuvenecimiento de China, se volvió sensacionalista y finalmente quebró porque no contó con el apoyo de los maestros y las obras literarias clásicas. La quiebra del Renacimiento y la quiebra de la literatura y el arte chinos contemporáneos son mutuamente responsables. Irónicamente, debido a la falta de conciencia de la realidad de la quiebra de la literatura china, los fundadores del "Renacimiento" contemporáneo de China se convirtieron en parte de todo el vacío cultural.
Los críticos literarios y los artistas están más preocupados por la grave realidad de que la capa de crecimiento cultural ha sido destruida después de la quiebra de la literatura y el arte, en lugar de cuestionar la responsabilidad de la literatura y el arte por la conservación cultural del suelo y el agua. Manipulan la crítica literaria y la creación literaria para convertirla en crítica pancultural, convirtiéndose en satíricos y denunciantes, delineando muchas realidades culturales preocupantes. Lo que descubrieron fue profundo.
Pero estos hallazgos no incluyen la comprensión de la crisis de la literatura y el arte: la intensificación de la calidad comercial, la falta de espíritu artístico, la irrefutable confusión de la estética en la incompetencia, la obstrucción de la creación artística y La desolación de la literatura. En el campo de la crítica de arte, los conocedores no tienen visión y los intérpretes no tienen virtud. Se han acostumbrado a encubrir y modificar la crisis de la literatura y el arte, lo que ha conducido a nuevas reglas literarias y órdenes creativos, y el panorama literario ha sido dividido por fuerzas críticas. En el campo de la creación artística, la vanidad y el gusto artístico vulgar siguen haciendo que los artistas pierdan sus ambiciones y abandonen sus responsabilidades. Los medios literarios y artísticos y sus controladores, los intelectuales y sus instituciones dependientes disfrutan todos de la sensación de seguridad que brinda el utilitarismo realista en la apatía y el entumecimiento, mientras ignoran el almacenamiento cultural y las capacidades de derivación de las obras literarias y artísticas. El encanto y el carnaval del cinismo que aparece con frecuencia en los círculos literarios y artísticos se han convertido en el máximo atractivo espiritual de la crítica de arte.
La especificidad del contexto cultural en el que se produjo la quiebra literaria anula la referencia al Renacimiento. Para salvar la crisis cultural con el "Renacimiento", el renacimiento del "arte literario" debería ser una de las condiciones previas. Sin embargo, al explorar las razones del declive de la literatura y el arte, el mundo del arte tiene requisitos demasiado altos para el entorno en el que se generan la literatura y el arte, abandonando así el espíritu independiente del arte y la responsabilidad cultural del arte, arrastrando a la literatura y el arte chinos. arte a un estado aún más ruinoso. Debido a la búsqueda inerte de los artistas de la diversidad estética y la profundidad humanística, la guía activa de la sociedad mercantil sobre la forma en que existe el arte y la falta de reflexión sobre el empequeñecimiento espiritual de la existencia del arte, el arte ha perdido parcialmente la capacidad de presentar la experiencia china. La falta de estándares literarios y zonas de falla en la historia de la literatura han dejado la existencia de la literatura y el arte sin una posición, referencia y objetivo. Esta realidad literaria cancela constantemente el atractivo trascendente de la existencia literaria, y la búsqueda de la indulgencia conduce a la pérdida de significado. También desintegra la estructura del sistema de valores de la existencia literaria y explora diversas cualidades estéticas. Los vaivenes de la literatura y el arte en esta crisis están profundamente arraigados, lo que significa que es imperativa una redención estética que parta de la literatura y el arte mismos y se enfrente al público. Los redentores deberían aceptar las responsabilidades eludidas por generaciones de escritores y artistas, limpiar sus propias pasiones revolucionarias y su mentalidad conservadora, y realizar largas autocríticas de sus propios logros culturales y su estructura estética. Nuestra era está experimentando una degradación y distorsión sin precedentes de la naturaleza humana.
La esencia de la crisis cultural de nuestra era es una crisis de carácter nacional, que es fundamentalmente una crisis de la naturaleza humana. En los últimos años, cuando la gente habla de la situación actual de la naturaleza humana en la era actual, todos están tristes y preocupados. Sin embargo, todas las críticas al estado actual de la naturaleza humana caen en una serie de malentendidos. La opinión más popular es que la naturaleza humana del pueblo chino ha degenerado, las bestias campan a sus anchas y la moral se ha deteriorado. Estas afirmaciones parecen razonables y precisas, pero la mayoría de ellas son superficiales y generales, porque esta expresión de la naturaleza humana es un suspiro y una crítica de la existencia antigua, la existencia moderna y la naturaleza contemporánea. Estas explicaciones no son relevantes. Lo que descubrimos en este informe es un problema sin precedentes de la naturaleza humana, y lo que nos centramos en informar a los lectores es también una nueva situación de la naturaleza humana.
Hablemos primero de un caso típico. El 5 de septiembre de 2007, el tribunal pronunció su veredicto en primera instancia del sensacional caso de "ayudar a una anciana a ser acusada falsamente de agredir a alguien". Basándose en el "sentido común", el tribunal concluyó que el acusado Peng Yu había infringido la ley y ordenó a Peng compensar al demandante con más de 40.000 yuanes. El veredicto también decía que si Peng Yu no hubiera golpeado a la anciana, no habría necesidad de enviarla al hospital y ella podría "irse sola". "Pero Peng Yu no tomó esa decisión y su comportamiento obviamente fue contra la razón.
"Tan pronto como se conocieron los resultados, los internautas se apresuraron a contárselo entre sí, lo que llevó al tema "No ayuden a la anciana cuando se caiga". Esta es una historia que nunca ha sucedido, pero sucede a nuestro alrededor. La primera Lo que tenemos que preguntar es: ¿Qué tipo de problemas refleja en nuestro tiempo? ¿Es una cuestión moral o una cuestión de naturaleza humana?
Creemos que la respuesta es la última. uno para ayudar a la anciana, es corrupción moral sin embargo, cuando la persona que ayudó a la anciana o incluso la envió al hospital para recibir tratamiento no fue agradecida, pero tuvo que asumir la responsabilidad por la caída de la anciana, no fue así; Su propia culpa ya no es una cuestión de razón, sino una caída humana que está lejos de ser suficiente, porque lo que es más importante, en esta era única de la cultura social, "No ayudes a la anciana cuando se caiga" se considerará como algo. una expresión normal de la naturaleza humana.
Para dar otro ejemplo típico, según un informe del Zhaoyan Metropolis Daily del 54 de junio al 9 de octubre de 2007, una madre de 50 años fue arrastrada por la motocicleta de un ladrón. En la calle más transitada de Xinle, después de caminar decenas de metros, nadie entre las docenas de espectadores se acercó para ayudar. Los 30.000 yuanes utilizados para tratar a la abuela simplemente fueron quitados. y los mafiosos. ¿Quién es más odioso, más aborrecible y más aterrador? Parece que no deberían hacerse esas preguntas, pero es precisamente en este lugar donde se revela el lado verdaderamente impactante de la naturaleza humana china. 2005. En la tarde del mismo día, una niña fue violada por un carroñero que la siguió mientras iba al baño público en la calle en Hengshui. Lo que es aún más preocupante es que la niña fue violada durante más de 20 minutos. Había más de 40 personas en el lugar, pero nadie la detuvo. Algunos lo llaman "otra típica farsa de espectadores". Y la sociedad nunca siempre sucederá. Siempre hay algunos gánsteres, pero el número de espectadores puede ser infinito. Los gánsteres eventualmente serán llevados ante la justicia, pero los espectadores siempre se convertirán en "buenas personas" en un abrir y cerrar de ojos. La naturaleza humana de estos "buenos ciudadanos" constituye la base de la sociedad y la esencia de la cultura. ¿No es esta naturaleza humana el terreno para cultivar gente mala?
Se puede ver que muchos de los problemas actuales no lo son. Cuestiones morales en absoluto, pero los problemas de naturaleza humana son relativamente obvios, mientras que los problemas de la naturaleza humana son a menudo desconcertantes e impotentes. Si miramos de cerca, nuestra naturaleza humana actual tiene dos manifestaciones:
Una es la. La degradación y eliminación de la naturaleza humana es un retorno a la naturaleza animal, como la indulgencia, y la cultura de tener senos es una madre. Aunque este tipo de comportamiento ha existido desde la antigüedad, es aún más cierto hoy. En los últimos años, hubo un gran revuelo por el "incidente de abuso de gatos", y finalmente el cliente fue despedido de su cargo. En este caso, el problema del abusador de gatos fue obviamente la degradación. de la naturaleza humana, como perder la bondad básica, abusar de los animales pequeños, desahogarse anormalmente, etc. Sin embargo, también es apropiado condenarla. De hecho, no es una cuestión digna de nuestra reflexión. Lo que es más significativo es que nadie. Se preocupa por los problemas psicológicos de los partidos, y nadie simpatiza con los partidos que no han violado la ley y han perdido sus trabajos. Algunos internautas incluso quieren perseguir a los abusadores de gatos. En comparación con la degeneración de la naturaleza humana causada por el abuso de los gatos, este tipo de comportamiento público de "abuso humano" significa una alienación extrema de la naturaleza humana que es difícil de ver. Se puede decir que la alienación y la distorsión de la naturaleza humana son más difíciles de descubrir y más importantes. Se refiere a la sobresocialización, las relaciones interpersonales y la fragmentación de la naturaleza humana. Algunas personas "tocan" bien. Nunca hace nada realmente bueno, sólo que la gente no lo ve. Algunas personas nunca toman las redes interpersonales como perspectiva y solo juegan con diversas fuerzas. Nunca han tenido principios humanos y nunca han actuado según principios "humanos". Pero era como pez en el agua, muy popular en la sociedad, favorecido y respetado por gente de todos los colores. Algunos funcionarios no son corruptos y no se les puede encontrar ningún problema, pero nunca podrán hacer cosas buenas para el pueblo. El juicio del Monje Calabaza sobre el Caso Calabaza se puede encontrar al menos en "Un sueño de mansiones rojas", pero el Monje Calabaza es la norma hoy en día.
Este tipo de naturaleza humana causó directamente la situación actual de carácter nacional. Una es la ignorancia y la otra es la arrogancia y el prejuicio, que constituyen el núcleo básico del carácter nacional actual. Si es estúpido confundir el bien y el mal, entonces es arrogante distinguir entre el bien y el mal; si la pérdida de la humanidad y el daño a los demás y a uno mismo se deben a la ignorancia, entonces, en nombre de la libertad, el abuso de la libertad ignora el bien; Sólo la naturaleza de la naturaleza humana, es el prejuicio en acción.
Por lo tanto, esta era no se trata solo de que el mal sea honrado y el santo sea humillado. A la gente no le importará, y mucho menos perseguirá a la gente. No prestarán atención a la historia turbia detrás de la persona honrada. y la humillación. La apariencia es el único foco. Sólo pedimos éxito y éxito, y no nos importa si el éxito se produce a expensas de la humanidad. Sólo nos centramos en la apariencia de "progreso" y "progreso" sin prestar atención a si la degradación y distorsión de la naturaleza humana son los pasos detrás del "progreso".