1. Chen Si y Wang Yushan crearon Bai Fan.
El primer Bai Fan en China se originó en Yushan, el lugar de nacimiento de la música budista china. En el cuarto año de Taihe en los Tres Reinos (230 d. C.), Chen Caozhi visitó Yushan y experimentó el sistema divino de Yushan. Por lo tanto, se eliminó el Príncipe Ruiying Benqi y se iniciaron la Oda al Príncipe (hoy Oda al Baño de Buda) y la Oda a la Dinastía Sui. Sin embargo, "la Escuela Confuciana se ha extendido a más de tres mil, y hay cuarenta. -dos de ellos." Se dice que hay seis pactos. Siguiendo a Zhiqian, Kang Senghui, Li Mi y "Yi Yun Zu Chen Shu Wang Si", monjes y laicos famosos como Bofaqiao, Tan Zhiyike, Tan Qian, Seng Bian, Huiren, Xiao Liangzi y Liang Wudi abogaron por la herencia y la armonía. Se desarrolló prósperamente, floreció durante las dinastías Qi y Liang y se hizo popular durante las dinastías Sui y Tang.
2. El desarrollo de Brahma en diversos periodos históricos.
(1) Introducción a "Hu Bai".
Desde que se introdujo el budismo en los Tres Reinos, algunos monjes eminentes de la India y las regiones occidentales han difundido y traducido escrituras budistas durante la dinastía Han, y también han traído música budista de la India y las regiones occidentales. Yuezhi Zhiqian compuso las obras del "Bodhisattva Ju Lian Bai Fan" tres veces basándose en el "Sutra de la vida infinita" y el "Sutra Ben Qi". La Asociación Budista también hizo esta canción y transmitió "El sonido de la arcilla blanca". Además, Bositaluo, quien produjo "Three Things in Ling Yun", también era de las regiones occidentales. La gente de Yueshi apoyó la "nueva voz y la hermosa pronunciación sánscrita" en el sur del condado y transmitió la "pronunciación sánscrita de seis caracteres" a las generaciones futuras. "El marido original fue traducido por Han Ting en el año de Si. Había algunas orquídeas (francesas) en el norte, que comenzaron a erguirse y proclamar; la Asociación de Monjes Wei (Kang) del Sur, satirizó Yang Lai (de Song Zanning " Song Eminent Monk Biography") sobre Brahma IV que pasaron, deberían ser canciones budistas al estilo de la región occidental. Sin embargo, estos "Hu Bai" extranjeros no están muy difundidos.
(2) "Bai Fan" fundada por el rey Chen Si es la pronunciación estándar del budismo en chino.
El primer creador de Bai Fan en China fue Cao Zhi, quien fue Chen Wangsi en la dinastía Cao Wei. Olía un sonido claro de Bai Fan. en el aire en Yushan (una montaña Diaoyu, ahora condado A, Shandong). Es estridente, lo escuché atentamente durante mucho tiempo y tengo un profundo conocimiento de él. Esta es una copia de sus sílabas. Sutra, fue escrito como Bai Fan, y el artículo se convirtió en sonidos. Este fue un asunto posterior (también conocido como Pagoda Yushan, ver Zhu Lin del Templo Fayuan [Dinastía Tang] Taoísta Shi). Yuan Lin" durante treinta y seis años, diciendo: "Cada vez que leo escrituras budistas, tengo que viajar y jugar, pensando que el taoísmo también es supremo. Luego, al sistema le gustó siete veces, con altibajos en la voz. El mundo se ríe de ello, salado pero solemne, prueba la montaña de peces y de repente oye el sonido sánscrito en el aire. Es elegante y triste, vívido a los ojos y se ha sentido solitario durante mucho tiempo. Pero después de escucharlo, los sirvientes quedaron profundamente impresionados por los dioses y de repente comprendieron la ley. Simplemente copie sus segmentos, escríbalos como Brahma y luego expréselos después de escribirlos. Aquí se hizo famosa la voz de Brahma. "Xie An" vivía en Huiji y huyó allí con Wang Xizhi, Levin Xu Xun y Sangmen. Cuando salió, pescó en montañas y ríos, pero cuando entró, dijo que era una persona literaria y que no tenía intención de tratar con el mundo". Desde este punto de vista, "Cao Zijian visitó Yushan y escuchó El sonido del valle de las rocas y lo compuso. El "Bai Fan Pu" debería ser obra de Dongfang Bai Fan "El comienzo". El rey Wei amaba su música y sentía su sonido. No solo cubría el sonido, sino que también sentía el sistema divino de Yushan, por lo que compiló el libro "Ruiying Benqi", pensando que la secta confuciana difundió más de 3.000 voces, de las cuales. El 40% estaban en el contrato. "También se dice: "En el pasado, todos los poemas de alabanza se escribían en rima, pero los cinco violaban la costumbre, por lo que es mejor utilizar música. El origen de Brahma también se originó en Chen Si. Comienza con una oda al príncipe y una oda a ella. Porque la voz es controlada, la respiración restringida y la ley es dada por Dios. El actual emperador Gu Wei lo construyó. "
Cao Zhi combinó la melodía musical con la fonología sánscrita y la pronunciación china de los poemas para que el canto de las escrituras budistas fuera fluido. "Es más importante tener voz y texto". El método de combinación Pronunciación de sánscrito con el nuevo sistema Fu. Resuelve el problema de usar sánscrito para recitar chino y usar canciones chinas para satirizar el sánscrito Fu.
(3) El desarrollo histórico y la herencia de Bai Fan.
Con la experiencia de Cao Zhi, monjes de todas las edades comenzaron a intentar adaptar aún más las canciones budistas u otras canciones innovadoras con la música folclórica china, de modo que la antigua música india Baifan se combinó gradualmente con la cultura tradicional china, y Baifan se embarcó en un nuevo viaje El camino hacia la prosperidad y el desarrollo. Más tarde, monjes eminentes como Zhi Qian, Kang Senghui y Li Mi combinaron la música folclórica china de esa época con la literatura ortodoxa para crear y formar inicialmente el sistema de música budista chino: el Baifan chino. Durante las dinastías Qi y Liang de las Seis Dinastías, los budistas comenzaron a absorber formas literarias populares (como "leer" y "cantar y guiar"). Este fue un período importante para el desarrollo de la religión Baifan en China. "Yuefu Miscellaneous Poems" (Volumen 1978) contiene doce música Fashou compuesta por Qi, cada una de cinco palabras y ocho frases, que alaban la vida y las obras de Sakyamuni. A juzgar por su sistema de canto, sin duda se canta con este tipo de Hua Sheng Bai Fan.
Durante las dinastías Sui y Tang, el budismo no sólo fue popular en la música popular (canto de sutras, rituales budistas), sino que también se extendió gradualmente hasta la dinastía Han debido al desarrollo del transporte en las regiones occidentales. Además, hay canciones budistas introducidas por Bai Fan de otros países budistas, y algunas casas de música de la corte también utilizan algunos Bai Fan, lo que ha tenido un impacto importante en el desarrollo de la religión Bai Fan en China. Se puede decir que China Bai Fan ha entrado desde entonces en un período glorioso. El "Libro de música" de Yang Chen contiene el volumen 159 de "Hu Tiao", que registra que el Baifan utilizado por Yuefu en la dinastía Tang incluye el Reino del Buda Puguang, el Reino del Buda Maitreya, el Reino del Buda Sunguang, el Reino del Buda Dawei, el Reino del Budismo Tibetano Tathagata y el Reino del Buda Sakyamuni. El Reino de Nifo, el Reino de Shakti Buddha, Avalokitesvara, etc. Los materiales de himnos budistas existentes de la dinastía Tang incluyen "Oda al Buen Guía de la Tierra Pura", "Oda al Camino Samadhi del Sutra Ming", "Oda a los Cinco Encuentros de la Tierra Pura Dharma-Zhao", etc. La melodía utilizada todavía debería estar en la melodía de Bai Fan, y la variación popular en la dinastía Tang también estaba en la melodía de Bai Fan. Las canciones budistas de la dinastía Tang contenidas en los manuscritos de Dunhuang tienen muchos tonos, como "Oda al Tantra de Siddhartha", "Wu Geng Zhuan", "Las doce en punto", etc.
En las dinastías Song y Yuan, la forma de música instrumental era muy popular en China, y el budismo también adoptó esta forma popular para hacer ofrendas a los budas y bodhisattvas con el fin de acercarse a la gente y atraer más Creyentes budistas. Al mismo tiempo, también absorbió una gran cantidad de melodías populares y del norte y del sur, y los templos en varios lugares produjeron sucesivamente Brahma con características locales. Sin embargo, la principal diferencia sigue estando entre el Norte y el Sur. El influyente libro "Oda al Buda y los Bodhisattvas" en la historia de la música budista está lleno de diversas melodías del norte y del sur. Este libro consta de 50 volúmenes y fue compilado entre los años 15 y 18 de Yongle (1417-1420) en la dinastía Ming.
④La religión Baifan se extendió a Japón y Corea del Sur.
Durante la dinastía Tang (804-850), los monjes japoneses Kukai, Ren Yuan y otros maestros invitaron a Bai Fan a echar raíces en Ohara, Japón, lo que se conocía como la "Teoría Yushan". El Maestro Jianzhen fue a Corea del Norte y la llamó "Montaña de los Peces". Desde que Bai Fan se perdió durante miles de años, el monje Wu Yong, a quien se le confió la misión de heredar Bai Fan, rectificó sus orígenes, continuó con el pasado y abrió el futuro. En junio de 2008, fue declarado y aprobado con éxito por el Consejo de Estado como el segundo lote de proyectos nacionales de protección del patrimonio cultural inmaterial, y su nombre completo ahora es "Yushan Baifan".
Junio de 5438 En octubre de 2005, el Maestro Zen Shi, miembro de la Asociación Budista China y la primera generación de monjes eminentes, vino a vivir a Xiyushan y prometió construir un templo en Yushan para heredar la cultura. En septiembre de 2006, se celebró con éxito el primer Festival Cultural Yushan Baifan de China, que impactó tanto en el país como en el extranjero. 16 de junio de 438 En octubre, "Yushan Baifan" fue anunciado y aprobado por el Gobierno Popular Provincial de Shandong, y el Departamento de Cultura Provincial de Shandong lo otorgó como patrimonio cultural inmaterial de la provincia de Shandong. En julio de 2008, con la aprobación de la República Popular China y el Consejo de Estado, el Ministerio de Cultura le adjudicó un proyecto nacional de protección del patrimonio cultural inmaterial. En la actualidad, el maestro zen Wu Yong ha publicado varias monografías, como "El Manifiesto de Yushan Baifan", "Ensayos del Yushan Baifan chino", "Manifiesto de Yushan Baifan", "Una breve introducción a la herencia de Yushan Baifan", etc.