Shanxi es conocida como el "Océano de las canciones populares". Casi todos los condados de los más de 100 de Shanxi tienen sus propias canciones populares. Según las estadísticas, se han recopilado más de 20.000 canciones populares y hay fuertes colores locales por todas partes. La mayoría de las canciones de Tang Feng en el Libro de las Canciones, que se remontan al período de primavera y otoño, son canciones populares de Shanxi, y las famosas "Narrativas" y "Ge Tan" también son canciones populares de Shanxi. Durante miles de años, la melancolía de las canciones populares de Shanxi, la plenitud de emociones, la pasión del amor y la sinceridad de las escenas cantadas no tienen comparación con las canciones populares de ningún lugar del país.
Las canciones populares tuvieron su origen en canciones populares. Como sugiere el nombre, las canciones populares se refieren a canciones breves que se pueden cantar en cualquier momento en montañas, campos, acantilados o patios. En Shanxi, la canción popular más famosa es la canción popular Hequ. La canción popular más popular de Shanxi, "Walking to the West Gate", fue escrita originalmente gracias a Hequ, por lo que elegimos Hequ como la primera parada para visitar la ciudad natal de las canciones populares de Shanxi.
El origen de las canciones populares de Hequ
El 28 de abril, partió de Taiyuan a Hequ.
Sentada en el coche, no podía relajarme. Como entrevistador de "Thick Shanxi", por primera vez, me di cuenta profundamente del peso de la palabra "grueso". Ese día al mediodía paramos en la ciudad de Xinzhou. Con la ayuda de la sucursal de Xinzhou del Shanxi Daily, encontré al Sr. Wu, secretario general de la Federación de Círculos Literarios y Artísticos de Xinzhou. El Sr. Wu ha estudiado las canciones populares de Hequ durante muchos años y ha publicado muchas monografías relacionadas con canciones y óperas populares.
Le dije al profesor Wu, si me tratas como a un estudiante, por favor dame una lección.
El meandro está situado en el delta del río Amarillo en el noroeste de Shanxi, frente a Shaanxi al oeste y a la zona habitada por los Han de Mongolia Interior al norte. Antes de la liberación, los agricultores que vivían en esta zona, debido a la concentración de tierras y los sucesivos años de sequía, iban a Xikou (los agricultores de Hebending llamaban "Xikou" a la zona de Hetao en Mongolia Interior) para vender mano de obra barata para mantener un nivel de vida mínimo. Su principal medio de ganarse la vida es "ganarse" y "golpear" a los terratenientes fuera de la entrada oeste, seguido de ir a las minas de carbón o "correr por el camino del río" (en referencia a la vida de un barquero). Generalmente en primavera y otoño, algunas personas llevan muchos años viviendo en otros lugares. La gente local llama a este tipo de vida "ir hacia el oeste" o "expatriado".
Debido al "viaje hacia el oeste" de un gran número de agricultores, hubo un amplio intercambio de vida económica y cultural entre el norte de Shanxi y el oeste de Mongolia Interior, y las canciones populares de las nacionalidades mongol y han también influyeron. entre sí. Las canciones populares Han difundidas en el oeste de Mongolia Interior no solo son populares en Suiyuan, sino también en el noroeste de Shanxi. Incluso se han extendido a Shaanxi, Gansu y otros lugares, convirtiéndose en las mismas canciones populares del pueblo Han en esta vasta área (los géneros de. Estas canciones populares son similares, pero la letra y la melodía son diferentes). En Hequ, la gente lo llama "canción popular".
"Qushan" es una canción popular que todos en el área de Hequ pueden cantar. No es exagerado decir que "cada familia tiene una nueva partitura de canciones de cuerda, y los niños y los mayores cantan canciones infantiles". Se dice que el mejor cantante puede "cantar tres días y tres noches sin cansarse", lo que demuestra su riqueza. Durante muchos años, para aliviar la fatiga y expresar sus emociones, los trabajadores han utilizado su inteligencia y sabiduría en el proceso de trabajar y vivir para crear esta forma de canto improvisado para el autoentretenimiento de cantar en cantar. Distribuido en diversos pueblos y aldeas de toda la comarca. Hombres, mujeres y niños cantaban todo el tiempo. Pueden cantar lo que quieran y la letra sale directamente de su boca.
La forma musical de las canciones populares es que cuatro compases forman una frase, y ocho compases forman una pieza musical; los últimos cuatro compases son en su mayoría repeticiones o ligeros cambios de los primeros cuatro compases. Las notas finales de la frase superior suelen recaer en las notas tónicas y subordinadas, y las notas finales de la frase inferior recaen en el tono tónico.
La forma lírica de las canciones populares se basa en versos de siete caracteres, pero no está estrictamente limitada por versos de siete caracteres y puede ampliarse y contraerse libremente con cambios en las emociones y el lenguaje. Puede ser un estilo elegante de siete oraciones de "pelar un pez de un árbol en un charco", o un estilo simétrico de ocho oraciones de "encontrar un buen hombre para volar por el cielo, encontrar un chico de barro para nadar en el infierno". , o puede convertirse en "después de un escenario" Quitar una capa de barro "en un estilo de undécima oración más libre. O se puede convertir en un patrón de frases de tres, ocho y ocho de "Gran olmo, dos u ocho tenedores, que controlarán nuestras nalgas por nosotros". A medida que cambia el idioma, también cambia el ritmo. Una canción popular corta, porque la experiencia de vida del cantante es diferente, los cambios y la velocidad de la alegría, la ira, la tristeza y la alegría también son diferentes. Puedes cantar diferentes contenidos y usar diferentes objetos para reflejar diferentes emociones de la vida.
En cuanto al estilo de canto de las melodías, las melodías de las canciones populares son ruidosas, ásperas y atrevidas, con una amplia gama de sonidos y un ritmo libre.
Las melodías de las canciones populares hequ tienen principalmente tres características: primero, las canciones populares hacen un uso extensivo de una combinación de voces verdaderas y falsas, lo que crea un método de canto único que es diferente de otros géneros de canciones populares. Por ejemplo, cuando un granjero levanta una azada para pastorear ovejas y sacude el látigo, grita fuerte, si no puede alcanzar las notas altas, usa un falsete, lo que refleja el espíritu alegre y de mente abierta de la gente. 2. Las canciones populares utilizan una gran cantidad de melodías saltantes, desde las notas más bajas hasta las más altas, pueden abarcar siete octavas o incluso once o doce grados, formando un ritmo con altibajos, saltarín, vivaz y apasionado. En tercer lugar, la melodía utiliza notas largas. El llamado tono largo significa que puede extenderse libremente en los rangos alto y medio, y puedes cantar todo el tiempo que quieras. Cuando estés feliz, puedes extenderlo indefinidamente según tus propias fuerzas, expresando la emoción de los agricultores al cantar.
El Sr. Wu dijo que debido a la evolución de los tiempos, las canciones populares también se han desarrollado mucho. Por ejemplo, el contraste entre las frases superiores e inferiores es más relevante y vívido que en el pasado, y la concepción artística de las palabras es más dulce y profunda, lo que da como resultado una gran cantidad de excelentes canciones populares que reflejan diferentes épocas. Pero lo más embriagador son las canciones originales de Shan Ye. Las canciones populares adaptadas a menudo añaden un sabor moderno y eliminan el lenguaje vulgar, pero pierden el encanto original de las canciones populares.
A través de la introducción del maestro Wu, supe que en los últimos 30 años, han surgido entre trescientos y cuatrocientos cantantes campesinos conocidos en Hequ, Hequ y otros lugares, y una gran cantidad de cantantes profesionales que son famosos. en la provincia e incluso en el país han sido enviados al extranjero.
Los tres hermanos y hermanas Bode son famosos por su canto.
Cuando se trata de los famosos cantantes folclóricos de Xinzhou, el maestro Wu recomendó a los tres hermanos y hermanas Yang Zhongqing, Yang Aizhen y Yang Zhongyi del condado de Baode. La noche de mi estancia en Xinzhou, conocí a la Sra. Yang Aizhen, que acababa de regresar de Beijing. Yang Aizhen, de 51 años, actualmente estudia en el Conservatorio de Música de China por cuenta propia. Espera nutrirse más de la teoría y regresar a Shanxi para entrenar nuevas canciones populares.
Yang Aizhen parece mucho más joven que su edad real. Cuando habló, su voz era embriagadora. Tan pronto como la vi, no pude evitar pedirle que cantara una canción popular. Ella sonrió, abrió la boca y cantó:
¿Quién es esa persona en Duba Liang Geliang?
Esa es mi segunda hermana fatal.
En aquella montaña crecen diez clases de hierba.
Diez cosas, creo que mi hermana es buena en nueve cosas.
Hermano, estoy en la viga de la presa
Hermana, tú estás en la zanja
Cuida a tu hermano.
Hermana, solo agita tu mano
Según Yang Aizhen, a todos sus hermanos y hermanas les encanta cantar, pero están profundamente influenciados por sus padres, que son famosos cantantes de montaña en el pueblo. . Especialmente mi madre, que tiene una voz tan clara y dulce como un manantial de montaña. Los niños crecen en un ambiente lleno de canto. La vida era muy dura en aquella época. El abuelo y el tío de Aizhen habían pasado por allí, pero los cantos en casa nunca cesaron. En los días más difíciles, hermosas canciones populares hicieron que los niños olvidaran todo su sufrimiento. Después de crecer, mi hermano Zhongqing cantó en el océano de canciones populares toda su vida. Aizhen estudió música folclórica y aspiraba a convertirse en cantante profesional de canto folclórico. Su hermano menor, Zhong Yi, se embarcó en el camino de la ópera y ahora es el líder de Xinzhou North Road Clapper Troupe.
Finalmente, Yang Aizhen me dijo: "Deberías entrevistar a mi hermano mayor. Está obsesionado con las canciones populares. Parece haber nacido para las canciones populares. Las palabras de Yang Aizhen me conmovieron mucho". El crecimiento de los tres hermanos y hermanas Yang es inseparable de la cálida familia cantante. Este espíritu es también un modelo espiritual para que Hequ y los agricultores se esfuercen por superarse. "Hequ Baodezhou, durante diez o nueve años, los hombres salían y las mujeres recogían cosechas amargas. En esos años difíciles, fueron estas canciones populares transmitidas de generación en generación las que ayudaron a la gente a resolver sus preocupaciones y avanzar hacia un mañana mejor". .
A la mañana siguiente, partimos de Xinzhou y nos dirigimos al condado de Baode.
El condado de Baode está situado en el suroeste del condado de Hequ, al otro lado del río Amarillo desde el condado de Fugu en la provincia de Shaanxi. Separados por un puente sobre el río Amarillo, las personas de ambos lados son tan unidas como una familia, hablan el mismo dialecto, cantan las mismas canciones populares y se apoyan en el mismo río madre.
Es en esta zona donde se encuentran los dos lados del Estrecho de Taiwán donde las canciones populares del norte de Shaanxi Xintianyou y Shanxi se mezclan y promueven entre sí, formando así muchas canciones populares con las mismas características. En el pasado, cuando Shanxi, Shaanxi y Mongolia Interior cantaban una canción juntos, definitivamente causaba furor. Hasta ahora, las canciones populares que crecieron en este lugar adyacente se han convertido en la riqueza espiritual de la gente de los tres lugares.
Yang Zhongqing, que creció aquí, tiene 62 años este año, pero no importa cómo lo mires, no tiene más de 50 años. Las canciones populares le permiten a Yang Zhongqing vivir una vida joven y pura. Cuando Yang Zhongqing mencionó a su familia, comenzó a hablar de ello: Mi padre era un vendedor ambulante individual. Llevaba dos canastas de productos locales de Baode en un poste y las llevó hasta Hequ, y luego recogió los locales. especialidades de Hequ. De esta manera, en el camino de Baode a Hequ, mi padre trajo canciones populares de Hequ a Baode. Mi padre nunca caminaba mudo, sino que cantaba una canción a cada paso que daba. Además de tener buena voz, mi madre también es muy enérgica. Ella compone y canta mientras trabaja. Cuando era niña, siempre causaba problemas cuando mi madre hilaba. Mi madre abrió la boca y cantó:
Mamá quiere darse la vuelta.
Quieres unirte a la multitud (dialecto, que significa causar problemas)
Nuestra vida no puede terminar.
Mi Yang Zhongqing
Bajo la influencia de sus padres, Yang Zhongqing, de 6 años, puede hablar Allegro y cantar canciones populares en las reuniones de la iglesia. Cuando creció, utilizaba sus vacaciones todos los años para ganar dinero y comprar erhu, violín y libros de música. Para mejorar sus habilidades de acompañamiento, bloqueaba la puerta de su cuñada todos los días y le pedía que cantara y lo acompañara. Si no canta, no se le permite comer en el hospital.
De 65438 a 1986, Yang Zhongqing fue transferido al Centro Cultural del Condado y se desempeñó como subdirector del centro cultural. Ha participado en muchas actuaciones artísticas en todo el país, el norte de China y varias provincias y regiones, y ganó 60 premios. Se convirtió en un cantante folclórico famoso en la provincia y el círculo folclórico lo aclamó como el "Rey de las baladas del río Amarillo".
Siguiendo a Yang Zhongqing, llegamos al Centro Cultural del Condado de Baode, donde trabaja. El centro cultural de dos pisos es muy sencillo y su oficina, de menos de 10 metros cuadrados, es aún más oscura y estrecha. Un pequeño escritorio, una lámpara tenue y una pequeña grabadora en mal estado son el sueño popular de Yang Zhongqing. Sacó una docena de cintas simples que había grabado del gabinete y las puso en la grabadora. Se escuchó un estallido de cantos melodiosos y Yang Zhongqing mostró una sonrisa feliz. En la pared frente a mí, hay una foto grande de Yang Zhongqing yendo a Japón y actuando en el Gran Salón del Pueblo. Sin embargo, la escena solitaria frente a mí me dificulta conectarme con el famoso rey popular Yang Zhongqing.
Tan pronto como la abuela se cayó, encendí la lámpara.
Mira las luces. Iré a mirar las luces.
Dormir con los brazos flexionados y la cara mirando a la pared.
Un hilo de lágrimas de amor cayó sobre la almohada.
En "Sad Songs", Yang Zhongqing dijo que la gente moderna menosprecia las canciones populares y piensa que están obsoletas. Sin embargo, creo que aunque las canciones populares son muy cortas, algunas de las cuales tienen solo dos oraciones. tienen connotaciones profundas. Unas palabras que van directo al corazón. Lo que más me preocupa es que en el futuro ya no se transmitirán canciones populares. Quizás unos años más tarde, mi nombre Yang Zhongqing sea solo un símbolo impreso en el libro de información. Mi mayor deseo es dejar en el mundo las canciones folklóricas que he cantado toda mi vida. No quiero quitarme estas canciones.
A Yang Zhongqing realmente le encantan las canciones populares, como decía su hermana. Cuando se acostaba, cantaba para dormir. Mientras dormía, se despertó cantando.
¿A cuánta gente le gusta este tipo de baladas hoy en día?
El pueblo Hequ vive del canto
Las señales de entrada a Hequ son la torre alta con una pluma en el borde de la ciudad y la estatua de Bai Pu, el maestro de Yuanqu, que Muestra la historia y la cultura de Hequ al mundo.
Bajo una ligera lluvia, nuestro coche se detuvo en el famoso ferry antiguo de Xikou en el meandro del río. Mirando hacia arriba, la llanura aluvial del río Blanco se extiende en la distancia en medio de la niebla, la lluvia y la niebla, y las montañas al final se asoman. Esta es la entrada oeste de "Tres Provincias de los Cuervos", de donde brotaron el agua llorosa del río Amarillo, las lágrimas tristes de la hermana, la sangre desconsolada del hermano y el impactante "Caminando hacia el Oeste".
De repente, un sonido sonó en mis oídos Una canción clara, buscando fama. En un pequeño pabellón no muy lejos, tres mujeres Hequ cantaban alegremente contra el sonido de la lluvia. Después del canto, nos acercamos a ellos. Ante las "miradas" de varios desconocidos, no sólo no se sintieron incómodos, sino que cantaron más fuerte. Canta algunas canciones. Uno de ellos nos preguntó: ¿Sois de Hequ? ¿De dónde eres? ¿Viajas aquí?
Se dice que somos reporteros de Taiyuan, especializados en cubrir canciones populares de Hequ.
Estaban muy felices y nos contaron cada detalle de las canciones populares de Hequ, como cuántos tipos de canciones hay, cuántos cantantes hay y cuántas personas todavía aman las canciones populares.
Mientras se apresuran hacia el final, nos lanzan un enigma: después de que te lo contamos todo, tienes que devolver algo. Cántanos una canción.
¿Cantando? Nos miramos el uno al otro. Al vernos alejarnos unos a otros, se sorprendieron: ¿Qué tiene esto de difícil? ¿Por qué la gente de Taiyuan es tan tímida? Si no cantas, no te dejaremos ir.
Como último recurso, varios cantamos una canción juntos. Tararearon junto con nosotros y aplaudieron para acompañarlos. Cantamos una canción y nos sentimos reacios a irnos mientras nos despedimos.
Esta es la sencillez y el entusiasmo de la gente de Hequ. Sus personajes están tan llenos de sentimientos verdaderos como dicen las canciones. Entre estas tres mujeres Hequ alegres, entusiastas y encantadoras, la más joven tiene 55 años. Lo sorprendente es que en las hermosas canciones populares, el pueblo Hequ no sólo vive joven, sino que también está lleno de pasión. Encontré el paisaje más hermoso aquí en Hequ Women.
En la tierra de Hequ, hombres y mujeres, desde niños de unos pocos años hasta ancianos tan viejos como campanas de dragón, cantan todo el tiempo. Se dice que hay varias compañías de teatro familiares conocidas en Hequ. Varias generaciones de una familia forman una gira de conciertos para actuar en ciudades y pueblos, lo que no sólo enriquece enormemente la vida de ocio de los agricultores, sino que también mejora en gran medida la función de circulación. de canciones populares de Hequ.
¿Por qué la gente de Hequ tiene tan buena voz? Cuando se menciona este tema, todos los lugareños se ríen: el río Amarillo alimenta a la gente. Algunas personas también dicen: come arroz agrio.
El arroz agrio, también conocido como gachas agrias, es la especialidad de arroz más auténtica de Hequ. En la zona de Hequ llueve poco. La tierra no se puede cultivar antes de mayo, por lo que sólo podemos cultivar un tipo de grano llamado Mimi. Este tipo de grano tiene una fuerte resistencia a la sequía y una temporada de crecimiento corta. Sin embargo, el grano Mimi se vuelve amargo y. astringente después de introducirlo en la boca. Sólo sabe bien cuando se mezcla con ácido. Específicamente, después de cocinar el mijo, póngalo en una tina grande, vierta agua de chucrut, cubra la tapa, remoje los granos de arroz en agua de chucrut y fermente antes de sacarlos. En el pasado, la gente de Hequ se levantaba cada mañana y comía un plato de gachas agrias y bebía un plato de sopa agria. No necesitaban beber agua mientras trabajaban en el campo ese día. La papilla agria desempeña un papel en la eliminación del calor pulmonar y en el fomento de la buena voz de la gente Hequ. Hasta ahora, cuando los forasteros vienen a Hequ, tienen que probar un plato de arroz agrio antes de sentir que realmente han visitado Hequ. Sirve un plato de arroz agrio y dale un mordisco al arroz agrio en la boca. Es tan agrio que puedes inhalarlo. Después de tragar, sientes un sabor dulce que se desborda por tus dientes y luego una sensación fría y suave permanece en tu garganta durante mucho tiempo. Es realmente delicioso.
Tan pronto como entré al condado de Hequ, escuché auténticas canciones populares de Hequ y comí un plato de arroz agrio, de repente sentí que me había integrado completamente en Hequ, un mar lleno de profunda cultura popular.
La "Expansión hacia el Oeste" no fue una tragedia.
La gente de Hequ la ha ido cantando de generación en generación, pero lo más lamentable es que no quedan muchos discos. Durante mi entrevista, pude encontrar muy poca información sobre las canciones populares de Hequ. La información más autorizada es el libro "Hequ Folk Songs" publicado por el Instituto de Investigación Musical China del Conservatorio Central de Música. El autor de este libro, Xiao Xing, el editor en jefe original de "Ci Kan", fue a Hequ en 1953 para recopilar canciones populares y compiló cuidadosamente esta monografía clásica de canciones populares de Hequ. Este libro registra en detalle las canciones populares hequ más originales que el camarada Xiaoxing recopiló y grabó de los agricultores durante sus tres meses de vida en Hequ. En manos del pueblo Hequ, esta monografía se imprimió una y otra vez. Después de medio siglo de altibajos, sigue siendo el material más básico para estudiar las canciones populares hequ.
Las canciones populares existían originalmente en los campos de las montañas. El boca a boca es el único registro de canciones populares de Hequ. Resumir y recopilar exhaustivamente canciones populares es una tarea ardua y ardua. En Hequ, escuché que había un cuadro de museo jubilado llamado Han Yunde. Pasó casi 40 años coleccionando canciones populares hequ. Visitó todos los pueblos del meandro del río, visitó a los artistas folclóricos más antiguos y utilizó su pluma para grabar y recopilar en detalle las canciones populares más originales. La gente dice que nadie en Hequ puede coleccionar más canciones que Han Yunde. Han Yunde ha dedicado toda la energía de su vida y su mayor deseo es producir un conjunto completo de canciones populares hequ.
Con la ayuda del Departamento de Propaganda del Comité del Partido del condado de Hequ, encontré a Zhang Xianliang, un cuadro retirado del Centro Cultural del condado. El Sr. Zhang cumple 72 años este año. Hace 50 años, acompañó al camarada Xiaoxing a recopilar canciones populares en Hequ. Desde entonces, ha trabajado mucho para proteger y promover las canciones populares hequ.
Durante la conversación con el Sr. Zhang, aprendí que aunque el "Cruce del Oeste" fue desgarrador, el verdadero "Cruce del Oeste" de la historia alguna vez trajo comercio próspero al meandro del río. Ha desempeñado un papel positivo en la promoción del desarrollo económico de Hequ.
El meandro está situado en la unión de las tres provincias de Shanxi, Shaanxi y Mongolia Interior, y limita al norte con la llanura de Hetao. El área de Hequ ha sufrido sequía durante muchos años, pero la llanura de Hetao es fértil y hermosa. Por lo tanto, a partir de la dinastía Tang, el pueblo Hequ salió del oeste y se ganó la vida en la llanura de Hetao. Durante el período Shunzhi de la dinastía Qing, para estabilizar la frontera e impedir que los Han y los mongoles se unieran, la corte imperial emitió un edicto para establecer una zona fronteriza negra de 15 millas de ancho y más de 2.000 millas de largo a lo largo del río Amarillo desde Desde la Gran Muralla hasta Pianguan, estaba absolutamente prohibido que las personas de los pueblos Han y Mongoles viajaran entre los dos lugares.
Hasta el período Kangxi, el líder de la tribu Ordos le escribió una carta a Kangxi, indicando claramente que estaba justificado y excusable, y solicitó al tribunal que abriera el pase para permitir que la gente de los dos lugares comunicarse entre sí. Por lo tanto, en el trigésimo sexto año del reinado de Kangxi, la corte imperial aprobó el antiguo ferry Xikou en el meandro del río como el principal canal de comunicación pública entre los pueblos Han y Mongol. Para Hequ, la "Expansión hacia el Oeste" no fue el comienzo de una tragedia, sino un buen comienzo para que los pueblos mongol y han intercambien sus necesidades.
La "Expansión hacia el Oeste" fue más próspera en los primeros años de la República de China, y el desarrollo económico, cultural y de transporte de Hequ alcanzó su punto máximo. Según los registros de la Crónica del condado de Hequ, en el año 16 del reinado de Guangxu, había 10 negocios en Hequ, y los empresarios extranjeros llegaron en grandes cantidades. Según las estadísticas de la cámara de comercio local en el décimo año de la República de China, en ese momento había 147 tiendas de azúcar, fideos, tofu y salsa de soja en el condado de Hequ, y sólo 195 tiendas de aceite, tiendas y hoteles. Los hoteles de la ciudad estaban llenos, las calles abarrotadas y el ruido de los negocios era interminable. Los "diez nombres más ricos" de los ricos locales también surgieron en este momento, con activos personales que superaron los 654,38 millones de monedas de plata. Hay un poema en "Hequ Jiu Zhi" que dice que "el año es como una reinita errante, y los grandes almacenes son como caballos y camellos flacos", que muestra la próspera escena de los comerciantes que se reunían en ese momento.
En tales circunstancias, los intercambios culturales también comenzaron a florecer. Debido a las diferencias entre los idiomas chino y mongol, las canciones se han convertido en una herramienta de comunicación entre los dos grupos étnicos. Durante este período, las melodías del montañismo de Mongolia Interior se extendieron a Hequ y muchos artistas folclóricos se ganaron la vida cantando. Sus actividades de canto contribuyeron enormemente a la difusión de las canciones populares.
Después del año 16 de la República de China (1937), debido a la invasión japonesa, los señores de la guerra luchando y los bandidos desenfrenados, el viaje hacia el oeste se volvió muy peligroso y difícil, y muchas personas murieron trágicamente en el camino. . Después de 1940, Mongolia Interior se convirtió en una zona gobernada por el Kuomintang, y las dos partes incluso rompieron el contacto. En aquel momento, muchas familias sufrieron la tragedia de verse separadas de sus seres queridos y sin poder verse. La obra "Going to the West Exit" durante el apogeo de Hequ es una pequeña comedia, que realiza trucos y canta alegremente, mientras que la versión moderna de "Going to the West Exit" presenta una escena triste y elegante.
Jia Deyi, el rey de las canciones populares hequ
Al entrevistar a artistas de canciones populares hequ, no se puede ignorar a una persona. Su nombre es Jia Deyi y era director de la Oficina Cultural del condado y director del centro cultural. Conocido como el "Rey de las canciones populares hequ", este héroe cultural dedicó toda su energía y esfuerzos al mundo de las canciones populares.
Jia Deyi, que nació en una familia de campesinos, no sólo canta bien, sino que también toca instrumentos relacionados constantemente. En 1963, Jia Deyi estudió solo y fue admitido en el Conservatorio Central de Música, pero los líderes del condado lo obligaron a quedarse y le permitieron dedicarse al trabajo cultural de masas. Desde entonces, Lao Jia nunca abandonó Hequ y se dedicó al trabajo cultural de masas durante más de 40 años.
Después de preguntarle a Lao Jia, ¿te arrepientes de haberte quedado en Hequ? Sacudió la cabeza en silencio: "No me arrepiento de no tener nada. Me gustan mucho las canciones populares de mi ciudad natal. También quería seguir adelante con las canciones populares de Hequ después de que Lao Jia perdiera la oportunidad de ingresar a una educación superior". institución, no se desanimó. Mientras trabajaba, descendió al nivel base y comenzó una ardua carrera creativa. Hacer que los bultos brillen como oro es su máximo ideal. Viajó por todo el río Amarillo con la compañía, viajando al norte de Shaanxi, al norte de Shaanxi y a Mongolia Interior. No solo dominó una gran cantidad de canciones populares, sino que también llevó a cabo investigaciones detalladas sobre el origen y la evolución de las canciones populares, las creencias tian, las melodías de montañismo, etc., y dominó información de primera mano para el estudio de las canciones populares en el noroeste de Shanxi. .
Las canciones populares nativas de Hequ han atraído a innumerables equipos de cine y televisión chinos y extranjeros. Ya en la década de 1970, Lao Jia colaboró con el famoso director Xie Jin. A partir de entonces, todos los equipos de cine y televisión que venían a Hequ le preguntaban a Lao Jia, y esto se convirtió en una rutina. Para ayudar al grupo en el rodaje, Lao Jia sirvió como enlace externo, actor, miembro de la audiencia, director de escena, subdirector y despachador en el lugar. Dijo con orgullo: “He trabajado con muchos directores famosos y he peleado con muchos actores famosos.
”
Después de años de experiencia práctica y minuciosa investigación, Lao Jia publicó seis o siete monografías de canciones populares, la mayoría de las cuales fueron publicadas por su cuenta cuando los fondos eran insuficientes, pidió dinero prestado y pidió dinero prestado. Le pregunto: Eres tan famoso, ¿cómo es posible que no tengas dinero?
Él dijo: ¿Cómo puede un cantante folk ser como esos cantantes y estrellas de cine que he organizado muchas actuaciones, no solo para ganar dinero? Es por el amor en mi corazón. Pagué varios miles de yuanes por una actuación y ya estaba muy feliz.
Debido a la falta de fondos locales, el equipo de actuación de Lao Jia utilizó los actores más baratos. , que también es la razón principal de la baja calidad y el bajo nivel del programa, Lao Jia dijo: La canción Yu Tao de Ansai en el norte de Shaanxi realmente no tiene sentido, pero solo cuesta 3.000 yuanes cantar una canción. ¿Permitirlo?
Cuarenta años de servicio y el título de profesor asociado no le reportaron ningún beneficio. Una cabaña de 18 metros cuadrados del período Qianlong de la dinastía Qing era su hogar. una cocina y un dormitorio. No hay estudio ni redacción. Las paredes están cubiertas de manuscritos y materiales acumulados durante la mayor parte de su vida. No solo se ha empobrecido, sino que también ha perdido la calidez de su esposa hace 20 años. a él: “Quiero una familia y un marido, pero tú simplemente estás enterrando la cabeza en el agua. No cuesta dinero escribir unas cuantas cajas de papel. Deja de vivir sin pensar en cómo ganar dinero. ”
Ante el ultimátum de su esposa, Lao Jia todavía no podía renunciar a su amor por las canciones populares. Al final, tuvo que dejarle a su esposa tres cajas de manuscritos, dos cajas de libros y varios musicales. instrumentos.
Después de décadas de dificultades y luchas, Lao Jia todavía está satisfecho con el disfrute espiritual. No tiene tiempo para preocuparse por la simplicidad y el atraso de la vida. En la actualidad, lo que más espera y desea es. Tener más energía y fondos más fuertes. Crear un equipo de actuación de primera clase para Hequ y, al mismo tiempo, publicar una monografía de las canciones populares de Hequ que compiló e investigó.
Sucedió el día en que entrevisté a Jia Deyi. Fue el período más estresante para él para organizar el ensayo de "Walking to the West Exit". La estación de radio grabaría el programa para ellos. En la presentación, conocí a un cantante poco conocido, Xin, de 67 años. -Viejo granjero. Su buena voz natural le valió el concurso nacional de canciones populares. Lao Jia y Lao Xin han cooperado durante 40 años y su amor por las canciones populares ha establecido una profunda relación entre ellos. Cada actuación organizada por Lao Jia es ordenada por. Lao Xin y nunca paga. En la actuación, Lao Xin, que tiene casi setenta años, es siempre el héroe número uno. Le pregunté a Xin Lisheng: ¿Hay algún sucesor en esta generación? y le pregunté: ¿Cuántos años puedes cantar? Él sonrió y dijo que no sería problema cantar durante otros tres años. ¿Quién cantará canciones populares de Hequ después de Jia Deyi, Xin Lisheng y Yang Zhongqing? No hay discípulos ni sucesores capaces detrás de estos cantantes populares. La razón, me dijeron, es que a los niños modernos ya no les gustan las canciones populares y los niños con buenas condiciones de voz ingresan a instituciones musicales formales para estudiar más a fondo las canciones populares. en el boca a boca más tradicional y primitivo, sin incorporar publicidad y educación estandarizadas y sistemáticas, además, sin un fuerte apoyo financiero, la supervivencia futura de las canciones populares estará en peligro
Quiero Besar; Yo, muñecas suaves,
cojo los palillos, incapaz de levantar el cuenco
Quiero besar mi corazón,
hervir las bolas de masa y poner una olla. de huevos medicinales" objetivo. = _ huevos de ñame en blanco
Te extraño, te extraño, te extraño mucho
Mi hermano no ha comido un grano de arroz en tres días.
Rollitos de hinojo con dieciocho o diecinueve capas.
Hermana, ¿amas a esta persona que sufre?
Me quedé en Hequ durante tres días y llovió durante tres días. La ciudad del condado de Hequ en la niebla tiene una atmósfera nostálgica y sencilla, y las crujientes canciones populares que salen de las tiendas callejeras hacen que la gente se sienta como si estuviera en otro mundo. Cuando el auto lleno de canciones salió de Hequ, nuestros corazones se volvieron cada vez más pesados. No queremos que estas canciones conmovedoras eventualmente se conviertan en notas en cintas de audio; no queremos encontrar viejos artistas locos que amen las canciones populares en la ciudad de Hequ en el futuro; no queremos eso cuando las canciones populares de Hequ se vuelvan cada vez más; Desdibujado en el escenario cultural, el amor del mundo por las canciones populares hequ sólo se ha convertido en la responsabilidad de "salvar" las canciones populares.