En el contexto de la construcción de una sociedad socialista armoniosa, el desarrollo libre e integral de las personas es una preocupación humanística importante; El desarrollo libre y completo de los pueblos es la lucha del comunismo. El objetivo es el objetivo último del desarrollo social. Este artículo analiza la importante relación entre la educación y el desarrollo integral de las personas en la nueva era desde tres aspectos: la interpretación del núcleo del desarrollo humano integral, la reflexión moderna sobre el desarrollo humano integral y las formas de lograrlo. promover el desarrollo integral de las personas, con miras a promover la nueva era hasta cierto punto. Durante este período, el desarrollo de las personas fue limitado.
Palabras clave: Desarrollo integral de la educación en la nueva era
El desarrollo libre e integral de los seres humanos es el máximo estándar y valor del desarrollo social, y es también el fin último del desarrollo social. Por un lado, el desarrollo integral del pueblo depende del desarrollo social; por otro, el desarrollo integral del pueblo es el requisito esencial de la modernización socialista. La modernización es el único camino para el desarrollo de todos los países y naciones. La modernización ha promovido la transformación y el desarrollo de la productividad y las relaciones de producción y ha cambiado enormemente las condiciones de vida de las personas. Al mismo tiempo, en el proceso de progreso social, la modernización también ha producido algunas notas discordantes, como el desarrollo unilateral de las personas, es decir, la alienación de las personas. Partiendo de esta base, el artículo considera que en el contexto de la construcción de una sociedad socialista armoniosa, el desarrollo vigoroso de la educación holística moderna es el camino básico y la medida importante para promover el desarrollo integral de las personas.
Primero, el núcleo del desarrollo integral del hombre
(1) La interpretación del desarrollo integral del hombre por los escritores clásicos
La La idea del desarrollo integral del hombre en el marxismo ocupa una posición extremadamente importante en la teoría, es decir, el desarrollo integral del ser humano es el objetivo ideal del comunismo. La discusión de las ideas sobre el desarrollo humano integral de Marx y otros escritores clásicos es un proceso de exploración y mejora continua. En sus Manuscritos económicos de 1848, Marx propuso inicialmente la idea de desarrollo humano y la presentó como? ¿Comunismo resuelto por un misterio histórico? objetivo ideal? ¿El hombre posee su propia esencia sintética de manera sintética, es decir, como un todo? . Más tarde, Marx señaló claramente en "La ideología alemana" que la sociedad comunista es la única sociedad que puede permitir a las personas lograr un desarrollo integral, por lo que ese es el objetivo de los comunistas. En el "Manifiesto ***", Marx enfatizó además que la característica esencial de la sociedad comunista es el desarrollo integral de los seres humanos. La vieja sociedad burguesa con sus clases y antagonismos de clase será reemplazada por una unión en la que el libre desarrollo del individuo sea la condición para el libre desarrollo de todas las personas. ,?El comunismo es la superación positiva de la propiedad privada, es decir, la autoalienación humana, por lo que es la verdadera posesión de la naturaleza humana a través de las personas y del ser humano, por tanto, es el retorno del ser humano a sí mismo, a la sociedad, que es eso; es decir, al retorno de la humanidad. En los Manuscritos Económicos de 1848 y El Capital, Marx llamó a la futura sociedad comunista? ¿Liga de libertos? Considerando el desarrollo libre y integral de todos como principio básico de esta sociedad, creemos que sólo tales condiciones pueden crear una base realista para una forma social cuyo principio básico sea el desarrollo libre y integral de todos. Marx tomó el materialismo histórico como base de la teoría del desarrollo humano y la perspectiva práctica como punto de partida básico, convirtiendo así la teoría del desarrollo humano de la utopía a la ciencia por primera vez. En resumen, las principales opiniones del marxismo sobre el desarrollo integral de los seres humanos son las siguientes: primero, respetar el estatus de sujeto de los seres humanos es la orientación de valores del desarrollo integral de los seres humanos; segundo, satisfacer las necesidades humanas es; la condición intrínseca para lograr el desarrollo integral de los seres humanos. tercero, el desarrollo integral de las personas debe combinarse con el desarrollo económico y el progreso social; cuarto, la liberación y el desarrollo de las fuerzas productivas son las condiciones sociales para el desarrollo integral; quinto, desarrollar vigorosamente la educación es la condición básica para lograr el desarrollo integral de las personas.
(2) Interpretación moderna del desarrollo integral del ser humano
Actualmente, el desarrollo integral del ser humano se manifiesta hasta cierto punto como modernización humana. ¿Qué es la modernización humana? La modernización humana, es decir, la modernización de la calidad integral de las personas, se refiere a la transformación de la calidad física, la calidad ideológica y moral, la calidad psicológica y la calidad científica y cultural de las personas de formas tradicionales a formas modernas. En el gran período histórico de la construcción de una sociedad socialista armoniosa, el desarrollo de la modernización del pueblo chino se refleja principalmente en los siguientes aspectos: Primero, ¿la modernización de las capacidades, es decir, la transformación de las capacidades humanas? ¿importante? ¿A dónde ir? ¿aprobar? cambio; segundo, la modernización de la estructura cognitiva, es decir, la transformación de una estructura única a una estructura compleja; tercero, la modernización de las necesidades, es decir, la transformación de necesidades de vida materiales únicas a necesidades integrales; las capacidades de comportamiento son de la obediencia ciega al comportamiento civilizado. La transformación en quinto lugar, la modernización de la forma de pensar es la transformación de la forma de pensar unilateral a la forma de pensar dialéctica.
2. Reflexión moderna sobre el desarrollo integral del ser humano
En el contexto de la globalización, la economía china se está desarrollando rápidamente, la ciencia y la tecnología han logrado enormes avances y los intercambios culturales. son frecuentes. Esto proporciona un espacio más amplio para las actividades humanas; en las condiciones de la economía de mercado socialista, la vida material del pueblo chino continúa creciendo, su vida cultural se vuelve cada vez más rica y sus derechos democráticos y políticos mejoran cada vez más, lo que proporciona una plataforma más amplia y más. oportunidades para el desarrollo humano. Sin embargo, debemos comprender claramente que las oportunidades significan desafíos y que los logros también traen nuevos problemas. Las manifestaciones específicas son las siguientes:
Primero, la producción económica y las cuestiones de vida. El rápido crecimiento económico no puede eliminar por completo los problemas en la producción económica y la vida, y siguen surgiendo algunos problemas nuevos. En primer lugar, la brecha de ingresos se está ampliando. Desde la reforma y la apertura, la gente en general ha salido de la pobreza, pero ¿no se ha logrado esto? ¿Prosperidad común? El coeficiente de Gini sigue siendo alto. En segundo lugar, el desarrollo regional es desigual. Debido a las diferentes condiciones geográficas y a las políticas nacionales sesgadas, el desarrollo de las tres principales regiones del este, el centro y el oeste de mi país ha mostrado una evidente tendencia de desequilibrio. Ya sea inversión en activos fijos o construcción de infraestructura, ya sea el desarrollo de la educación o el crecimiento del ingreso per cápita, la brecha entre regiones se amplía constantemente. En tercer lugar, el problema del empleo es prominente. Si bien los colegios y universidades están ampliando su matrícula, también están ejerciendo presión laboral sobre los graduados. La crisis financiera mundial ha tenido un gran impacto en el empleo de estudiantes universitarios y trabajadores migrantes, y la situación laboral se ha vuelto cada vez más grave. La existencia de estos problemas ha afectado gravemente la estabilidad y el desarrollo de la sociedad, afectando con ello el desarrollo del ser humano como sujeto.
La segunda es la contracultura de la producción cultural. En las condiciones de la economía de mercado, la producción cultural inevitablemente tendrá rastros de economía mercantil. ¿Es la producción cultural simplemente una búsqueda? ¿Punto de venta? Entonces qué. ¿popular? Por lo tanto, viola el valor central de la productividad cultural y produce resultados contraculturales. La gente todavía está bajo el dominio de los deseos materiales, lo que lleva a una nueva alienación en el desarrollo humano. En China, la cultura popular se ha movido gradualmente de los márgenes al centro y continúa ocupando el mercado cultural, lo que lleva a la marginación de la cultura de élite. Las características culturales defendidas por la cultura de élite, como la atención a los valores estéticos y humanistas, son exactamente propicias para el desarrollo humano. La cultura popular ha penetrado en todos los ámbitos de la vida cotidiana a través del cine, la televisión, Internet, etc. , lo que reduce día a día el valor y la importancia de la cultura, conduciendo al aplanamiento del desarrollo humano.
El tercero es el deterioro del entorno ecológico. La civilización ecológica y el desarrollo humano tienen una relación dialéctica y unificada. Un buen entorno natural es una condición necesaria y una garantía importante para el desarrollo humano, y el desarrollo humano afecta el estado de la civilización ecológica. En la sociedad moderna, el entorno ecológico se deteriora día a día: la contaminación del agua, la extinción de especies y los frecuentes desastres naturales son verdaderos reflejos de la destrucción del ecosistema. Esto también demuestra plenamente que el conflicto entre el hombre y la naturaleza se está intensificando, amenazando gravemente la supervivencia y el desarrollo de la humanidad. El concepto de desarrollo integral, coordinado y sostenible es una poderosa respuesta a esto.
¿Qué indica la aparición y existencia de estos problemas? ¿Tienen las cualidades generales, los comportamientos de vida y los conceptos del pueblo chino moderno características transicionales de subdesarrollo, inmadurez, desequilibrio e insuficiencia? . Sobre esta base, debemos mirar los problemas actuales desde una perspectiva de desarrollo y buscar soluciones a los problemas en su conjunto.