Una breve discusión sobre la integración de la práctica personal y el cultivo humanístico en las ciencias naturales
Desde el establecimiento de la teoría del valor, los círculos académicos han llevado a cabo extensos debates sobre la relación entre la verdad y el valor. En cierto sentido, la práctica individual en las ciencias naturales tiene una fuerte verdad, que es principalmente la verdad de que la educación científica se utiliza ampliamente para guiar la práctica individual. El cultivo humanista tiene un gran valor. De la misma manera, este valor es principalmente el valor de la educación humanística, que se utiliza como orientación amplia para el cultivo humanístico. La relación entre la práctica personal y la alfabetización humanística en las ciencias naturales es esencialmente la relación entre verdad y valor. Por lo tanto, explorar la relación entre la verdad y el valor es de gran importancia para la integración de la práctica individual y el cultivo humanístico en las ciencias naturales.
Palabras clave: ciencia natural; verdad; valor
La cuestión de integrar la práctica personal y el cultivo humanístico en las ciencias naturales se plantea porque hoy, cuando la práctica personal recibe cada vez más atención, su El efecto es enorme, tanto en términos de amplitud como de profundidad. Cubre casi todos los campos de la práctica de la vida humana. Esto no significa que la práctica personal en el marco de las ciencias naturales vaya demasiado lejos, sino que la práctica personal en el marco de las ciencias naturales, como actividad objetiva de autoconciencia y capacidad práctica, es una fuerza material realista. En la vida real, cada uno tiene su propia forma única de vivir y practicar. Estas formas únicas de practicar forman patrones de práctica individuales. Para la práctica individual, no podemos elegir el modelo de práctica de toda la sociedad, pero las actividades de práctica individual en el marco de las ciencias naturales tienen un gran impacto en la promoción de los niveles de productividad, la mejora de las relaciones de producción y la mejora de los niveles científicos y tecnológicos. En particular, la enorme contribución de las actividades prácticas individuales a la promoción del desarrollo de la productividad ha hecho que la gente ignore la importancia del cultivo humanista. El cultivo humanista se centra principalmente en la educación humanística. La gente a menudo se da cuenta de que la reforma de la educación tradicional debe seguir el ritmo de los tiempos para adaptarse a las características de los tiempos en que el desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas impulsa el desarrollo económico, pero a menudo ignoran la importancia de la educación humanista para el cultivo humanista. e incluso la práctica personal en el ámbito de las ciencias naturales. Por lo tanto, en el contexto de las ciencias naturales, mientras las capacidades prácticas personales continúan mejorando, un cierto grado de debilitamiento de la educación humanística y el descuido de la alfabetización humanística han ido exponiendo gradualmente algunos problemas. El debilitamiento del cultivo humanista tendrá inevitablemente un impacto negativo en la práctica personal. Entonces, ¿cómo afrontar este problema?
Primero, la práctica individual y el cultivo humanístico bajo la ciencia natural
La práctica personal bajo la ciencia natural mencionada aquí es la práctica personal bajo la guía de la ciencia natural que busca la verdad. La estrecha relación entre el desarrollo de la sociedad humana y el desarrollo de la ciencia es obvia. Históricamente, la práctica individual bajo la guía de las ciencias naturales ha logrado avances en la revolución y las humanidades tradicionales, que pueden permitir que la sociedad se desarrolle rápidamente. Hoy en día, es un medio importante para que los humanos comprendan y transformen el mundo. La aplicación de los resultados de la práctica personal en las ciencias naturales a la sociedad no sólo promueve el rápido desarrollo de la productividad social, sino que también es ampliamente utilizada en diversos sectores de la sociedad, afectando profundamente a la sociedad y las actividades humanas. Pero también trae consigo graves problemas como los recursos ecológicos del medio ambiente. En una situación tan grave y contradictoria, sólo la combinación de la práctica personal en el marco de las ciencias naturales y el cultivo humanista es la opción correcta. La educación humanista anima a las personas a utilizar conceptos y pensamientos científicos para comprender la educación mundial. El cultivo humanista bajo la educación humanista está orientado a las personas y les enseña a establecer una visión del mundo, una visión de la vida y unos valores correctos. Le dice a la gente cómo comportarse, cómo entender el mundo objetivo y cómo manejar correctamente diversas relaciones. Toma como núcleo el cultivo ideológico y moral y se basa en la mejora del cultivo individual general. Transforma a las personas desde lo más profundo de su ser. el alma humana y, en última instancia, alcanza la conciencia universal de todas las personas en la sociedad, y luego logra el desarrollo sostenible de la sociedad humana en forma de relaciones interpersonales armoniosas. El ámbito de alto nivel de la búsqueda humanista es mejorar las propias cualidades humanísticas. De esta manera se integrará más la práctica personal bajo las ciencias naturales y el cultivo humanístico.
En segundo lugar, verdad y valor
La relación esencial verdad-valor entre la práctica personal y el cultivo humanístico bajo las ciencias naturales. Los dos principios de las actividades humanas son el principio de verdad y el principio de valor.
En epistemología, un nivel que muestra la profundidad del conocimiento es la verdad, que revela la naturaleza y las leyes de las cosas. El principio de la verdad es explorar la verdad en la conciencia y el comportamiento, obedecer la verdad, adherirse a la verdad y practicar la verdad. El principio de verdad requiere que las personas sigan las leyes inherentes del mundo en el proceso de comprensión y transformación del mundo. El valor es la utilidad del objeto para satisfacer al sujeto. Adherirse a esto es adherirse al principio del valor. Las necesidades del sujeto deben residir en la conciencia y el comportamiento humanos. La comprensión y transformación del mundo por parte de los seres humanos debe llevarse a cabo de acuerdo con la escala y las necesidades de los seres humanos. El principio de valor encarna el principio de subjetividad, y los estándares y principios de valor son consistentes con la subjetividad. La conciencia y el comportamiento humanos deben garantizar en la mayor medida posible las necesidades e intereses sociales humanos, de modo que el objeto pueda servir al sujeto en la mayor medida posible.
La coordinación entre el mundo subjetivo humano y el mundo objetivo es un requisito inevitable del principio de verdad, y la coordinación del mundo objetivo y el mundo subjetivo es un requisito inevitable del principio de valor, pero la desunión Es una relación inevitable entre verdad y valor. La verdad revela leyes objetivas, y las leyes objetivas son independientes de la voluntad humana. Sin embargo, el valor está estrechamente relacionado con los intereses vitales de las personas y continúa cambiando a medida que cambian los intereses del sujeto. Por tanto, esta es una tendencia inevitable. Pero, hasta cierto punto, la verdad y el valor están dialécticamente unificados. La verdad y el valor son mutuamente inclusivos e interpenetrados y no pueden distinguirse por completo. La verdad y el valor pueden transformarse entre sí en el proceso de la práctica humana, y el vínculo intermedio son las necesidades del sujeto. El propósito del comportamiento humano es ser la fuerza impulsora. El sujeto vincula estrechamente el conocimiento de la verdad con sus propios intereses y necesidades, y utiliza el conocimiento de la verdad para guiar comportamientos específicos. Las necesidades humanas cambian constantemente, desarrollándose desde niveles bajos a niveles altos. Cuando las necesidades del sujeto estén satisfechas, reaparecerán nuevas necesidades del sujeto y propósitos de acción. Para satisfacer esta necesidad, el propósito del valor servirá como fuerza impulsora para promover que el sujeto reconozca y comprenda el objeto, explore la verdad, transforme el objeto y, en última instancia, pruebe la verdad. Determine valor y cree nuevo valor al mismo tiempo. El valor se transforma en verdad, es decir, la práctica social humana toma el valor como propósito y motivación, impulsando al sujeto y al objeto a sufrir continuos cambios de objetivación y desobjetivación. La relación entre verdad y valor es una relación de unidad de opuestos, que no pueden separarse ni equipararse por completo. La verdad y el valor son comprensiones diferentes y no pueden confundirse; de lo contrario, causarán confusión en el pensamiento. Sin embargo, sobre la base de la práctica humana, están unificados entre sí. La verdad proporciona una base factible para la práctica y el valor proporciona motivación para la práctica. La combinación de verdad y valor crea el impulso para comprender y cambiar el mundo.
Tanto la verdad como el valor tienen limitaciones. La ciencia no es omnipotente. Las características subjetivas del valor hacen que el valor incluya las características del propio sujeto. Así, la verdad y el valor deben ser complementarios. Esta característica también nos brinda la posibilidad de integrar la práctica individual y el cultivo humanístico en las ciencias naturales.
En tercer lugar, la integración orgánica de la práctica personal bajo las ciencias naturales y el cultivo humanístico.
Actualmente en China, la práctica personal bajo las ciencias naturales será más valorada por la sociedad que el cultivo humanístico. Especialmente, ¿cuándo? ¿La ciencia y la tecnología son las principales fuerzas productivas? Después de ser ampliamente aceptado por la gente, se convertirá en la primera opción para cambiar la situación atrasada, enfatizar la ciencia y prestar atención a la práctica individual. El cultivo humanista mencionado aquí no es sólo un complemento a la práctica personal para promover el desarrollo de la productividad. La práctica personal en el ámbito de las ciencias naturales se ha convertido en una de las fuerzas impulsoras del desarrollo social. Impulsado por la práctica individual, cambia la relación entre las personas y la estructura social, y este cambio también requiere la actualización continua del cultivo humanista y de los conceptos humanistas. Si la integridad tradicional se copia dogmáticamente, será perjudicial para el avance ordenado de las reglas económicas de mercado.
Por lo tanto, debemos prestar atención al papel de las universidades en la integración de la práctica personal y el cultivo humanístico en el marco de las ciencias naturales. Aprovechar plenamente el papel de la educación universitaria en humanidades y cultivar la correcta visión del mundo, de la vida y de los valores de los estudiantes. Sólo así las personas podrán progresar y la sociedad será más armoniosa. (Unidad del autor: Universidad de Economía y Negocios de Hebei)
Materiales de referencia:
[1] Marx y Engels "Obras seleccionadas de Marx y Engels": Volumen 3 [M]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1995.
[2] Lenin: Obras Escogidas de Lenin: Volumen 3[M]. Beijing: Editorial del Pueblo 1995.
Haga clic en la página siguiente para obtener más detalles> gt gtArtículo de ciencias naturales 2000 palabras