1. El origen de las crónicas locales
Desde la época moderna, el estudio del origen. Las crónicas locales se han convertido en un tema candente en los círculos académicos. Existen principalmente las siguientes opiniones:
①El origen de Gong Yu: algunas personas creen que muchas crónicas locales compiladas en generaciones posteriores, especialmente las crónicas locales nacionales, son. relacionado con Gong Yu en estilo y parte del contenido. Por ejemplo, el mapa del condado de Yuanhe está dividido en diez distritos en todo el país, tomando a Gong Yu como ejemplo, los registros de tierras, registro de hogares, impuestos locales y condados en Yuanfeng Jiuyu son los mismos que los de Gong Yu (ver; "Investigación sobre el origen y la transmisión de crónicas locales" de Huang Wei, "Serie de historia y literatura china, número 3, 1981). Los oponentes creen que "Yuan He Zhi" y "Yuan Feng Zhi" deberían estar influenciados por las crónicas geográficas históricas oficiales desde "Han Shu Geographical Chronicles" y las crónicas geográficas generales posteriores a las Seis Dinastías, o por los clásicos ilustrados desde Han y Wei. dinastías, y no tienen nada que ver con Yu Gong (ver "La crónica geográfica más antigua de China: Crónica del condado de Yuanhe" de Wang Wenchu y otros).
(2) El origen de "El clásico de las montañas y los mares": según este punto de vista, la compilación de "Sanjiqin" de Han Xin, la compilación de "Registros geográficos" de Qi Lucheng y muchos registros posteriores de crónicas locales, como templos, inscripciones, Inmortales, espíritus, monstruos, etc., todos tienen huellas de los orígenes de "El Clásico de Montañas y Mares". "Si "El clásico de las montañas y los mares" es también una de las fuentes de las crónicas locales para las generaciones posteriores, es cierto que sus oponentes creen que "El Clásico de las montañas y los mares" y las crónicas locales no tienen nada en común ni en la forma ni en el estilo." y estructura. No se puede decir que registre costumbres y personajes, por lo que debe ser la fuente de las crónicas locales (ver "Teoría general de las crónicas locales" de Cang).
(3) La teoría del origen de Zhou Guan: Zhou Guan es la fuente o una de las fuentes de las crónicas locales, que se ha afirmado generalmente durante décadas. Casi todos los artículos sobre crónicas locales se llaman "Zhou Guan", que cree que "la historia extranjera contiene las aspiraciones de las cuatro direcciones", "la historia menor contiene las aspiraciones del país" y "experimentar las crónicas locales" son las primeras discusiones sobre crónicas locales de los antiguos. Sin embargo, sus oponentes creen que "Zhou Guan" es una "compilación oficial" del Período de los Reinos Combatientes, cuyo objetivo es reformar la antigüedad, y su contenido puede no ser creíble. El "Zhi" mencionado en "Zhou Guan" en realidad se refiere a libros e historia antiguos, y no tiene nada que ver con las crónicas locales (ver la "Teoría general de las crónicas locales" de Cang).
(4) Teoría de los príncipes en las dinastías pasadas: esta visión sostiene que Mencius llamó a Jin Cheng y Chu Yao Taiwei; Mozi llamó a Zhou "Chun Huan" y a Song "Primavera y Otoño" de Zhuangzi; "Ciento veinte tesoros nacionales" registran la historia de un lado, es decir, la ambición de un lado, que debería ser la fuente de las crónicas locales. Los opositores creen que la historia nacional antigua y las crónicas locales son diferentes en estilo y contenido, por lo que es demasiado descabellado vincularlas.
⑤El origen de las crónicas de la dinastía Han: algunas personas creen que las crónicas formadas combinando crónicas locales con obras geográficas locales son la forma temprana del desarrollo de las crónicas locales (ver "Teoría general de las crónicas locales" de Cang). . Este tipo de geografía incluye montañas y ríos, evolución geográfica, costumbres, biografías, etc. Pero algunas personas piensan que las crónicas de las Seis Dinastías Han, Wei y son sólo una etapa y una fuente de las crónicas locales, y que las crónicas locales deberían tener una fuente anterior.
⑥Acerca de "Yue Jueshu", "Wuyue Spring and Autumn Annals" y "Huayang Guozhi": cuando se habla del origen de las crónicas locales, mucha gente menciona estas tres obras. Por ejemplo, Li Tai dijo: "Zhi" Eso es historia. Por lo tanto, 120 tesoros nacionales que no se han transmitido de generación en generación, como "Wu Yue Chun Qiu" y "Yue Jue Shu", pueden denominarse registros locales, pero "Huayang Guo" de Chang Qu. Zhi" es el primero que lleva el nombre de un libro. (Fangzhixue) Fan Wenlan también cree: "Zhao Ye, un nativo del condado de Kuaiji en la dinastía Han del Este, escribió "Wuyue Chunqiu", y otro escritor desconocido escribió "Yue Jueshu". Ambos libros están dedicados a alusiones locales, creando un precedente para las crónicas locales "(ver "Historia general de China") Los oponentes creen que "Yue Jueshu" y "Wuyue Chunqiu" de la dinastía Han del Este pertenecen a historias diversas, y los "Huayang Guozhi" de la dinastía Jin del Este pertenecen a la historia hegemónica, por lo que es un error considerarlos como historias locales. Algunas personas también piensan que las diversas escuelas de pensamiento sólo mencionan los Tres Libros como el comienzo de las crónicas locales, pero no la fuente. Por lo tanto, los tres libros no pueden considerarse como el origen de las crónicas locales.
⑦ La teoría del origen múltiple de las crónicas locales: Esta teoría ha sido reconocida por la mayoría de la gente. En general, se cree que los orígenes múltiples y la larga historia son dos características básicas importantes del origen de las crónicas locales. "Zhou Guan", "Yu Gong", "Shan Hai Jing" y "Jiu Shan Shu" están relacionados con mapas y folclore antiguos, algunos de los cuales son fuentes de crónicas locales. En cuanto a "Yue Jueshu", "Wuyue Chunqiu" y "Huayang Guozhi", son el origen o prototipo de las crónicas locales (ver "Investigación sobre el origen de las crónicas locales" de Huang Wei).
Los opositores dicen que, de acuerdo con el estándar de fuentes múltiples, me temo que todos los libros históricos antiguos pueden usarse como fuentes de crónicas locales. Si hay demasiadas fuentes, eventualmente se volverán pasivas (consulte la "Teoría general de las crónicas locales" de Cang). ).
2. Las etapas de desarrollo de las crónicas locales
Cómo dividir las etapas de desarrollo de las crónicas locales tiene diferentes métodos debido a las diferentes perspectivas de investigación. En 1962, Wang Zhongmin publicó "Crónicas locales chinas", que dividió aproximadamente las crónicas locales en cuatro etapas: las primeras crónicas nacionales y regionales, las crónicas locales, los clásicos ilustrados y las crónicas locales. Posteriormente, se siguió básicamente la teoría de Wang y se acordó el método de división marcado por el tipo de crónicas locales en la "Introducción a las crónicas locales chinas". Más gente divide las etapas según los signos de desarrollo maduro de las crónicas locales. Por ejemplo, la "Introducción a las crónicas locales chinas" de Zhu se divide en tres partes: las crónicas locales aparecieron durante las dinastías Han y Tang; las crónicas locales entraron en una etapa madura durante las dinastías Song y Yuan y la dinastía Qing entró en el apogeo de las crónicas locales; . , la "Conferencia sobre crónicas locales" de Hu se divide en tres partes: el desarrollo inicial de las crónicas locales: las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte; el desarrollo posterior de las crónicas locales en las dinastías Sui, Tang, Song y Yuan: la prosperidad de las crónicas locales en las dinastías Ming y Qing. "Sobre el origen de las crónicas locales y su posición y función en la historia" de Lin se divide en cuatro partes: las dinastías Sui y Tang fueron el primer período de gran desarrollo de las crónicas locales; la dinastía Song fue el segundo período de gran desarrollo de las crónicas locales; crónicas; las dinastías Yuan y Ming fueron el período de gran desarrollo de las crónicas locales. El tercer período de desarrollo. La dinastía Qing fue el apogeo del desarrollo de las crónicas locales. "Una revisión completa de las crónicas locales" de Lin Yanjing se divide en cinco partes: desde las crónicas locales nacionales hasta las dinastías Han, Wei, del Sur y del Norte, la recopilación de la historia oficial de las dinastías Sui y Tang, cuando las dinastías locales; el estilo de la crónica se formó de manera aproximada; el desarrollo de las crónicas locales en las dinastías Yuan y Ming pasó de un retroceso a un renacimiento y prosperidad en la dinastía Qing. El apogeo de las crónicas locales generacionales; Aunque estos puntos de vista varían, en general se cree que el desarrollo de las crónicas locales ha experimentado una tendencia general desde la forma embrionaria hasta la madurez, la finalización y la prosperidad.
3. Escuelas de crónica local
En cuanto a las escuelas de crónica histórica local, en las obras de crónica local, solo están la escuela geográfica representada por Dai Zhen y la escuela histórica representada por Zhang Xuecheng. Las cuestiones de género no se exploran en profundidad. El segundo número (1981) de "Archival Work" publicó el artículo de Liu Guanglu "Facciones, tipos y defensores de las crónicas locales en la historia". En primer lugar, las facciones en la historia de las crónicas locales estaban cuidadosamente divididas. Cree que desde la comprensión de la naturaleza de otras crónicas, se pueden dividir en escuelas geográficas y escuelas históricas, desde la perspectiva del estilo de las crónicas locales, la gran mayoría de ellas abogan por que las crónicas locales deben prestar atención al estilo; se puede llamar "escuela de estilo" desde la perspectiva de las crónicas locales. A juzgar por el contenido, se puede dividir en estilo chino tradicional y estilo chino simplificado; desde el punto de vista de la compilación de crónicas locales, se puede dividir en escuela de literatura local y; escuela administrativa (o funcionarios locales y escuela de nobleza). A mediados de la década de 1980, la investigación sobre la escuela administrativa se convirtió en un tema candente. El artículo "Sobre la escuela convencional en la historia del desarrollo de las crónicas locales: la escuela administrativa" se publicó en la edición de 1986. El artículo señalaba que la escuela administrativa (es decir, la escuela cuyo propósito y propósito es compilar crónicas locales). se determina que es principalmente beneficioso para la administración local) es la corriente principal a lo largo de la historia del desarrollo de las crónicas escolares. Las figuras de la facción administrativa son líderes en todos los niveles, desde el nivel central hasta el local. Consideraban las crónicas locales como el sistema de ojos y oídos de la gestión administrativa y desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las crónicas locales. Nadie ha hecho una división específica en las escuelas de crónicas locales contemporáneas, pero en la continua exploración y práctica de nuevas crónicas locales, la Provincia de Taiwán ha formado la nueva escuela, la escuela social y las "tres escuelas" de crónicas locales. La nueva escuela, representada por Zhang Qiyun, considera las crónicas locales desde un punto de vista puramente geográfico y aboga por imitar la "geografía regional" extranjera y compilar crónicas locales con métodos geográficos modernos; la escuela socialista, representada por Chen, aboga por estudiar y compilar nuevas crónicas locales; una perspectiva sociológica; los "Tres estudios de crónicas locales" representados por Tang Zupei abogaron por "Nuevos estudios de crónicas locales" y abogaron por dividir las crónicas locales en ciencia de crónicas locales, literatura de crónicas locales y filosofía de crónicas locales para investigación y práctica. Las discusiones en esta área continuaron hasta la década de 1990.
4. Las crónicas locales de Zhang Xuecheng
Es uno de los temas importantes en la investigación de las crónicas locales. Hay muchas crónicas locales sobre "Zhang Xuecheng y los significados generales de la literatura y la historia" de Zhang Xuecheng que describen el propósito de la compilación, el contenido y la versión de "Significados generales de la literatura y la historia". Él cree que el libro es la cristalización de Zhang. Pensamientos académicos de Xuecheng y se centra en el análisis de la filosofía y el pensamiento histórico de Zhang Xuecheng. El libro analiza y analiza exhaustivamente las crónicas locales de Zhang Xuecheng y elogia mucho. Tiene un importante valor de referencia para comprender e investigar las crónicas locales de Zhang Xuecheng.
Además, Cang también publicó un artículo "Sobre las crónicas locales de Zhang Xuecheng" (contenido en "Sobre las crónicas locales chinas"), que establece la naturaleza y el papel de las crónicas locales, la separación de las tres crónicas locales, el género y el contenido de " crónicas locales ", y determinó el alcance y los límites de varias crónicas locales. Las crónicas locales de Zhang Xuecheng se discuten sistemáticamente en términos de aspectos como, las crónicas locales del condado y los ejemplos de creación y limitaciones de las crónicas locales. Otros artículos sobre las crónicas locales de Zhang Xuecheng incluyen: "Sobre las crónicas locales de Zhang Shizhai" de Zhang Shu (Volumen 2, No. 9) y "La contribución de Zhang Xuecheng a las crónicas locales" de Li (Revista de la Universidad de Jilin, No. 1981). , Zhang Xuecheng y Hubei Tongzhi (Foro Jianghan, número 4, 1981), Las dudas de Cui sobre las "Crónicas locales citadas por la historia extranjera" de Zhang Xuecheng (Jinyang Academic Journal, Número 2, 1982). "Zhang Xuecheng and Local Chronicles" de Liu Weiben (Revista de la Universidad Normal de Liaoning, número 4, 1982), "Investigación teórica sobre las crónicas locales de Zhang Xuecheng (Colección de crónicas locales)" de Huang Wei y "Comentarios sobre las siete crónicas de Zhang Xuecheng" (ibid. .). El "Comentario general sobre las crónicas locales" también dedica un capítulo a las crónicas locales de Zhang. Durante la República de China, Zhang Shu también editó los "Ensayos recopilados de las crónicas locales de Zhang Shizhai", que recogieron las crónicas locales relevantes de la familia Zhang en un solo volumen, y adjuntó "La participación de Zhang Shizhai en la revisión de la bibliografía de las crónicas locales" y "La participación de Zhang Shizhai en la revisión del catálogo de crónicas locales", que es muy conveniente de consultar.
5. Crónicas locales de Gu
Zhu llevó a cabo un estudio en profundidad de las crónicas locales de Gu y creía que la teoría de las crónicas locales de Gu se concentraba en el "Prefacio a la Historia de Yingping y Dos". Reinos", que fue el primer capítulo del período Qianjia. Se sentaron las bases para la formación de crónicas locales. Creía que Gu no sólo fue el primer teórico de las crónicas locales en China, sino también la primera persona que se dedicó a compilar un gran número de crónicas locales y logró grandes logros (ver "Investigación sobre la revisión de crónicas locales por parte de académicos en el Dinastía Qing", publicado en "China Local Chronicles Newsletter"). Gu recopiló los logros en el estudio de las crónicas locales, Documento 7, 1981).
6. Las crónicas locales de Qian Daxin
Algunas personas piensan que las crónicas locales son una parte importante de la erudición de Qian Daxin y que puede casarse. Las crónicas locales de Qian se reflejan principalmente en los ejemplos de libros que analizó al compilar las crónicas locales, las dos crónicas locales compiladas por Yinxian y Changxing, la posdata de las antiguas crónicas locales en las Obras completas de Qianyantang y la correspondencia con otros cronistas locales. Su principal contribución a las crónicas locales radica en su énfasis en las crónicas locales y sus conocimientos sobre la recopilación de personajes. En su opinión, los personajes de las crónicas locales son elogiados más que denigrados. Aunque son leales, no pueden convertir el negro en blanco ni el mal en bien. No recopile palabras al azar en crónicas locales, no enumere títulos, simplemente siga el orden cronológico. Para una discusión, consulte "Las crónicas locales de Qian Daxin" de Chen Guangyi (Número de investigación histórica 4, 1981) y "Una discusión sobre las cuestiones de la compilación de crónicas de los eruditos en la dinastía Qing" de Zhu.
7. Las crónicas locales de Liang Qichao
La teoría de las crónicas locales de Liang Qichao se refleja en "Eruditos de la dinastía Qing recopilando los logros generales del conocimiento antiguo - Crónicas locales", "Sobre las crónicas locales", y "Prefacio a las crónicas del condado de Longyou" En otros artículos, especialmente en el primer artículo, se propuso por primera vez el concepto de crónicas locales. El artículo analiza cinco cuestiones: ① la contribución de Zhang Xuecheng a las crónicas locales; ② la investigación textual sobre el origen de las crónicas locales; ③ el comentario sobre el estilo de los “Tres libros” de Zhang Xuecheng y el estilo de las “Crónicas generales de Guangxi” de Xie Qikun; ser escrito de forma privada por académicos en lugar de escrito por funcionarios ⑤ Analizar las características y funciones de las crónicas locales. Liang Qichao elogió mucho a Zhang Xuecheng y creía que "el establecimiento de las crónicas locales comenzó con Zhenzhai" y "quien puede comprender el verdadero valor de las crónicas locales y explicar su verdadero significado no es otro que Zhang Shizhai", afirmando el estatus de Zhang Xuecheng como el fundador de las crónicas locales. El artículo cree que la historia de los antiguos estados vasallos es la fuente de las crónicas locales, y la dinastía Song fue el período de formación de las crónicas locales. Sin embargo, las crónicas locales sólo se convirtieron en un tema a partir de Zhang Xuecheng a mediados de la dinastía Qing. El artículo también cree que "la escritura de crónicas locales no es tan innovadora como la de los filósofos y escritores. Pueden cerrar la puerta y hacer la vista gorda ante sus propios ideales. Su principal tarea es investigar los hechos y recopilar información". Es “valiosa. La información es infinita”, afirmando plenamente el papel de las crónicas locales. El concepto de crónicas locales, la historia de las crónicas locales, el establecimiento de la posición de Zhang Xuecheng en las crónicas locales y la evaluación positiva de las características y el papel de las crónicas locales desempeñaron un papel esclarecedor en ese momento y promovieron eficazmente el desarrollo de la investigación de las crónicas locales. .