Estudios extranjeros de Dunhuang

En los más de 10 años transcurridos desde el descubrimiento de la Cueva Sutra, algunos eruditos chino-tibetanos de Gran Bretaña, Francia, Rusia, Japón, Alemania, Estados Unidos y otros países saquearon una gran cantidad de documentos, reliquias culturales y fotografías del interior y del exterior. la cueva, creando una base de datos para estudios extranjeros de Dunhuang. Dunhuang Studies se ha convertido en una famosa escuela internacional. Los países líderes en los estudios de Dunhuang en el extranjero son Francia y Japón.

Francia

Los primeros eruditos de Dunhuang incluyen Salsa (1865 ~ 1918), Pelliot (1878 ~ 1945) y Marble (1883 ~ 1954). Entre ellos, Pelliot vino a Dunhuang en 1908 para inspeccionar las grutas. Tomó notas detalladas en cada gruta, copió sistemáticamente las inscripciones de las grutas y las inscripciones de los turistas, y permaneció en la cueva de las escrituras budistas durante tres semanas, registrando sistemáticamente lo que robaron. las escrituras budistas y robó más de 6.600 volúmenes de bellas obras y varias reliquias culturales (escondidas en la Biblioteca Nacional de París y en el Museo Guimet). En 1919, Burriot completó el catálogo de documentos de Dunhuang que llevaba consigo y compiló el "Catálogo de clásicos de Dunhuang" y el "Catálogo de grutas de Dunhuang". Demivi es una figura representativa de los estudios franceses de Dunhuang. Su investigación se centra en el budismo de Dunhuang, la literatura lateral y el folclore. El Grupo de Investigación 483, creado conjuntamente en 1973 por el Centro Nacional de Investigación de Francia y el Cuarto Departamento de la Escuela Superior de Experimentos, es la única institución especializada en estudios de Dunhuang en Occidente. Su objetivo es compilar el catálogo de manuscritos chinos de Dunhuang. Pelliot" recopilados por la Biblioteca Nacional de París; para proporcionar orientación y promover la investigación sobre los manuscritos de Dunhuang. En la década de 1980, publicaron sucesivamente "Ensayos recopilados sobre estudios de Dunhuang". En cuanto a la recopilación de documentos de Dunhuang, Francia ha publicado el "Catálogo de escritos de Pelliot recopilados por la Bibliothèque Nationale de Paris", las "Notas sobre las grutas de Dunhuang de Pelliot" y la "Serie de escritos de Pelliot de Dunhuang recopilados por la Bibliothèque Nationale de Paris".

Japón

Los estudios sobre Dunhuang comenzaron casi al mismo tiempo que China. En 1909, el Asahi Shimbun publicó el artículo "La Cámara de Piedra de Dunhuang", que fue considerado como el primer documento histórico de los estudios japoneses de Dunhuang. Pero antes de la Segunda Guerra Mundial, los eruditos japoneses de Dunhuang recopilaban, organizaban y publicaban principalmente materiales de Dunhuang. Entró en la etapa de investigación a mediados de la década de 1950. En 1953, se estableció el Instituto de Investigación de las Regiones Occidentales dirigido por Gintaro Shibin para organizar y estudiar los documentos (Documentos Otani) dejados por la expedición de Otani Mizumitsu a Xinjiang, y el resultado fue el estudio de la cultura de las Regiones Occidentales. En 1957, se estableció el Comité de Investigación Literaria de la Biblioteca Oriental de Dunhuang, representado por Suzuki Kimi. La asociación editó y publicó el "Catálogo clasificado de documentos chinos desenterrados en las regiones occidentales". Los estudios japoneses de Dunhuang se centran en la investigación literaria y han publicado varias monografías de alta calidad. La "Colección de conferencias de Dunhuang" de 13 volúmenes publicada en la década de 1980 es una muestra concentrada de los resultados de la investigación de los círculos académicos japoneses de Dunhuang.

Gran Bretaña, Reino Unido

Stein fue a Dunhuang muchas veces y robó alrededor de 9.000 volúmenes de documentos (la biblioteca del Museo Británico tiene varios volúmenes y el Museo Indio también tiene varios volúmenes). Sin embargo, el Reino Unido no ha hecho un buen uso de estos documentos para la investigación.

La Unión Soviética

La Unión Soviética comenzó a realizar investigaciones sistemáticas sobre los documentos de Dunhuang en la década de 1950. En la década de 1960, se publicó el "Catálogo anotado chino de la colección de Dunhuang del Instituto de Etnología Asiática". " (2 volúmenes). Meng Skov y Chuguyevsky son los principales eruditos de Dunhuang.

Estados Unidos de América

Mei, figura representativa de los estudios de Dunhuang, está comprometida con el estudio de Dunhuang Bianwen y ha publicado "Tang Dynasty Bianwen: The Contribution of Buddhism to the Generation de novelas y óperas populares chinas", "Pintura y teatro: la historia de la pintura china y sus orígenes indios" y otras monografías.

India

El profesor Tan Zhong de la Universidad Nehru ha estado involucrado en la investigación de la cultura de Dunhuang durante mucho tiempo y ha publicado una serie de resultados de investigación.

minar y superar rápidamente la interferencia de diversas ideas erróneas. Fortalecer la educación de ideales y creencias es el núcleo del trabajo ideológico y político. Los ideales y creencias correctos nunca se forman espontáneamente, sino que las personas los establecen gradualmente en la práctica social a través de la educación, la capacitación, la orientación y otros medios científicos, y luego se convierten en una guía para la acción de las personas. Por lo tanto, el trabajo ideológico y político debe tener como contenido central la educación de ideales y creencias, a fin de desempeñar el papel de formar y guiar a las personas. De cara al nuevo siglo, debido a la mayor profundización de las reformas y al ajuste de diversas relaciones de intereses, la vida social, política y económica de las personas inevitablemente sufrirá cambios enormes y profundos. En este proceso de transformación, surgen una tras otra diversas situaciones nuevas y nuevos problemas. Como trabajadores ideológicos y políticos, debemos trabajar duro para explorar y estudiar a fondo el nuevo contenido, las nuevas características y los nuevos enfoques del trabajo ideológico y político en la nueva era, explorar cosas habituales, heredar tradiciones, explorar nuevos enfoques y crear nuevas situaciones. . 2. Propósito y método de la encuesta Realicé una encuesta por muestreo sobre los ideales y creencias de los estudiantes de nuestra universidad. Esta encuesta se realizó mediante cuestionarios, discusiones y entrevistas individuales. * * * Se distribuyeron 300 cuestionarios y se recogieron 270 cuestionarios. La encuesta abarcó tres grados de estudiantes no graduados, incluidos 160 estudiantes universitarios, que representan el 59,3%, y 125 estudiantes de primer año, que representan el 46,3%. Hay 110 volúmenes para segundo grado, que representan el 40,7%; hay 35 volúmenes para tercer grado, que representan el 13%, lo que básicamente refleja la situación de diferentes géneros y diferentes grados. La encuesta incluyó 24 preguntas sobre las actitudes ante la vida de los estudiantes universitarios, su afiliación al partido, los "tres principios" y los valores. Realizar pruebas y análisis estadísticos sobre los resultados de la encuesta por cuestionario. Los resultados de la encuesta muestran que la orientación política, la actitud ante la vida, la conciencia competitiva y la dedicación de los estudiantes de informática son básicamente consistentes con el ritmo de los cambios de los tiempos, mostrando las características y cambios de ser proactivo, pragmático y abierto. Al mismo tiempo, también hay algunas contradicciones y problemas en su forma de pensar. 3. Problemas encontrados (a), resultados de la encuesta 1: pensamiento positivo, exigencia de progreso y preocupación por la política, pero existen diferencias obvias entre los grados. Los resultados de la encuesta muestran que la mayoría de los estudiantes exigen activamente el progreso y se preocupan por los temas candentes. Por ejemplo, cuando se les preguntó si querían unirse al Partido Comunista de China, el 53,6% de los estudiantes respondió que sí y el 21,9% dijo que no quería unirse. Cuando se les preguntó si prestaban atención a las noticias nacionales e internacionales, el 78,3% de los estudiantes dijeron que estaban preocupados o muy preocupados, y sólo el 21,7% de los estudiantes dijo que prestaban poca atención. Cuando se les preguntó sobre el propósito de unirse al Partido Comunista de China, el 15,5% de los estudiantes expresaron su creencia en **Producción, el 23,3% de los estudiantes afirmó que contribuirían a la sociedad y a otros, y el 35,5% de los estudiantes expresaron que Querían desempeñar su papel y convertirse en talentos lo antes posible. Sin embargo, otra cifra refleja algunos problemas. Cuando se les preguntó si querían unirse al Partido Comunista de China, el 57,4% de los estudiantes universitarios querían unirse y el 48,2% de los estudiantes universitarios querían unirse. No es difícil ver que los estudiantes universitarios son más activos en cuanto a requisitos ideológicos que los estudiantes universitarios. A juzgar por la distribución de calificaciones, el 64,8% de los estudiantes de primer año quieren unirse al Partido Comunista de China, el 44,4% de los estudiantes de segundo año quieren unirse y sólo el 37,9% de los estudiantes de tercer año quieren unirse al Partido Comunista de China. Se requiere que más estudiantes de grados inferiores se unan al Partido que de grados superiores. 2. Fuerte conciencia colectiva, pero mostrando individualismo. Al responder al conflicto entre intereses personales e intereses grupales o colectivos, el 49,8% de los estudiantes optó por anteponer los intereses grupales o colectivos, y el 38,6% de los estudiantes optó por tener en cuenta tanto los intereses colectivos como los intereses personales cuando se les preguntó si. Quiere ser una persona que antepone a los demás a sí misma y antepone los intereses públicos y privados. Cuando se trata de personas, el 72% de los estudiantes respondió que sí y el 24,5% dijo que no. Se puede observar que la mayoría de los estudiantes pueden anteponer los intereses colectivos. Sacrifican sus intereses personales por los demás y el colectivo. Tienen un fuerte sentido de colectivismo.
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