¿Son los japoneses de China?

Xu Fudong viaja por Japón.

En el año 219 a.C., Qin Shihuang visitó Langya en la costa de Shandong (ahora al sureste de Zhucheng). Xu Fu, un nativo de Qi, y algunos otros escribieron a Qin Shihuang, afirmando que había tres montañas sagradas en el mar, y le pidieron a Qin Shihuang que enviara niños y niñas para que lo acompañaran a buscar elixires. Qin Shihuang escuchó sus palabras y envió a miles de niños y niñas a navegar con él. Pasaron varios años y se gastó mucho dinero, pero no se obtuvo ningún medicamento milagroso. En 210 a. C., cuando Qin Shihuang inspeccionó Langya nuevamente, Xu Fu temía ser acusado, por lo que inventó una mentira, diciendo que la medicina Penglai estaba bloqueada porque había grandes tiburones en el mar y que necesitaba enviar un arquero que Era bueno usando ballestas para eliminar la dificultad. Esta vez, Qin Shihuang envió a Xu Fu para liderar a tres mil niños y niñas, llevando semillas de cereales y diversas habilidades para hacerse a la mar. Xu Fu navegó hacia Wakayama, Honshu, Japón. Después de llegar a Kitakyushu Oshima, Xu Fu y su flota entraron en el mar interior de Seto hasta la península de Muyi.

La ruta de Xu Fudong hacia Japón pudo haber comenzado en la península de Shandong, pasar por el estuario del mar de Bohai, llegar a la península de Liaodong y luego por las aguas cercanas a la península de Corea para llegar al estrecho de Yama. pasando por la isla principal de Okinawa y entrando a Kitakyushu, Japón. Cui Fu lideró una enorme flota para navegar a lo largo de la costa y llegó a Japón, lo que demostró que la tecnología y el conocimiento de la navegación oceánica del antiguo pueblo chino habían madurado. Hasta el día de hoy, hay tumbas de Xu Fu, templos antiguos e inscripciones de Xu Fu cerca de la ciudad de Shinshin, prefectura de Wakayama, Japón, que conmemoran sus contribuciones como líderes de hombres y mujeres, transportando semillas y herramientas agrícolas, cultivando y plantando, y criando a las generaciones futuras.

El cruce de Xu Fudong a Japón fue el comienzo del paso de China del continente al océano.

Xu Fu y otros difundieron conocimientos agrícolas y de pesca, forja, producción de sal y otras tecnologías a los indígenas japoneses en la isla de Jiuzhou y otros lugares. También enseñaron a los japoneses la cultura Qin avanzada, como la tecnología médica. pueblo, promoviendo el desarrollo social, profundamente respetado por el pueblo japonés. Japón respeta a Xu Fu como el "Dios de la agricultura" y el "Dios de la medicina". Wakayama, Saga, Hiroshima, Aichi, Akita y el Monte Fuji tienen rastros de las actividades de Xu Fu. Santuarios como Saga y Shingu consideran a Xu Fu como un dios y celebran masivas actividades de sacrificio cada año. Para llevar adelante el espíritu de oración por bendiciones, China y Japón han establecido asociaciones nacionales de bendición en Lianyungang, Longkou, Jiaonan, Cangzhou, Suzhou, Cixi, Xingong, Saga, Osaka, Fujiyoshida, Kagoshima, Tokio y otros lugares. Reunión de bienestar. En los últimos años, se han publicado continuamente obras y obras literarias sobre Xu Fu, y también se han puesto en escena obras de teatro sobre Xu Fu. Después de la publicación de los dos libros "El examen de Wei de la entrada de Xu Fu en Japón" y "Xu Fu se convierte en emperador Jimmu" de Shi Peng, despertaron fuertes repercusiones en los círculos académicos y políticos japoneses, tanto con partidarios como con opositores. Los oponentes eran en su mayoría elementos de derecha y militaristas, mientras que los partidarios eran en su mayoría académicos con un sentido de justicia y espíritu científico. Esto formó un auge internacional en el estudio y la conmemoración del "Incidente del Grupo Xu Fuqiantong Baigong Du Dong". Más de 90 organizaciones han surgido en todo Japón para conmemorar a Xu Fu, que directa o indirectamente promovió todos los ámbitos de la vida en Japón para reexaminar la historia fundacional de Japón y emitió un llamado para reescribir la historia fundacional de Japón. Con el apoyo del hermano menor del emperador Hirohito, Mikinomiya, el libro de Wei Tingsheng "La entrada de Xu Fu en Japón y la fundación de la nación" fue traducido y publicado en Japón en 1977. Hasta el momento nadie ha presentado una refutación sistemática y bien fundada.

Xu Fu tiene un estatus muy alto en Japón. En particular, la gente de todo Japón llama a Xu Fu "rey", "emperador" y "abanderado de la cultura Yayoi", y lo consideran el dios de la cosecha, la agricultura, los textiles, la medicina, la fundición, etc. El dios de la pesca , construcción naval, conservación del agua y fertilidad.

En Japón hay 5 mausoleos Xu Fuling y 37 templos de sacrificios. Hay 13 montañas Penglai que llevan el nombre de la llegada de Xu Fu, con cientos de ruinas y reliquias culturales desenterradas. Hay más de 90 organizaciones conmemorativas e instituciones de investigación de Xu Fu, más de 50 rituales y rituales de sacrificio, 17 personas llamadas Qin y Xu y se han publicado más de 50 trabajos relacionados. Un estudio publicado por el "Asahi Shimbun" muestra que "hay más de 34 millones de niños y creyentes", especialmente en Saga, Shinnomiya y Fujiyoshida. En estos tres lugares, adorar a Xu Fu no sólo es una atracción importante para la población local, sino que también se ha convertido en una importante industria cultural y turística. No sólo figuras conocidas y personas de los círculos industrial y comercial, el mundo académico, los círculos militares y todos los ámbitos de la vida, sino también funcionarios políticos, como el magistrado, el presidente, el alcalde de la prefectura de Saga, Nobunomiya y Fujiyoshida, etc., han También se desempeñó como presidente de la asociación de pescadores local. Estas actividades han recibido el apoyo de los ex primeros ministros japoneses Tsutomu Hata, Takeo Miki y otros. Haneda también llamó a su residencia "Pabellón Qinyang" y colgó una placa en la puerta.

El ex primer ministro japonés Hata Tsutomu admitió públicamente una vez que era descendiente de Qin Shihuang de China.

De hecho, muchos japoneses solían tener apellidos chinos, al igual que los coreanos.

El primer ministro japonés Haneda, elegido en abril de 1994, admitió públicamente que era descendiente del primer emperador de China, Qin Shihuang. Esto sorprendió a mucha gente, incluidos los japoneses. Dijo que el apellido de su antepasado era Qin, que se cambió a "Haneda" hace 200 años. En japonés, Qin se pronuncia igual que Haneda. Es descendiente de uno de los agregados de Xu Fu, que condujo a 3.000 hombres, mujeres y niños desde China a Japón. En otras palabras, el Primer Ministro admitió que era chino.

el suelo. Bajo la tenue luz, la todopoderosa deidad taoísta ya no parece una escultura de arcilla. Sus expresiones faciales son dinámicas, sus ojos tienen el poder de aterrorizar almas y hay un viento impredecible detrás de ellos... Si aprecias cuidadosamente este edificio sagrado, obtendrás ganancias inesperadas. ●El origen de la Torre Shenji. El sol naciente hace que la Torre Shenji brille con resplandor y majestuoso impulso. Se trata de un enorme conjunto de edificios de tres plantas y doble alero. Está dividido en tres partes de norte a sur: el edificio de música en el norte, el cuerpo principal del edificio sagrado en el medio y el edificio de la calle en el sur. De pie en la parte inferior del edificio y mirando hacia arriba, puedes ver los arcos de tres pisos con forma de dragón dando vueltas y bailando, y las tres torres colgantes que complementan el edificio. Gruesos pilares y delicados parteluces decoran a la perfección el antiguo edificio. Las tejas vidriadas de color verde claro, amarillo ganso y verde esmeralda del tejado forman varios patrones. El impulso y la majestuosidad de todo el edificio antiguo se reflejan en el enorme volumen y los gruesos pilares, mientras que la delicadeza y el arte del antiguo edificio se reflejan en los complejos arcos y las exquisitas decoraciones. Al norte del edificio sagrado, también hay un Salón Sanjieyi de cinco bahías. La estatua principal del interior estaba originalmente dedicada a Liu Bei, Guan Yu y Zhang Fei durante el período de los Tres Reinos. Frente al templo Sanjieyi hay un pabellón abierto, en el que se guardan casi todas las tablillas de piedra de dinastías pasadas. Entre ellos se encuentra una "Estela para la reconstrucción del templo Sanjieyi" realizada durante el período Kangxi de la dinastía Qing. Se registra la historia detallada de la Torre Shenzhi: el constructor original de la Torre Shenzhi fue Wen Yanbo, un famoso político de la dinastía Song del Norte. En la historia de la dinastía Song, Wen Yanbo fue una generación de funcionarios sabios tan famosos como Wang Anshi y Sima Guang. Jiexiu es la ciudad natal de Wen Yanbo. La ciudad natal de Wen está en Wenjiazhuang, justo al lado de la calle Shunchengguan. Se dice que en el pasado, el Salón Ancestral de Wen, el Templo Sanjieyi y la Torre Ruoshen eran edificios integrados. Desafortunadamente, en la agitación posterior, el Salón Ancestral Wen fue destruido, dejando solo los edificios que vemos hoy. Durante la dinastía Song del Norte, estalló en Hebei un levantamiento campesino liderado por Wang Ze y Hu. Como funcionario importante, Wen Yanbo dirigió las tropas para atacar. La batalla anterior fue muy insatisfactoria. Justo cuando el ejército oficial estaba rodeado por el ejército campesino y estaba a punto de colapsar, un simio blanco mágico cayó repentinamente del cielo, lo que no solo ayudó a Wen Yanbo a romper el asedio, sino que también finalmente derrotó al ejército campesino. Como entrenador, Wen Yanbo fue recompensado y reutilizado por la corte. Más tarde, Wen Yanbo regresó a casa vestido con ropas ricas y construyó esta torre sagrada al mismo tiempo para pagarle al simio original su ayuda. Jiexiu Shenlou, la Torre Zhoupu Stork, la Torre Wanrong Feiyun y la Torre Qiufeng también se conocen como las "Tres Jin y las Cuatro Torres Famosas". "La historia de Wen Yanbo" fue escrita por Luo Guanzhong, un novelista de finales de las dinastías Yuan y principios de la Ming. A mediados de la dinastía Ming, el novelista Feng Menglong la transformó en "Pingyao Story" basada en la obra de Luo Guanzhong. A partir de entonces, la historia de Wen Yanbo buscando ayuda del simio divino se hizo conocida en el mundo. Durante el período Jiajing, el emperador que creía en el taoísmo y el confucianismo ordenó que todos los templos del país, excepto los del confucianismo, el budismo y el taoísmo, fueran demolidos. Naturalmente, el Templo del Simio Blanco en Jiexiu también fue demolido. Para preservar este templo sabio, el magistrado del condado de Jiexiu en ese momento cambió la imagen principal del simio blanco original a los tres hermanos Liu, Guan y Zhang, que naturalmente se convirtió en el Templo Sanjieyi. Durante el período Shunzhi de la dinastía Qing, se produjo un incendio en los Tres Reinos, el Templo Único y la Torre Ruoshen, y los edificios que habían sobrevivido durante más de 600 años fueron destruidos. Después de décadas de acumulación, el gobierno y el pueblo de Jiexiu finalmente reconstruyeron estos edificios y templos como eran originalmente. Por lo tanto, el antiguo edificio que tienes delante tiene una historia de más de 300 años. ●La singularidad del Shenlou es que está vacío entre semana. Mientras estaba en el espacio abierto entre el edificio y el templo, disfrutando tranquilamente de este patrimonio cultural, gradualmente hice muchos descubrimientos extraños. En primer lugar, en este enorme complejo se esconde el culto al número "tres". Mire de cerca, hay seis grupos de "tres" mágicos: el edificio principal tiene tres pisos de altura, dividido en tres salas, el edificio de música tiene tres salas, el techo tiene tejas vidriadas de tres colores, los tres templos Jieyi, las tres religiones del confucianismo, el budismo y el taoísmo coexisten... En China En las tradiciones culturales, el "tres" es un número auspicioso, pero no es un número adorado. El culto a los números del pueblo chino se centra principalmente en el "tres". Hay un culto implícito al número "tres" en el templo Jiexiu, que es casi de otro tipo. Además, hay otro lugar desconcertante: en la Torre Shenzhi y los tres jurados. hermanos Entre los arcos de madera y los gorriones del templo, hay muchos patrones que no se pueden ver en los edificios antiguos tradicionales, como tigres, pastores, vacas, elefantes, etc.
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