Capítulo 8 De la confesión a la confesión racional
La confesión es naturalmente un tipo de práctica. Especialmente expresar los sentimientos adorando a Buda o recitando mantras, si se usa correctamente, puede armonizar el cuerpo y la mente.
Pero es innegable que debe depender de la acumulación de tiempo, y puede llevar mucho tiempo lograr el arrepentimiento. Es más, si lo miramos desde una perspectiva práctica, la mayoría de sus mayores logros sólo llegan a la meditación, lo cual no es el caso después de todo. Por lo tanto, los métodos de confesión compilados por los antepasados de China se basan todos en las confesiones y mantras del Buda, más la confesión de principios, para lograr la armonía del método de confesión "El arrepentimiento de las cosas elimina los pecados y la confesión de los principios elimina". dudas." dijo. En otras palabras, pájaros del mismo plumaje se juntan y no se pueden generalizar. Después de confesar el asunto, se debe agregar un sentido de verdad; el primero está obsesionado con tratar las falsas intenciones, mientras que el segundo está confundido acerca de tratar las falsas intenciones. El fundador de China también creía que la verdad es la verdad y que las cosas sólo sirven para ayudar a la verdad, para ayudar a realizar la verdad. Después del arrepentimiento, podemos quedar libres del pecado.
¿Qué opinas? Por ejemplo, ¿por qué la confesión elimina el pecado? ¿Por qué rituales como adorar a Buda y cantar mantras también pueden eliminar los pecados? ¿No debe entenderse mediante la razón que no hay duda sobre el talento inherente? Aunque los clásicos relevantes nos han dicho que estas cosas pueden eliminar el pecado, la simplicidad sólo sabe cómo es, no por qué; Por lo tanto, cuando una persona se dedica a la práctica espiritual y al arrepentimiento, siempre tendrá algunas dudas en su corazón: ¿Puedo realmente deshacerme de mis pecados arrepintiéndome de esta manera? ¿Realmente queremos eliminar todo el mal karma para que las generaciones futuras ya no caigan en los tres reinos del mal? ...
Entonces, si quieres poder comprender lo que hay en tu corazón, debes cooperar con tu comprensión de la verdad. Los padres chinos han pensado en esto durante mucho tiempo y en su ley confesional todo es razonable. Hay rituales como adorar a Buda o recitar mantras, y también hay explicaciones sobre los principios del arrepentimiento para que la gente sepa el origen del pecado y la razón por la que el arrepentimiento puede eliminar el pecado. Por ejemplo, existe esta frase en la famosa "Confesión en el área escénica de Sanweishui": "Si un marido quiere confesarse, primero debe respetar los Tres Tesoros. Por lo tanto, los Tres Tesoros son un campo de bendición y un buen amigo. de todos los seres vivos, si puedes regresar a ellos, puedes eliminar innumerables pecados y vivir mucho tiempo, liberar al practicante del sufrimiento de la vida y la muerte y liberarte de la felicidad”.
¿No es esta una interpretación del hecho de que adorar al Buda puede eliminar los pecados? Además, cuando se trata de arrepentirse del karma, por conveniencia, primero se deben cultivar las siete clases de corazones, y luego el karma será eliminado. Estos siete tipos de corazones son: "El primero es la vergüenza, el segundo es el miedo, el tercero es la aversión a la separación, el cuarto es la bodichita, el quinto es el resentimiento, el sexto es la gratitud al Buda y el séptimo es el pecado de vacío". Entre ellos. El artículo 7: "El pecado es vacío" explica mejor que el arrepentimiento puede eliminar el pecado, y también es un medio para comprometerse en el arrepentimiento y entrar en el arrepentimiento. Tian Ben, el texto completo se enumera a continuación:
"Séptimo: Aquellos que observan el vacío del pecado no tienen naturaleza propia. La naturaleza propia es generada por causas y condiciones, lo cual se invierte. Desde entonces nace por causas y condiciones, puede ser destruido por causas y condiciones. Aquellos que nacen por el destino: cercanos a amigos malvados y que causan problemas sin razón, los que murieron debido al karma se arrepentirán hoy, por eso dicen: Este pecado; no está dentro, ni fuera, ni en el medio, para que sepan que este pecado es vacío."
De este pasaje, podemos entender: ¿Por qué el arrepentimiento puede extinguir el pecado? Debido a que el pecado no tiene una naturaleza inherente, proviene de causas y condiciones y existe según causas y condiciones. Esto elimina el mal en el karma. El volumen 13 de "Zhi Puni Ji Yi" también dice: "Los pecados del marido tienen un origen asexuado, por lo que todo tipo de pecados serán destruidos por el gobierno del taoísmo. Se llama naturaleza pecaminosa y no hay necesidad de buscar sexo. Esto es para revelar el secreto, adorar al Buda, recitar mantras y recitar el nombre del Buda. La razón por la que la confesión puede eliminar el pecado
La segunda parte trata sobre la confesión oral
Dado que el pecado puede Surgen y desaparecen según causas y condiciones, se puede ver que son cosas ilusorias: sólo existen como fenómenos y no tienen sustancia, por lo que el pecado no tiene naturaleza inherente. Entonces, el llamado nacimiento del pecado y la muerte del pecado. sólo una expresión de sentido común y conveniente. Por lo tanto, "Los Seis Sentidos de la Confesión Mahayana" dice:
“Sin embargo, no hay nada en todos estos pecados que sean destino y nombre falso, es decir, no hay karma en el destino, ni destino, ni éxito. El pasado está muerto, el futuro no ha nacido y el presente no tiene dónde vivir. Luego no hay vida porque no hay vida.
¿Quién nació primero, quién nació primero? Si hay algo en común con el presente, dos nombres con el mismo significado se ganan la vida. Cuando no hay tiempo, no hay presente, y cuando hay tiempo, no hay presente.
Sin acuerdo, sin acuerdo, sin acuerdo, ¿dónde estaría la vida? No es ni bueno ni malo; no encaja, no existe, no existe. Cada vez que no hay nada, ¿qué es la nada? A veces no hay nada y ¿quién está ahí? Es imposible tener éxito con o sin él. Sabiendo que los obstáculos kármicos no tienen nacimiento, no habrá nacimiento de ahora en adelante, ¿dónde no habrá nacimiento? Ya sea que nazca o no, las palabras no se pueden obtener, las palabras no se pueden obtener; así es la industria, y todos los Budas la imitan. Como dice el refrán: Así como todos los seres sintientes crean karma, ya sea bueno o malo, no es ni interno ni externo. Si hay problemas con la industria, también es cierto. No hay nada en este mundo, no hay nada en este mundo, no hay nada en este mundo, no hay nada en este mundo. Si un practicante pudiera contar a los que se arrepintieron cuando sus pensamientos eran tan reales, estaría indefenso; serían como un vacío no quemado; "
Se puede ver que el pecado es simplemente algo ilusorio.
Pero ¿por qué pueden existir crímenes ilusorios y hacer que las personas sientan que son reales? Ésta es la relación entre las falsas intenciones. . La gente comete el Mal, quebrantar los preceptos, es precursor de una mente falsa; quebrantar los preceptos y crear el mal hace que se convierta en una causa pecaminosa, que persistirá en el corazón y no desaparecerá, lo cual también es arrogante. el corazón es el amo del pecado. Para eliminar el pecado, primero debemos destruir el corazón. Cuando el corazón falso desaparezca, la industria del mal no tendrá nada en qué confiar y naturalmente desaparecerá. las Causas y Destinos del Bien y del Mal" dice:
"Tal pecado es profundo, pero del vacío al revés no hay nada seguro que se pueda obtener, sólo el vacío. Que todos los seres sintientes lleguen rápidamente a sus corazones y sus raíces de pecado sean destruidas para siempre. "
Así que la raíz de todos los crímenes es el engaño, y la única manera de eliminar completamente el pecado es observar la mente. "Fa Yuan Zhu Lin" Volumen 86:
"Los crímenes surgen desde el corazón. Si El corazón puede ofender. Mi corazón está vacío, ¿qué son las nubes vacías? Lo mismo ocurre con la bondad; el pecado y el placer no tienen amos. No es ni interior ni exterior, no siempre tiene el suyo propio, pero tiene nombre, corazón, pero tiene nombre, felicidad pecaminosa; Si es un nombre, es vacío y, en última instancia, puro. Es ver claramente el vacío del pecado, romper la ignorancia y revertir el apego. Si no hay ignorancia, todos los hilos se han ido, todos los hilos se han ido, y luego el nacimiento y la muerte se han ido. Es por el mal destino de los doce árboles, y también por la recolección de frutos amargos, que es la llamada destrucción de las dos verdades. Es para permitir que Fang y otros observen la sabiduría e iluminen el sol y la luna. Todos los seres sintientes encuentran esta gracia y pueden ver a los Budas de las diez direcciones. ”
El punto clave del arrepentimiento está aquí. Dado que el elemento original del pecado (el corazón falso) no puede analizarse ni observarse, se concluye que no hay vida, e incluso la evidencia es que no hay vida. En aquel entonces, nada no podía ser destruido. El pecado del pecado Este punto de vista está bien descrito en el segundo volumen de Zen Paramita por el sabio maestro:
“Una persona que quiera ser un gran penitente debe. tener un gran conocimiento de todo. La simpatía y la compasión van a la raíz del crimen. ¿Así que lo que? Todos los fenómenos están vacíos y sin bendición. ¿Qué pasó? Pero no todos los seres sintientes son buenos para pensar. Los que son ignorantes son los que se protegen unos a otros. A partir de entonces, los tres venenos se utilizaron ampliamente y todos los delitos graves fueron causados por un solo pensamiento. Si quieres deshacerte de él, pero cuando miras hacia atrás, ¿por dónde empiezas? Si en el pasado, el pasado ha sido destruido, el Dharma destruido no es nada, y si no hay Dharma, no tiene la mente; si en el futuro, el futuro aún no ha llegado, y el Dharma que aún no ha llegado; llegado no está allí, no hay camino, y no existe tal mente. En el momento presente, en el momento presente, el momento presente no puede detenerse, no hay ignorancia y la mente no puede captarlo.
De nuevo, si decimos ahora, ¿el ahora está dentro, fuera y en el medio? Si lo dices, no tienes que esperar afuera. Hay una razón adentro. Si lo dices afuera, es mi culpa. ——Como dije antes, eres un ignorante en el mundo exterior, pero ¿tienes corazón? No hay adentro ni afuera, ¿hay un medio? Si no hay un punto medio, no hay forma de detenerse.
Si lo miras de esta manera, sabrás que tu corazón está vacío después de todo. No puedo ver mi corazón, no puedo ver mi corazón, no tengo visión, ¿cómo puedo verlo? No se puede hacer nada, el pensamiento está al revés. Si piensas lo contrario, te confundirás y te enamorarás. Sin estos tres venenos, ¿de dónde vendría el pecado?
Como dice el mismo refrán, todos los métodos pertenecen al corazón; la mente aún está vacía, y mucho menos todo. Si no hay ley ¿quién es culpable? Si no quieres pecar, debes pecar. Mira el pecado más que el destino y pon fin a todos los pecados. Todos los pecados son fundamentalmente vacíos y generalmente puros. Por eso el joven se llama "Upofen": es inocente, no agraves su delito. No perturbes su mente cuando sea eliminado.
Otro ejemplo es lo que dice el "Guan Sutra" de Samantabhadra: No tengo intención de observar mi mente, pero no puedo vivir de acuerdo con la ley. Mi corazón está vacío y no tengo control sobre mis pecados y bendiciones. Es bien sabido que todas las leyes son inanimadas o malas. El hacer es una confesión, una gran confesión, una confesión solemne, una confesión que destruye el alma, una confesión informe. Las personas que se arrepienten de este tipo tendrán la sensación de correr agua y verán a Samantabhadra y a los Diez Budas en sus pensamientos. Por eso, saber que no hay vida en la contemplación profunda es una gran confesión, y entre todas las confesiones, es la más noble y maravillosa. "
La raíz del pecado es el corazón. Si puedes observar el corazón sin la intención, serás invencible. Por eso la confesión puede matar crímenes graves.
Por lo tanto, después la confesión debe ir acompañada de arrepentimiento. Para eliminar todos los delitos, incluidos los delitos menores y los delitos graves, el principio de confesión también debe basarse en el asunto, si se hace algo primero, será más fácil eliminar la raíz del delito; con la razón y lograr la no vida. Vamos, la confesión no es sólo arrepentimiento, sino también práctica. Después de la confesión, el penitente no sólo elimina el pecado, sino que también completa la práctica preliminar y se vuelve sobrio.