1. Teoría del mar profundo (lago)
Se dice que después de que Gou Jian destruyó a Wu, su esposa le pidió en secreto a alguien que engañara a la piedra, ató una piedra a la piedra y luego se hundió en el mar. Es más, se dice que a partir de ese momento existió una especie de escritura en forma de lengua en la arena de la costa, que todos decían que era una piedra.
La pintura de Stone aprecia (20) tipos de lengua, por eso se la denomina “Lengua de Piedra”. Cuando el famoso escritor Yu Dafu estuvo en Fujian en la década de 1930, también elogió la "Lengua Xi Shi" de Changle como el mejor plato sagrado de la cocina de Fujian. El artículo "La historia familiar de Mozi" menciona que la piedra era demasiado hermosa y se hundió en el río, lo que puede considerarse "demasiado próspero para quedarse". La razón para "hundirse en el fondo del mar" es: En el artículo "Los familiares de Mozi", se dice: "Es la muerte del enemigo la que resiste; el asesinato de Meng Ben es valiente; la belleza de la belleza radica en el "La belleza de la belleza. La división de Wu Qi también es un asunto". Entre ellos, "El "神" en "Xi Shi·Shen" significa "dios" en la antigüedad. Shi fue sumergida en el agua y murió a causa de su belleza. Zhao Ye, de la dinastía Han del Este, dijo en "Wu Yuechun Qiu Yi Pian": "Cuanto más se dirigieron hacia el oeste, más se dirigieron hacia el río y terminaron con los bárbaros", citó registros históricos en ". "Primavera y otoño" dice: "Después de la muerte de Wu, cuanto más se fueron al río, más se fueron al río. Cuanto más mueres, más mueres". La belleza de Fan Li en Volumen. 68 de la Colección de Taishi Sheng'an de la dinastía Ming de Yang Shen, citado en el Período de primavera y otoño de Wu Yue en "Xiu Wen Yulan". "Yi Pian" también dijo: "Cuando el rey de Wu fue derrotado, cuanto más flotaba hacia el oeste y se aplicaba al río, más perecía con los bárbaros. La palabra "flotar" aquí también significa "hundirse".
En los poemas de muchos literatos también abundan las descripciones de personas que murieron tras hundirse en el río. Li Shangyin escribió una vez una cuarteta en Jingyang Well: "El pozo en el Palacio Jingyang es triste y los votos son interminables; el agua fuera del Palacio Wu es desgarradora y el barro es como piedras enterradas". Otro poeta, Pi Rixiu, también escribió un poema. llamado "El poema "Mirando hacia atrás al antiguo palacio". El quinto poema es: "Los escalones dorados del corredor, recogiendo cadáveres en la montaña de las manzanas; no sé dónde está el entierro en el agua ahora, la luna se inclina sobre el arroyo". El rey de Yue, también quedó fascinado por la belleza de la piedra y quiso casarse con él. Ella es una esposa. Sin embargo, el ministro creía que Gou Jian no debería cometer el mismo error que el rey Wu Fu Chai. Tenía miedo de que el rey Yue perdiera su espíritu de lucha, por lo que él y Shi tomaron un bote hasta el centro del lago y lo ahogaron. Ya sea que se hunda en el mar o en el lago, el final no puede evitar hacer suspirar a la gente: la vida de una mujer hermosa es escasa.
2. La teoría del ermitaño
Esta teoría también es muy popular. Fue visto por primera vez en "Yue Jueshu" escrito por Yuan Kang de la dinastía Han del Este. En él está escrito: "Después de la muerte de Wu, Shi regresó y siguió los cinco lagos". Hay una declaración similar en "Xiao Shi Bi Cong" de Hu Yinglin en la dinastía Ming, que se considera la amante o la esposa. Después de la caída de Wu, vivió recluido con su maestro. "Yang Zheng" (Volumen 2) de Chen y "Poesía" de la dinastía Ming también citaron a "Le Jueshu" para decir que la poesía siguió al aislamiento. El motivo de la "reclusión" es "Yue Jueshu" escrito por Yuan Kang de la dinastía Han del Este, que registra que "Yue debía decorar a las hermosas mujeres Shi He para que los médicos pudieran enviarlas al rey Wu. Wang Wu Dayue". Es similar a "Wu Yue Chun Qiu", pero tiene un final diferente. Se dice que "el maestro murió después de Wu, regresó y fueron juntos a los cinco lagos". Hay muchas descripciones de la vida apartada en poemas antiguos. Por ejemplo, Li Bai escribió en el poema "Xi Shi": "Una vez que se rompe el té Fu, nunca volverá". Su Shi también escribió en el poema "Shui Long Yin": "Cuando el barco regresa de los cinco". lagos, todavía aprendo caligrafía". Hay una frase en "Poesía de Du Niang" de Du Mu: "Cuando fue a Gusu a practicar caligrafía, persiguió a los bárbaros uno por uno". "Cihai" (versión revisada) también dijo: "Era el hijo de Xi Shi. Al final del período de primavera y otoño, el rey Yue mató al pueblo Yue. Gou Jian se dedicó al rey Wu Fu Chai y se convirtió en la concubina favorita de Fu Chai. Se dice que después de la muerte de Wu, la siguió a los Cinco Lagos. "Wu Yue Chun Qiu" y "Yue Jue Shu" son obras del mismo período, pero también tienen algunos registros del final histórico. una versión diferente del final de la historia. En esto se basan las diferentes opiniones sobre el fin de la familia en los poemas antiguos de todas las dinastías. El autor cree que para determinar cuál es más razonable, es necesario consultar trabajos anteriores. La clave está en cómo entender dos conceptos: uno es la comprensión de "Xi Shi" en "Mozi" y el otro es la comprensión de ". Yi".
El primero es la comprensión de la "Historia Occidental". "Shen Hai Shuo" cree que "Mozi", que es anterior a "Wu Yue Chun Qiu" y "Yue Jue Shu", escribe claramente la "Historia de Que Shen". A juzgar por la cronología de Mozi, nació alrededor del 468 a. C. y murió en el 376 a. C. Yue Wu fue destruido en el 473 a. C., que fue un poco más tarde que Mozi. Mozi nació a finales del período de primavera y otoño, que también es el final de la historia de Wu y Yue. También es de China continental y tiene una relación cercana con Wu Yue. Es posible que haya escuchado o presenciado el drama heroico de la historia de Wu Yue, por lo que es el testigo más autorizado. Su historial debería ser el más cercano a la verdad histórica.
Sin embargo, el autor cree que la piedra de "Mozi" es una belleza muy conocida en el período anterior a Qin. Se menciona no sólo en "Mozi", sino también en "Zhuangzi", "Mencius" y "Guanzi". De esto se puede concluir que los apellidos de Wu y Yue durante la lucha por la hegemonía eran diferentes de los apellidos (para más detalles, consulte "Un estudio del clan de Xi"). "Pro-erudito" escribió: "Como hacer cosas, también es resistencia. Meng Ben fue muy valiente al matar. La belleza de la belleza radica en la belleza de la belleza. La división de Wu Qi también es un asunto". Meng Ben y Wu Qi están registrados en los "Registros históricos" de Sima Qian, por lo que se puede concluir que hubo una persona en la historia y se puede inferir que Shi también debería ser una persona real. Cuando Sima Qian escribió sobre las personas y las cosas relacionadas con la lucha de Wu y Yue por la hegemonía, no mencionó la piedra en absoluto, lo que demuestra que la piedra mencionada en Mozi no es la belleza de la lucha de Wu y Yue por la hegemonía. El segundo es la comprensión de "yi". ¿Qué significa "yiyi"? "Yi Yi" originalmente se refiere a la vasija de vino con forma de pájaro hecha de bronce durante las dinastías Xia y Shang. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se usaban bolsas de vino para guardar vino, pero todavía se llamaba "Yi". Las "Notas Ren Shu Tang" de Aqing registran: "En las dinastías Qin y Gong, la gente cortaba las cabezas de ganado vacuno y ovino, cortaba la carne e hacía bolsas de piel en el aire. Los grandes recibían una piedra, y los pequeños "Yi" significa una bolsa de cuero hecha de piel entera de vaca y oveja. "Hundirse en el mar" significa "cuanto más flote Xi Shi en el río, más perecerá con los bárbaros". Después de la caída de Wu, el rey de Yue puso a Xi Shi en una bolsa de cuero y la hundió en el río. ¿Y seguir citando "Wu Yue Chun Qiu"? Hay un registro en "La biografía de Fu Chai": "Para proteger a las tribus extranjeras, el rey de Wu arrojó el cuerpo de Zixu al río con armas". El "Yiyi" en este pasaje es sinónimo de Wu Zixu. Después de la muerte de Wu Zixu, lo colocaron en Yiyi y lo arrojaron al río. Según este entendimiento, la extensión de piedra fue entregada al Rey de Wu por el Rey de Yue. Después de la muerte de Wu, el rey de Yue hundió la piedra en el río y fue con Wu Zixu en lugar de remar con él. Sin embargo, el autor todavía cree que "Wu Yue Chun Qiu" es una historia no oficial y lo que registra no es la verdad histórica. Esto no es creíble. Vale la pena mencionar que Du Mu piensa que el "Yiyi" aquí no es una explicación de un bolso de cuero, pero se refiere a Fan Li, porque "¿Registros históricos?" Según la familia del rey Goujian de Yue, después de su muerte en el Reino de Wu, "cruzó el mar y cambió su nombre, llamándose Pi". El autor cree que reemplazar a Fan Li con "Yi Li" es válido porque Fan Li vivía recluido y trató de permanecer en el anonimato para evitar que el Rey de Yue lo matara. Le resulta imposible adoptar un nombre llamativo como "Yi Li", asociado con las muertes de Shi, Shi y Wu Zixu.
3. Teoría de caer al agua
Quizás las personas de buen corazón no querían que Shi, una mujer inocente y débil, tuviera un final trágico, por eso encontraron el poema "Huansha". " escrito por el poeta Song de principios de la dinastía Tang: "Una vez que regresas a tu ciudad natal, puedes encontrar la belleza basada en "los pájaros están sorprendentemente relajados, los peces son pesados y le temen a la flor de loto", se cree que Shi regresó a su lugar; ciudad natal después de la muerte de Wu y accidentalmente cayó al agua mientras lavaba una gasa y murió. Esto parece ser lo más ideal, pero falta mucha evidencia.
4. Se puede decir que proviene de la leyenda. Según la leyenda, cuando el rey Wu se suicidó, la gente de Wu descargó su ira contra él. La envolvió en brocado y se hundió en el interior del río Yangtze. Objetos": "Hay sirenas en el río Yangtze, también conocidas como peces Xishi. Su cantidad varía fácilmente a lo largo del día y la carne está deliciosa. Si las mujeres lo comen, puede aumentar su encanto. Según el sistema de nubes, Xishi se hundió en el río y se convirtió en una fantasía. "Entre las cuatro versiones, la teoría de Shenhai y la teoría del Hermitage son las de mayor circulación y tienen los materiales de evidencia más relevantes. Excepto unas pocas personas, la mayoría cree en estas dos versiones.
La muerte de Zheng Dan
Es un par de bellezas que el rey Goujian de Yue le dio al rey Wu Fucha. Son de la misma aldea y tienen las mismas responsabilidades en Wu, pero su destino no es tan bueno como el de Shi. Incluso su muerte sigue siendo un misterio. La gente tiene muchas asociaciones literarias con la muerte de Zheng Dan. Hay tres representativas: según los registros históricos, el rey Wu Fu Chai se alegró mucho cuando vio a Zheng Shidan y llevó la piedra al Palacio Wu. Más tarde, Zheng Dan "murió frustrado durante muchos años". "La lloré y la enterré en la montaña Huangmao". Los historiadores dijeron que su muerte fue "la favorita de la historia de Taiwán", escribió Bo Yang en su libro "La muerte". la Reina" que las dos bellezas no estuvieron a la altura de su riguroso y largo entrenamiento. Poco después de entrar al palacio, expulsó a todas las demás bellezas que eran favorecidas por el palacio de artes marciales; se comió al Sr. Wufucha hasta la muerte. Sin embargo, entre las dos bellezas, él y ella tenían la misma belleza, los mismos antecedentes de vida y la misma formación educativa, por lo que no hay diferencia. Sin embargo, a los ojos del Sr. Wufucha, tal vez el tono de la dama sea adecuado. él, y Zheng Dan se siente solo en comparación. Lo más triste para una hermosa niña fue ser excluida. Un año después, murió de depresión. Después de estar triste por un tiempo, el Sr. Wu Fucha la enterró en la montaña Huangmao y se fue. levantar un templo para adorarla. El destino de la dama plantea muchas preguntas. Quizás ambas sean versiones de Yan Qing de Zheng Dan.
Las bellezas del Reino Yue lucharon entre sí. Sin embargo, en cualquier caso, el nombre de la Sra. Shi se ha transmitido a través de los siglos, mientras que la Sra. Shi es tan vieja como la hierba y desconocida... Sin embargo, han pasado 2.400 años desde la muerte de la Sra. Zheng Dan, y este es el La única escena que no ha circulado ampliamente. Bueno.
La muerte de Zheng Dan en la novela
1. Fue asesinado a tiros con flechas al azar. En "Lying on Fire and Tasting Guts" de Chen, se consideró que había recibido un disparo. hasta la muerte por flechas aleatorias. En el guión "Taste of Courage", el ejército vietnamita capturó el Reino de Wu, las puertas del Reino de Wu se abrieron de par en par y Zheng Dan fue asesinado a tiros con flechas al azar. Según el guión, Zheng Dan debería morir llorando mientras luchaba por el dolor. Su expresión era un poco feroz. Pero Chen dijo que no debería haber muerto así y que no debería haber tantas lágrimas en su rostro. Ella merece morir limpia y miserable. De esta manera, bajo la dirección de Chen, la escena de la muerte logró resultados inesperados. Zheng Dan parpadeó con tristeza y cayó entre las flechas, lo que hizo pensar. Este método de tratamiento conserva la hermosa descripción de la belleza y murió limpiamente, pero es muy diferente del registro histórico de "murió después del año". 2. Zheng Dan murió al caer en oro
Es decir, se suicidó tragándose un gran anillo de oro. En la novela, se describe a Shi como celoso. No pudo conseguir el favor de Foca, pero se acostó con el hijo de Foca en soledad. Sucedió que el hijo de Fu Chai era una cabra. Un día volvió a tocar piedras y fue visto. Originalmente quería procesar a Shi y sentenciarlo a muerte, pero resultó contraproducente. Por el contrario, Fu Chai prefiere a Shi porque le preocupa que sus asuntos aparezcan en las noticias, por lo que tiene que morir para deshacerse de él. Hay dos conjeturas sobre el suicidio: 1. Después de amenazar con morir, Zheng Dan le contó a Fu Chai cosas malas sobre Shi, pensando que Fu Chai definitivamente castigaría a Shi con ira, o al menos la ignoraría de ahora en adelante. Inesperadamente, Fu Chai fue más amable con Shi. Se sentaba con ella en el banquete casi todas las noches y era inseparable. Y más indiferente a mí mismo. No he visto a Wang en muchos días, pero de vez en cuando Fucha ni siquiera la mira, simplemente resopla y se aleja. Parece que Focha le guarda rencor por su admiración por Shi. Qué lástima robar el pollo pero perder el arroz. Más tarde, escuché que el rey convocó al príncipe solo. Me preocupé día y noche, temiendo que el príncipe confesara el adulterio entre ellos durante varios años. Por miedo, tuve que suplicar por la muerte. 2. Después de que su padre conoció la noticia del príncipe y su muerte por odio, se asustó tanto que no se atrevió a venir al Palacio Guanwa durante más de un mes. Lo pensó día y noche, no podía comer, no podía dormir y perdió mucho peso. Decidió que el príncipe la había abandonado y la había abandonado como a una puta. Desde la antigüedad, la belleza ha tenido mala suerte y a una mujer enamorada le han roto el corazón. Parece que ningún hombre en este mundo es bueno. Consideran a las mujeres simplemente como juguetes eróticos, no hay amor alguno. Se compadeció de sí misma, lloró todo el día y finalmente se suicidó. No importa cuál fuera el motivo, Zheng Dan murió después de todo. Una belleza deslumbrante con una vida hermosa, murió tan fragante, con amargura y resentimiento hacia el mundo, que su alma murió. Murió a causa de los hombres, de las mujeres y finalmente de la política que hacían los hombres. La muerte de Zheng Dan no le valió ninguna reputación en su vida y no se le puede llamar mártir revolucionario. No es más que otro vívido ejemplo de que "la belleza trae mala suerte". Nuestras especulaciones sólo pueden aumentar el dolor de su vida y muerte. 2. En "Sueños de primavera y otoño", Zheng Dan murió por su marido. Originalmente era una mujer de carácter fuerte, llena de sentimientos patrióticos, siempre pensando en el rey Gou Jian de Yue, pero debido a que el rey Gou Jian de Yue envió personas para asesinarlos muchas veces, se enamoró de Fu Chai sin saberlo y finalmente se comprometió. suicidio debido a la "muerte falsa" de Fu Chai.
Tumba de Zheng Dan
Según los registros de "Taihu Preparation" y "Xiangshan Xiaozhi" del condado de Wuxian, provincia de Jiangsu, la tumba de Zheng Dan se encuentra en Huangmaoshan, condado de Wuxian. Pero en los corazones del pueblo Zhuji, el dulce alma de Zheng Dan ha echado raíces en su ciudad natal. Hoy en día, Cormorant Bay Village se ha convertido en una parte importante del turismo histórico de la ciudad natal. Hay pozos de cuatro ojos que son más hermosos que las piedras, el ala octogonal de doble alero construida por los ancianos de la aldea en memoria de ella, las calles antiguas por las que caminó y el salón ancestral de la familia Zheng. Una corriente de agua clara pasó por alto el cuerpo de Zheng Danting y felizmente cayó al río Huanjiang. Las mujeres, de dos en dos y de tres en tres, golpean sus mazos para lavar la ropa junto al río. Colores brillantes y risas pausadas fluyen hacia el agua y brillan. El alma dulce todavía está ahí y la ciudad natal de Yi Mengli sigue siendo hermosa.