Cultura: En la historia de la cultura china, Confucio es el líder espiritual absoluto. No es exagerado decir que "Las Analectas" es la biblia de la cultura china y que Confucio es el sabio de la cultura china. Aunque la cultura occidental ha tenido un fuerte impacto en la cultura tradicional china en los tiempos modernos, los tiempos han cambiado y muchos de los pensamientos de Confucio, incluidos sus pensamientos sobre la armonía, todavía son respetados y admirados por la gente. Las "Analectas" de Confucio todavía son consideradas generalmente por chinos y extranjeros como "la colección más antigua y valiosa" de la cultura china. Cualquier tipo de pensamiento, si puede resistir el paso de la historia y permanecer fresco durante mucho tiempo, debería tener su encanto inherente y su valor duradero. El pensamiento armonioso de Confucio ha reaparecido con su vitalidad y brillo en la sociedad actual, y así es. Entonces, ¿cuáles son las características del pensamiento de armonía de Confucio? La idea de oscurecer a la gente se refleja principalmente en tres aspectos: primero, defender la armonía de los seres humanos e implementar esta armonía en el orden de la etiqueta; segundo, defender la armonía entre el hombre y la naturaleza, y elevar esta armonía a la "unidad de la humanidad"; "El hombre y la naturaleza". En tercer lugar, defiende "la media dorada" y eleva la "armonía" a la categoría epistemológica del sistema confuciano, estableciendo así el espíritu de "neutralización" en la cultura china. En general, se cree que el confucianismo, fundado por Confucio, se centra en la discusión del comportamiento humano y otras cuestiones, y presta poca atención a las ciencias naturales. Independientemente de si esta afirmación es cierta, una cosa está clara. A Confucio realmente le importaban los problemas de la gente. Incluso si le importaban las cosas, siempre puso a las personas como su punto de partida. De hecho, este es el punto culminante del pensamiento de Confucio y el rasgo distintivo del pensamiento de Confucio. El pensamiento de Confucio sobre la armonía ilustra mejor este problema. Toma la "benevolencia" como núcleo básico, la "propiedad" como forma externa de realización y la "armonía" como encanto espiritual. Está lleno de un cuidado incomparable por la supervivencia y el desarrollo de los seres humanos y de sentimientos infinitos por la coexistencia armoniosa. entre el hombre y la naturaleza. Cuando Confucio discutió el espíritu y el valor de la "armonía", heredó las ideas de "armonía sin diferencia ni discontinuidad" y "ayudarse unos a otros en el mismo barco", pero también las desarrolló y sublimó de nuevas maneras. Cuando Confucio habló de "armonía", primero habló de la "armonía" de la propia mente, y luego la extendió desde uno mismo y los demás, desde la niñez hasta la edad adulta, y gradualmente la extendió a la "armonía" de las relaciones interpersonales, familiares y país, el hombre y la naturaleza". Confucio hablaba de armonía personal y concedía gran importancia a los medios para lograr la armonía, es decir, cultivar el carácter moral. Exigía que las personas "respetaran a los estudiantes, respetaran a los ministros y fueran leales a los demás", "beneficiaran sin despilfarro, trabajaran sin despilfarro". resentimiento, deseo sin avaricia, sé pacífico sin arrogancia y sé poderoso". "No seas feroz", "No hagas a los demás lo que no quieres hacerte a ti mismo", "Haz a los demás lo que no No quiero hacértelo a ti mismo". Confucio creía que sólo cultivando el propio carácter moral una persona puede convertirse en un caballero diferente del villano y entrar en el reino de "los caballeros son armoniosos pero diferentes, los villanos son iguales pero no armoniosos", "los caballeros son incomparables, los villanos son desconsiderado", logrando así el estado de "cultivar el carácter moral y cultivar el carácter", "proteger a las personas" y "cultivar el carácter moral para proteger a las personas". Las palabras "piedad filial" y "fidelidad" en "Las Analectas de Confucio" en realidad hablan de las condiciones para realizar la "armonía". "El Gran Aprendizaje" incluso afirmó que "desde la palabra Tian hasta la gente común, lo primero es cultivarse a uno mismo. Se puede ver que cuando Confucio habló de "armonía", puso la "armonía" del individuo". alma como célula social de una manera muy importante. Este es un nuevo desarrollo de las teorías de la armonía anteriores. Esta nueva discusión no sólo se ajustaba al hecho de que China era una sociedad agrícola de bajo nivel en ese momento, sino que también se ajustaba a la tradición cultural del pueblo chino que otorgaba importancia al clan patriarcal en ese momento, encontrando así un camino práctico y efectivo para la realización de la "armonía" y la armonía y estabilidad social. Confucio también habló de "política" desde la perspectiva de la "armonía", abogando por "corregir errores y criticar errores", "ahorrar dinero y amar a la gente, y mantener a la gente a tiempo", "la moral se basa en el Tao, la etiqueta se basa en sobre el Tao", especialmente el de Shun "sosteniendo ambos extremos, por el arte político para el pueblo". Hay una frase en "Zuo Zhuan: El vigésimo año de Zhao Gong" que expresa mejor la visión de Confucio sobre la "política": "El perdón ayuda a los fuertes, la ferocidad ayuda a los indulgentes y el gobierno es armonioso".
"Cuando Confucio hablaba de la "armonía" humana, no hablaba de armonía ni de encubrir contradicciones, sino de principios y etiqueta. A los ojos de Confucio y sus discípulos, la "armonía" es la búsqueda de la vida y la meta de la humanidad, pero el significado de "armonía" debe ser "propiedad". En otras palabras, observar la etiqueta es la condición de "neutralización". Sólo "restringiéndose y restaurando la etiqueta" puede "el mundo volver a la benevolencia". Hará las paces con el barro, creará nostalgia, ignorará los principios y se rendirá. Luchar es inmoral. Confucio creía que la esencia de la "armonía" del villano es "armonía" en lugar de "armonía". armonía" en forma y realidad. Lo afirmó claramente. Dijo: “Los compañeros de clase son los ladrones de la virtud. Por otro lado, Confucio creía que el propósito de formular y mantener la etiqueta es lograr un estado de "armonía" entre las personas y alcanzar el reino de la "armonía". Por eso, dijo, "la armonía es lo más preciado, y la etiqueta lo es". lo más importante." "Se puede ver que en el pensamiento de Confucio sobre la armonía, "ritual" y "armonía" son complementarios y mutuamente beneficiosos. La contribución más destacada de Confucio a la "armonía" es que combinó y penetró el universo del que dependen la sociedad y la vida humanas. , tratado en su conjunto, persiguiendo un elevado estado de "unidad del cielo y el hombre". Confucio afirmó que no hablaba de dioses caóticos con poderes extraños, por lo que su actitud hacia el "cielo" que representa la naturaleza era muy clara y seria. un toque de misticismo. Él dijo: “¿Qué dice el cielo? Es cuando tienes cuatro años cuando nace todo. ¿Qué es el cielo? "Confucio creía que aunque el "Cielo" que nutre todas las cosas en las cuatro estaciones es muy alto, los seres humanos no pueden desobedecerlo. Si desobedecen, perderán la "armonía"; pero sus leyes pueden entenderse y utilizarse. Los seres humanos pueden imitar el "Cielo", pero sólo pueden imitar el "Cielo". En opinión de Confucio, Yao es el modelo de la ley y el cielo "Sólo el Cielo es grande, y sólo Yao es grande". "Debido a que el "Cielo" es grande y las leyes del "Cielo" no pueden ser violadas, los seres humanos que parecen muy pequeños frente al "Cielo" deben estar asombrados, es decir, "venerar el destino del cielo". Confucio creía que Si los seres humanos no pueden reverenciar el destino del cielo, la Naturaleza, incluso violando las leyes de la naturaleza, ofenderá a la naturaleza y eventualmente será castigada por la naturaleza. En este momento, es inútil incluso si se arrepienten "Esta es una condena de Dios. , no hay nada por qué orar." "La única manera de que los seres humanos se lleven bien con el "Cielo" es explorar y comprender las leyes de la naturaleza sobre la base de la reverencia por la naturaleza, dominar las leyes de la naturaleza y utilizar las leyes de la naturaleza para beneficiar a la humanidad misma. Desde la perspectiva de la historia del desarrollo de la sociedad humana, los pensamientos de Confucio tienen profundas implicaciones, perspicaces y prácticas. Es precisamente debido a la inmensidad de la tierra que Confucio, por un lado, ama y está apegado a la naturaleza como un niño. y considera al hombre y la naturaleza en su conjunto Hace más de 2.500 años, Confucio se preocupaba por la vida y defendía a los animales, contra la explotación humana de la naturaleza, él mismo sólo usaba cañas de pescar con anzuelos en lugar de grandes redes; disparó a los pájaros, no a los que estaban en sus nidos. De esta manera, él vivió con los humanos. Sólo en esta tierra los animales pueden prosperar y no extinguirse; el equilibrio entre los humanos y la naturaleza puede mantenerse para siempre y no será destruido. La propuesta de "pescar sin acero, nadar sin cama" es el consejo absoluto de los ambientalistas de hoy. Un buen ejemplo. Dado que Confucio consideraba al hombre y la naturaleza como un todo y buscaba la armonía entre el hombre y la naturaleza, también defendía que los seres humanos deberían aprender de ellos. naturaleza, comprender plenamente la naturaleza, comprender el significado de la vida en la naturaleza y manejar correctamente la relación entre el hombre y la naturaleza. En la búsqueda de la armonía entre el hombre y la naturaleza y el cuidado de los recursos naturales, Confucio se opuso a la extravagancia y el despilfarro. un estilo de vida frugal. Dijo: "Lo extravagante no es un regalo, la frugalidad es sólida". Es mejor tener los pies en la tierra que no tener nietos. "Si vives una vida lujosa, puedes violarla; vive una vida frugal y miserable. Sin embargo, Confucio preferiría ser miserable que envidiar la extravagancia que viola la paz. Incluso dijo: "Come menos, bebe más agua y dobla tu brazos para descansar sobre tu cabeza. Disfrútalo. Otro punto importante sobre la "armonía" del que habló Confucio es la media dorada recordada por Zisi en "La Doctrina de la Media". Se originó en Confucio, pero siempre fue formada por Zisi, y luego se convirtió en una forma de pensar que influyó profundamente en el. Pueblo chino. La teoría del conocimiento. Confucio dijo: "El caballero es de los malos y el villano está en contra de los malos. Un caballero es moderado, un caballero es armonioso; un villano es despreciable y un villano hará lo que sea necesario. Más tarde, la idea de Zi de "reemplazar el mensaje de Yao a Shun y escuchar las palabras de su padre y de su maestro todos los días" desarrolló aún más la doctrina de Confucio sobre la media. Su frase más clásica es "La felicidad, la ira, la tristeza y la alegría no se expresan, sino que se expresan". están todos en el medio; todo está en el medio." El cabello está en la sección media, llamada y. Si estás en el medio, eres el más grande del mundo; el armonioso logra el camino del mundo. Para neutralizar, la posición del camino del cielo es oscura y el alimento de todas las cosas", convirtiendo así la idea de Confucio del medio en "el medio" y una forma de pensar y método cognitivo para los chinos.
¿Por qué es tan importante la media dorada? La razón de Confucio es: "Todos los países del mundo pueden ser iguales, los nobles pueden ser despedidos y la espada se puede practicar, pero la media dorada no se puede practicar". En opinión de Confucio, es difícil practicar la media dorada y. es imposible ser virtuoso, benevolente y valiente. La debilidad de los seres humanos es que es difícil deshacerse de los obstáculos y la sangre se sesga fácilmente. Por eso, vale la pena leerlo de vez en cuando, hacerlo día tras día y perseguirlo a lo largo de la vida. Desde este punto de vista, en el sistema ideológico de Confucio, la armonía es un espíritu, una búsqueda, un ámbito, un ámbito, una especie de sabiduría política, una especie de preocupación humanista, una especie de atractivo moral y un ámbito ideal. Hoy en día, en el proceso de construcción de una sociedad socialista armoniosa y una sociedad que ahorre recursos, vale la pena explorar, aprender y promover los pensamientos armoniosos de Confucio.