Una de las implicaciones de la investigación antropológica para la investigación innovadora en teoría educativa es centrarse en observar y analizar las actividades prácticas de la gente de base. La investigación en antropología cultural estandariza los métodos de observación e investigación de las prácticas culturales populares y se ha convertido en una etapa de investigación básica indispensable y un método de investigación operativa en el proceso de investigación, lo que se denomina "trabajo de campo". El trabajo de campo es cuando los antropólogos se sumergen en las vidas de la población local para comprender verdaderamente el comportamiento humano en un lugar. Por lo tanto, "el proceso de construcción del conocimiento de la antropología no es de libro en libro, sino del trabajo de campo al estudio, y luego escribir en libros el nuevo conocimiento adquirido en la vida".
Por el contrario, la investigación actual sobre ciertos temas en educación a menudo parece estar llena de investigación. Entre los estudios sobre estos temas, ¿cuántos investigadores parten de la observación de largo plazo y del análisis en profundidad de las actividades de educación de base, y cuántos no parten del marco teórico fijado de antemano por los expertos en educación? Se puede decir que el trabajo de campo realizado por expertos en antropología y sociología que involucran temas educativos en sus investigaciones ha proporcionado a los investigadores educativos un paradigma de investigación del que vale la pena aprender. Como concepto y método de investigación básico de la antropología, el "trabajo de campo" proporciona una base amplia y una fuente de motivación para la investigación antropológica. De hecho, la innovación en la investigación teórica en todas las disciplinas debería basarse en actividades prácticas serias. La investigación sobre teoría educativa no es una excepción.
La segunda inspiración de la investigación de la antropología cultural en la investigación innovadora sobre la teoría educativa es que lleva a cabo un estudio integral y en profundidad de una determinada cultura desde una "perspectiva holística" e intenta brindar una observación integral y una comprensión integral. en conclusión. Este tipo de investigación enfatiza la interrelación entre las cosas y el análisis del trasfondo cultural, conectando así los fenómenos culturales observados en el trabajo de campo con el contexto amplio, para explicar y comprender mejor los aspectos observados de la vida social humana en la región.
La investigación sobre cuestiones educativas debe basarse en la "perspectiva holística" y varios "análisis de antecedentes" en la investigación antropológica, y prestar atención al uso de materiales de antecedentes más amplios. Para muchos fenómenos o problemas educativos, si podemos observarlos y analizarlos desde una perspectiva multidimensional, obtendremos conclusiones o efectos más convincentes. Además, en el pasado, cuando estudiábamos algunos temas educativos, aunque también prestábamos atención a rastrear su historia, a menudo simplemente seleccionábamos y citamos pistas del desarrollo histórico, sin un análisis histórico y una perspectiva cultural específicos y profundos. La investigación antropológica nos dice que cuando analizamos algunas cuestiones educativas, debemos realizar una investigación profunda sobre el papel y el impacto a largo plazo de los conceptos culturales tradicionales chinos en la educación y la transformación humana, y realizar investigaciones en conjunto con factores económicos y políticos.
Otra inspiración de la investigación de la antropología cultural para la investigación innovadora sobre la teoría educativa es su "perspectiva de investigación transcultural" o "análisis transcultural". Como muchas otras ciencias sociales, los antropólogos deben realizar investigaciones antropológicas comparadas a través de una frontera específica de estudios culturales, de manera muy similar a la "educación comparada" en la investigación educativa. Pero vale la pena señalar que el método comparativo o investigación transcultural en antropología tiene sus propias características en comparación con otras ciencias sociales. Es particularmente digno de mención que las ideas rectoras detrás de la "perspectiva transcultural" en la investigación antropológica sean el llamado "universalismo cultural" y "relativismo cultural". Los antropólogos que se adhieren a estas "dos teorías" creen que las personas de todo el mundo pertenecen biológicamente al mismo género y que no existe una cultura buena o mala, sino que cada una tiene su propia originalidad y valor único. Por tanto, las distintas culturas deben respetarse, entenderse y adoptar una actitud tolerante.
La investigación antropológica debe observar y analizar la sociedad y el comportamiento humano desde dos aspectos: la medición cultural del sujeto y la medición cultural del objeto. Sólo oponiéndose al "etnocentrismo" o al "chovinismo cultural" y adhiriéndose a esta perspectiva para guiar la investigación antropológica podemos garantizar la cientificidad y corrección de la investigación. , porque si cree que su propia cultura es superior, inevitablemente conducirá a una comprensión sesgada de otras culturas nacionales, lo que dificultará la obtención de datos reales de estudios de campo y no logrará los resultados de investigación teóricos justos y objetivos esperados.
La investigación educativa contemporánea en China utiliza cada vez más métodos estadísticos y comparativos, lo que debería considerarse un avance importante en los métodos de investigación educativa. Sin embargo, debido a que nuestra investigación educativa carece de información específica y práctica de primera mano obtenida a través de la vida popular profunda y a largo plazo, dichos resultados estadísticos a menudo contienen algunos errores. Al mismo tiempo, lo que los académicos llaman comparaciones educativas sólo puede basarse en comparaciones macro o submacro entre países. Se puede decir que existen muy pocos resultados de investigaciones comparativas educativas basadas en observaciones y encuestas realizadas por investigadores educativos. Las perspectivas del "universalismo cultural" y del "relativismo cultural" nos ayudan a analizar correctamente los sistemas y conceptos educativos extranjeros, superando y reduciendo así algunos sesgos y miopías que podamos tener.
Hace más de 100 años, Edward Tylor, conocido como el "padre de la antropología" en Occidente, señaló una vez que, al igual que añadir un palo cuando se transportan objetos pesados, añadir la antropología "aliviará rápidamente la carga". de estudio sin agravarlo...Une los temas dispersos de la educación diaria en un todo de dominio". De hecho, aunque las perspectivas antropológicas y los métodos de investigación antropológica no son perfectos, el estudio integral de todos los aspectos de los seres humanos incluidos en la investigación antropológica todavía tiene muchas implicaciones para la innovación de nuestra teoría educativa. Además de los aspectos anteriores, la investigación antropológica también tiene un importante significado referencial para la investigación educativa, como el enfoque en la subjetividad humana, la perspectiva de adaptación cultural y la división de tres modelos de herencia cultural entre dos generaciones (las llamadas "tres metáforas"). cultura"). Precisamente debido a la estrecha relación entre antropología y pedagogía surgió la "antropología educativa", una combinación de ambas. A medida que la investigación antropológica se profundice en China, la antropología tendrá un impacto cada vez mayor en todas las ciencias sociales, incluida la educación.