1.Visión marxista del país.
2. Visión marxista de la nación.
3. Visión marxista de la religión.
4. Visión marxista de la historia.
5. Perspectiva cultural marxista.
Expansión de datos:
1. Visión marxista del Estado: "El Estado es una máquina para que una clase oprima a otra clase, y una máquina para que una clase controle a todas las clases gobernadas". ."
El marxismo cree que el Estado es producto de la división del trabajo y de la propiedad privada, lo que es el mismo origen de la desigualdad humana revelada por Rousseau. El marxismo cree que el Estado debe representar la voluntad de la clase dominante. China entonces se posicionó como una dictadura del proletariado, reprimiendo para siempre a la burguesía.
En un mundo perfecto donde todos somos iguales, un mundo donde la propiedad privada y la desigualdad humana han sido eliminadas, ¿sigue siendo necesario un país? Ésta es la forma política suprema de la utopía de Marx. El origen del Estado radica en la división del trabajo y la propiedad privada. Esta definición contiene una profunda sabiduría. La definición de justicia en el platonismo radica en cómo dar pleno juego a la esencia de la división del trabajo, es decir, mantener la esencia de la existencia del país y la sociedad. Esto es colectivismo.
La comprensión aparentemente simple del concepto de país esconde connotaciones ideológicas extremadamente profundas. Las interpretaciones anteriores del liberalismo y el individualismo de Hayek eran claramente antigubernamentales, ansiosas por formar un gobierno absolutamente pequeño que permitiera a la gente libre unirse y hacer lo que quisieran. ¿Cuáles serán las consecuencias? Es obvio que el intervencionismo llegará inevitablemente al poder y el país será cada vez más grande, por lo que Estados Unidos sólo puede seguir el intervencionismo.
2. Visión marxista de la historia
1. La nación es una categoría histórica con leyes objetivas de su formación, desarrollo y desaparición.
2. La etnicidad y la clase son dos fenómenos sociales e históricos diferentes, y las cuestiones étnicas y las cuestiones de clase son dos cuestiones diferentes.
3. Las cuestiones étnicas forman parte de las cuestiones generales del desarrollo social.
4. El principio básico para resolver los problemas étnicos es unir a todos los grupos étnicos en pie de igualdad y oponerse a la discriminación y la opresión étnica.
En tercer lugar, la teoría o principio básico de la visión marxista de la religión consiste en la naturaleza de la religión, la aparición y el desarrollo de la religión, las condiciones para el origen y la desaparición de la religión, la función social de la religión y la actitud de los partidos marxistas hacia la religión, etc. composición.
La visión religiosa marxista fundada por Marx y Engels a mediados y finales del siglo XIX ocupa una posición importante en la teoría marxista. Su contenido incluye dos aspectos: en teoría, revela la naturaleza de la religión y las leyes de su surgimiento, desarrollo y desaparición, y analiza las funciones sociales de la religión y su relación con todos los aspectos de la vida social en términos de políticas básicas; profundiza en las actitudes de los partidos políticos de la clase trabajadora hacia la religión, propone una serie de estrategias y directrices para abordar las cuestiones religiosas y las relaciones religiosas. El núcleo de la perspectiva religiosa es cómo ver la religión y cómo tratarla. La primera es una cuestión cognitiva y la segunda es una cuestión de método. La principal diferencia con otras teorías religiosas es que la visión marxista de la religión utiliza el materialismo histórico para analizar y estudiar la esencia, las raíces, las funciones sociales y las leyes de desarrollo de la religión. Es una teoría científica para que entendamos la religión y las cuestiones religiosas.
Las investigaciones han demostrado que las actividades teóricas de los jóvenes Marx y Engels comenzaron con su comprensión y crítica de la religión, y sus puntos de vista sobre la religión están dispersos en sus creaciones poéticas y correspondencia. A juzgar por los pensamientos que formaron en ese momento, promovieron principalmente la subjetividad humana y la búsqueda de la libertad. Creen que la sociedad existe porque las personas tienen autoconciencia. Sólo la autoconciencia humana tiene la más alta divinidad, y no debería haber un "dios" que pueda ser paralelo a la autoconciencia humana. Aunque su visión del mundo cambió del teísmo al ateísmo y no eran expertos en religión y cuestiones religiosas en ese momento, supieron hacer un buen uso de las "armas críticas" del materialismo histórico, especialmente con el libro "La esencia del cristianismo". Los escritos de Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, etc., formaron gradualmente una visión religiosa marxista sistemática.
Marx utilizó el materialismo histórico a mediados del siglo XIX para responder a la pregunta “¿Qué es la religión” (es decir, la esencia de la religión).
Su tarea es proporcionar una base teórica para la perspectiva histórica y la metodología de cada ciencia social específica.
Los materialistas históricos creen que el desarrollo histórico tiene sus propias leyes específicas, es decir, la productividad determina las relaciones de producción, las relaciones de producción reaccionan sobre la productividad y las relaciones de producción deben adaptarse al desarrollo de la productividad. Con el desarrollo de las fuerzas productivas, la sociedad humana se ha desarrollado desde la sociedad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista, la sociedad socialista hasta * * la sociedad capitalista.
5. Visión marxista de la cultura: la definición de “cultura” de Marx planteó el principio de “superación”. La cultura está estrechamente relacionada con las condiciones sociales e históricas de un período determinado. Se puede decir que la historia crea la cultura y la cultura muestra la historia de cierta manera.