Primero, el cambio. Hubo tres cambios importantes en la historia del estado de Qi. La cultura Qi no se ciñe a las reglas, sino que cambia sus costumbres. Esto se refleja en la arqueología cultural anterior a la dinastía Zhou. Cuando al Taigong se le concedió el título, fue debido a la costumbre de respetar a los virtuosos, buscar el progreso en medio de los cambios y formar una conciencia independiente de la tradición. Desafortunadamente, es difícil examinar esta información en detalle durante la dinastía Zhou Occidental. Después de las dinastías Huan y Guan, el Estado Qi experimentó una ola de cambios, buscando el desarrollo en medio de altibajos, y básicamente siguió siendo un estado territorial hasta su desaparición. Si queremos permanecer entre las naciones del mundo durante mucho tiempo, debemos seguir cambiando, por difícil que sea. Deje que la historia sirva a la realidad y estudie la cultura Qi, y obtendrá mucha inspiración y conocimientos.
En segundo lugar, la autonomía. Decimos que la cultura Qi está cambiando y abriéndose, pero su autonomía permanece sin cambios. Yanzi enfatizó gobernar el país con etiqueta y abogó por la frugalidad. Pero la esencia de Yanzi era construir un país fuerte a través de un servicio meritorio, complementado con una diplomacia flexible, por lo que abandonó a Confucio y a otros grandes eruditos confucianos, y no necesitó el engorroso confucianismo para cambiar las costumbres. Pero la cultura Qi finalmente aceptó a "Li Zhou", como lo demuestra la invasión a gran escala de la ciencia Qi por parte del confucianismo a partir de Mencius. Después de que el confucianismo se extendió hacia el Este, se unificó. Al mismo tiempo, la propia Escuela Qi todavía mantuvo su tradición inherente de otorgar importancia a la ley, por lo que Xunzi prestó la misma atención al confucianismo y al derecho en sus estudios académicos, e incluso en cien escuelas. de pensamiento sostenía. Es difícil para las generaciones futuras dibujarle una escuela. De hecho, es el representante general de la ciencia ecléctica del Qi. Hubo un tiempo en que la fuerza dominante en los estudios académicos de Xia Ji era el taoísmo (la escuela de Huang Lao), la ciencia militar y el Yin y el Yang eran prominentes, al igual que muchas otras escuelas de pensamiento, casi todas homogéneas.
En tercer lugar, la apertura. La transformación de la cultura Qi no se basa únicamente en aprovechar el potencial interno. Debido a que está ubicada en un lugar remoto, tiene una base débil y pocos marcos, tiene una gran capacidad para aceptar culturas extranjeras y cambios rápidamente. Por ejemplo, el nivel de la cultura Longshan en la llanura de Jiaolai es bastante alto. Es posible que se haya formado bajo la influencia de la cultura continental durante los años turbulentos y es muy diferente de la cultura Yue posterior, que no fue prominente. En este sentido, la situación antes de la dinastía Zhou Occidental es menos clara. En cuanto a la investigación sobre Xia Ji durante el Período de los Reinos Combatientes, se convirtió en una base para la libre importación de cultura académica de todo el país, casi sin restricciones. Sin el reconocimiento y la referencia de las culturas extranjeras avanzadas, buscar fortaleza a través del cambio es un discurso vacío. Esto ha sido generalmente aceptado en la construcción cultural contemporánea.