En 1872, Nietzsche publicó su primer libro, "El nacimiento de la tragedia: el alma de la música" (Die Geburt der Trag? Die aus dem Geiste der Musik), que fue cambiado por "La tragedia de la tragedia". " en 1886. Die Geburt der Trag? Die, oder: Griechentum und Pessimimus. La segunda edición contiene un prefacio, "Intentos de autocrítica", en el que Nietzsche hace algunos comentarios y observaciones sobre sus primeras obras. A diferencia de la visión tradicional durante la Ilustración de que la civilización griega antigua era noble, simple, elegante y magnífica, Nietzsche describió la civilización griega antigua como una lucha constante entre dos facciones únicas: la apolínica y la dionisíaca. Según Nietzsche, Apolo pertenece al principio del individualismo. Su elegancia, tranquilidad y atención a la apariencia permiten a las personas separarse inmediatamente del simple mundo natural. Si bien Dioniso representa la embriaguez, la irracionalidad y la inhumanidad, Nietzsche también parece estar influenciado por la noción de Schopenhauer de que los elementos irracionales dominan la creatividad humana. Nietzsche describió cómo la escuela apolínea dominó el pensamiento de la civilización occidental después de Sócrates, y propuso una posible manera para que el romanticismo alemán (especialmente representado por Richard Wagner) reviviera la escuela dionisíaca para salvar la cultura europea. Cuando se publicó por primera vez "El nacimiento de la tragedia", el lingüista clásico William Mollendorf y otros lo criticaron severamente. En 1886, Nietzsche también tenía reservas sobre el libro, calificándolo de "un libro intolerable... mal escrito, aburrido, vergonzoso y loco".
Humano, demasiado humano
El La primera parte de "La naturaleza humana, demasiado humana" se publicó originalmente en 1878, la segunda parte del suplemento de Nietzsche "Various Views and Principles" se publicó originalmente en 1879, y la tercera parte "El caminante y su sombra" se publicó originalmente. en 1880. Las tres partes se publicaron en 1886 con el título Menschliches, Allzu Menschliches, Einbuch für Freie geister. Este libro representa el comienzo de las "obras intermedias" de Nietzsche en su carrera creativa. Abandonó la influencia del romanticismo alemán y de Wagner y comenzó a mostrar una tendencia positivista total. El estilo de escritura de este período rara vez proponía un sistema filosófico constructivo. Estas obras constan de cientos de aforismos, a veces de una sola frase, a veces de una o dos páginas. El contenido principal del libro es exponer muchos supuestos falsos en lugar de explicarlos, aunque Nietzsche también utilizó algunas de sus ideas en muchos de sus argumentos: utilizó el positivismo y el concepto de voluntad de poder como medio para explicar el problema. , aunque en este momento el concepto de voluntad de poder aún no está maduro.
La otra cara del bien y del mal
En las “últimas obras” de Nietzsche, “Más allá del bien y del mal: preludio a una filosofía futura” (Jenseits von Gut und B? Se. vors ) piel Einer Philosophie der Zukunft) es el más cercano al estilo de sus obras del período intermedio. En este libro, Nietzsche define las condiciones de una verdadera filosofía: imaginación, autoafirmación, peligro, creatividad y “creación de valores”, otras condiciones que considera incidentales. A partir de este punto, Nietzsche cuestionó algunos supuestos importantes de la tradición filosófica, como conceptos como "autoconciencia", "conocimiento", "verdad" y "libre albedrío" que suelen utilizar muchas escuelas filosóficas. Nietzsche criticó estas ideas tradicionales sin pruebas suficientes. En cambio, propuso la voluntad de poder para explicar el comportamiento humano. En el libro, Nietzsche propuso su propia "visión de la vida", que creía que estaba "más allá del bien y del mal" y negaba la existencia de un conjunto de moral universal en el mundo humano. En su famosa teoría de la moralidad amo-esclavo, Nietzsche reevaluó la tradición humanista que había dominado durante mucho tiempo la filosofía occidental.
Cree que incluso si los débiles son dominados, poseídos o perjudicados, no todos están calificados para ser culpados. Nietzsche implementó los argumentos y puntos de vista del relativismo moral en este libro.
El crepúsculo de los ídolos
El crepúsculo de los ídolos: Cómo filosofar con un martillo (Gözen-de Merung, Oder Wieman Mitdemhammer Philosophiert) es un libro muy controvertido. El título es Tomado del libro cuarto, Die Götterdämmeren (El crepúsculo de los dioses). En este breve libro, Nietzsche reafirma y resume las ideas de muchos de los principales filósofos (Sócrates, Platón, Kant y otros). En el capítulo "Cuestiones socráticas", señaló que nadie puede calcular el valor de la vida. Cualquiera que intente calcular el valor de la vida sólo demuestra que tiene tendencia a negar la vida o afirmarla. Creía que el desarrollo de la filosofía después de Sócrates fue "degenerado" porque esos filósofos intentaron utilizar la dialéctica como herramienta de autojustificación y la autoridad del pensamiento tradicional fue destruida. También criticó la sencillez y la ingenuidad de la cultura alemana de la época y criticó a muchos de los principales representantes culturales franceses, británicos e italianos. Por otro lado, representantes de estas culturas degeneradas son César, Napoleón, Goethe, Dostoievski, Tucídides y los sofistas de la antigua Grecia, a quienes Nietzsche creía mucho más sanos y fuertes que los primeros. Al final del libro, se les dice a los lectores que Nietzsche está emprendiendo un proyecto importante para reevaluar todos los valores humanos y menciona que, en opinión de Nietzsche, los logros de civilización de la antigua Roma fueron mucho mayores que los de la antigua Grecia.
La filosofía de Nietzsche era considerada en su momento una “filosofía de la acción”, una filosofía que pretendía maximizar las necesidades y deseos personales. Su filosofía tiene el impulso de despreciarlo todo y criticarlo todo. Ésta es una razón importante por la que el posmodernismo aprecia su filosofía. El posmodernismo rechaza o disuelve la filosofía tradicional y la filosofía moderna. Sin embargo, tenían debilidad por la filosofía de Nietzsche, de la cual los posmodernos absorbieron todo lo que necesitaban. Incluyendo las ideas básicas de la filosofía de Nietzsche e incluso el estilo filosófico de Nietzsche. La tendencia a la disolución en la filosofía de Nietzsche se ha convertido en el pilar espiritual del posmodernismo. Nietzsche nunca imaginó que se convertiría en un pionero teórico del posmodernismo. Para él, filosofar es vida y la vida es filosofar. Creó filosofías extrañas en diversas formas que demostraban sus ideas filosóficas. Su filosofía no requiere razonamiento ni argumentación y no tiene un marco sistemático. No se trata en absoluto de un sistema teórico, sino de su percepción directa de las alegrías y las tristezas de la vida. Nietzsche comenzó a criticar la civilización moderna en su primer trabajo académico, El nacimiento de la tragedia. Señaló que en la sociedad capitalista, a pesar de la creciente riqueza material, la gente no ha alcanzado la verdadera libertad y felicidad. El rígido modelo mecánico suprime la personalidad humana, haciendo que la gente pierda su pasión por el libre pensamiento y el impulso de crear cultura. La cultura moderna es tan decadente. Esta es una enfermedad de la civilización moderna. Su causa fundamental es la atrofia del instinto de vida. Nietzsche señaló que para curar las enfermedades modernas es necesario restaurar el instinto vital humano, darle un alma nueva y hacer una nueva interpretación del significado de la vida. Inspirándose en Schopenhauer, también creía que la ontología del mundo es la voluntad de la vida. Nietzsche expuso y criticó violentamente la moral cristiana tradicional y la racionalidad moderna. En términos de epistemología, Nietzsche era un antirracionalista extremo y criticaba a fondo cualquier filosofía racional. Creía que la vida espiritual de los europeos durante dos mil años se centraba en la creencia en Dios y que los humanos eran creaciones y apéndices de Dios. El valor de la vida y de todo lo que es ser humano descansa en Dios. Aunque la base de la existencia de Dios ha comenzado a desmoronarse desde la Ilustración, en ausencia de nuevas creencias, la gente todavía cree en Dios y lo adora. El famoso dicho de Nietzsche "Dios ha muerto" es una crítica a la crueldad, la injusticia y la valentía de Dios. Afirmó por boca de un loco que él era el asesino de Dios y señaló que Dios debía ser asesinado. La ética cristiana constriñe la mente de las personas y suprime sus instintos. Para que la gente fuera libre, era necesario matar a Dios. Nietzsche creía que la decadencia del cristianismo tenía su inevitabilidad histórica, desde la religión de los oprimidos hasta la religión de los gobernantes y opresores. Matar al dios como dios marcó el comienzo del dios del capital, el dios del capital encarnado. Nietzsche ignoró un hecho básico: estar esclavizado por el capital no es más libre que estar esclavizado por Dios. Pero no se puede subestimar el valor de su grito de “Dios ha muerto” y de su sobria iluminación. Nietzsche creía que en un mundo sin Dios, las personas han obtenido oportunidades sin precedentes y deben establecer nuevos valores, valores centrados en la voluntad humana. Para ello es necesario tener en cuenta los valores morales tradicionales.
Los conceptos morales tradicionales son la última fortaleza de Dios, penetran profundamente en la vida diaria de las personas y corroen sus corazones. Nietzsche afirmó ser un inmoralista y anticristiano. Criticó ferozmente la moral cristiana y las virtudes defendidas por el cristianismo. Nietzsche también criticó la racionalidad moderna. Comienza como un filósofo racional. Señaló que la primera característica de los filósofos es su falta de sentido histórico. A lo largo de los milenios, todo aquello con lo que se han ocupado los filósofos se ha convertido en una momia conceptual. La función de la razón no es más que solidificar la historia que fluye y enmarcar la realidad viva con algunos conceptos eternos. El resultado es sofocar el proceso de nacimiento, envejecimiento, enfermedad y muerte de las cosas y sofocar la vida. A su juicio, el mundo es un mundo lleno de contingencias, de incertidumbre y, por tanto, impredecible. Dijo que no existe la realidad, todo es fluido, impredecible y evasivo. La segunda característica de los filósofos es el "rechazo de la evidencia sensorial" y la inversión del mundo real y el mundo imaginario. La evidencia perceptual es verdadera y creíble; sólo a través del procesamiento se insertan mentiras. La tercera característica de los filósofos es la confusión. Niegan el proceso de crecimiento y evolución. La cuarta característica de los filósofos es utilizar la "razón" en el lenguaje para obligar a las personas a cometer errores. El "es" y la "existencia" se confunden, lo falso se vuelve verdadero, lo verdadero se vuelve falso, engañando a los ignorantes. En su opinión, los locos llamamientos a la razón que hace Sócrates al hombre moderno son absurdos. La razón por la que los seres humanos defienden la razón es que esperan que traiga libertad y felicidad a las personas; sin embargo, el resultado es exactamente el contrario. La razón viola el instinto humano en todas partes y causa mayor dolor. Es correcto criticar las falacias provocadas por la razón, pero no se puede negar la existencia, el estatus histórico y el papel de la razón. La razón es el símbolo del progreso humano y el fruto de la civilización humana. Algunos filósofos destacados de la historia utilizaron armas racionales para observar y comprender el mundo. No hay nada malo en la racionalidad misma y no se puede negar la racionalidad. Sin razón, los humanos no pueden comprender correctamente el mundo y la verdad. Sin razón, el ser humano caerá en una situación confusa y terrible. Nietzsche quería establecer una nueva filosofía, una filosofía que antepusiera la voluntad de vida por encima de la razón, una filosofía irracional. Como desafío a la razón, propuso la teoría de la voluntad fuerte. Reemplazar a Dios y la metafísica tradicional con una voluntad fuerte. En esencia, la teoría de la voluntad fuerte afirma la vida y afirma la vida. La voluntad fuerte no es una fuerza secular, es una fuerza instintiva, espontánea e irracional. Determina la naturaleza de la vida y el significado de la vida. Nietzsche comparó las diferentes características de la voluntad fuerte y la razón. Las características de la racionalidad son: calma, precisión, lógica, franqueza y abstinencia; las características de la voluntad fuerte son: pasión, deseo, desenfreno, positividad y lucha; Nietzsche cree que una voluntad fuerte proviene de la vida y pertenece a la vida. Ésta es la vida real. Aunque la vida es corta, mientras tengas una voluntad fuerte, una voluntad de crear y te conviertas en una persona espiritual fuerte, podrás realizar tu propio valor. Como medida más alta de valor, la voluntad fuerte no sólo afirma el valor de la vida, sino que también defiende la desigualdad en el mundo. Según Nietzsche, el ser humano, al igual que la vida natural, se divide en fortalezas y debilidades. Los fuertes siempre son minoría y los débiles son mayoría. La historia y la cultura son creadas por unas pocas personas fuertes, que naturalmente dominan a los débiles. Nietzsche derribó la jerarquía de los dioses y afirmó la jerarquía de los humanos. Nietzsche también propuso su filosofía del superhombre, una filosofía de construcción de una vida ideal. Superman es un símbolo del ideal de vida, el objetivo ideal perseguido por Nietzsche y el reino de la vida. Nietzsche estaba muy decepcionado con la gente y la vida modernas. Soñaba con mejorar a las personas y crear un hombre nuevo, un superhombre. Superman no es una persona concreta, sino una imagen ilusoria. Superman tiene el aura y el estilo de la tierra, el océano y los relámpagos. Nietzsche creía que Superman no tenía existencia real y era una imagen ideal del hombre futuro. Superman propone objetivos de valor para la vida real; Superman es la autotrascendencia humana. El propósito de la vida de abogado de Nietzsche es realizar la voluntad de poder, expandirse y convertirse en un superhombre que lo controla todo. Superman es el valor más elevado de la humanidad, por lo que debemos despreciar todos los conceptos morales tradicionales, hacer lo que queramos y realizarnos esclavizando a los débiles y a las masas. Al mismo tiempo, se opuso especialmente a la igualdad de género, la libertad de matrimonio y la liberación de la mujer. En su opinión, la forma en que la gente trata a las mujeres es "no olvides el látigo". El valor filosófico del voluntarismo de Nietzsche es doble. Por un lado, Nietzsche heredó la esencia de la Ilustración y encarnó el despertar de la conciencia moderna. La afirmación positiva del valor de la vida impulsó a la gente a pensar en el significado y el valor de la vida y la reposicionó; la crítica negativa a la racionalidad instrumental y la civilización industrial abrió el irracionalismo moderno. Por otro lado, criticar la racionalidad y negar la tradición también son unilaterales, que es exactamente lo que aprecia el posmodernismo. Sus pensamientos éticos reflejaban los intereses de la burguesía monopolista emergente.
El punto más importante de la filosofía de Nietzsche es que la misión de la filosofía es prestar atención a la vida, darle una explicación y explorar el significado de la vida. Esto tiene algo que ver con la lectura que hace Nietzsche de las obras de Schopenhauer. Otro punto es que Nietzsche cree que la filosofía es apolítica y que la filosofía y la política son dos cosas diferentes. Así pues, las opiniones de Nietzsche sobre la filosofía son, en primer lugar, sobre la vida, en segundo lugar, apolíticas y, en tercer lugar, no académicas. La filosofía no es puramente académica. Nietzsche criticó la filosofía tradicional y creía que la clave está en no prestar atención a la vida. Creía que la consecuencia de la filosofía tradicional era el nihilismo. Nietzsche creía que no hay esencia detrás de los fenómenos.
La influencia de las obras de Nietzsche en las generaciones posteriores es sin duda enorme. Sus pensamientos tienen un impacto poderoso, subvirtiendo los pensamientos morales y los valores tradicionales del cristianismo occidental y revelando la crisis espiritual que los humanos deben enfrentar después de la muerte de Dios. Jaspers dijo que Nietzsche y Kierkegaard aportaron a la filosofía occidental un placer cuyo significado último aún no ha sido evaluado. Toda una generación de pensadores y artistas de principios del siglo XX encontró en la obra de Nietzsche ideas e imágenes que inspiraron su trabajo. Jaspers, Sartre, Heidegger, Foucault y Derrida son filósofos profundamente influenciados por el pensamiento de Nietzsche, y hay innumerables escritores directamente influenciados por él: conocemos a Zweig, Thomas Mann y Bernard Shaw, Hesse, Rilke, Gide, Lu Xun. .
Ru Salomé, Paul Ray y Nietzsche
Si se mira desde una perspectiva secular, la vida de Nietzsche fue desafortunada y su final trágico. Es un típico perdedor: el desarrollo de sus pensamientos no logró los objetivos esperados; en la época de su vida, pocas personas pudieron entenderlo, y una terrible sensación de soledad siempre lo rodeó, finalmente, la enfermedad llegó lenta y silenciosamente; e incluso se convirtió en parte de su vida. Por otro lado, también se podría decir que su vida y obra son inimaginables sin su enfermedad y sufrimiento. Sin embargo, cualquier persona imparcial que recoja las obras de Nietzsche las encontrará brillantes, deslumbrantes y heroicas. Por supuesto, hay grandiosidad y narcisismo neurótico. En estas obras, Nietzsche, con extraordinario coraje y asombrosa perspicacia, fácilmente revirtió varios conceptos aceptados, ridiculizó todas las virtudes y elogió todos los males. Nietzsche no estableció un sistema filosófico cerrado y vasto. Escribió sólo prosa, aforismos y aforismos. Lo que escribió entre líneas no demostró nada, fue sólo un adelanto y una revelación, pero conquistó el mundo entero no por el razonamiento lógico sino por la imaginación mágica; lo que dedicó a la humanidad no fue sólo una nueva filosofía, sino también una canción; Un poema o un aforismo es una nueva creencia, una nueva esperanza y una nueva religión. Es una lástima que el viaje de la vida de Nietzsche fuera demasiado corto y su experiencia demasiado simple, y no tuvo tiempo de convertir su verdad unilateral en sabiduría. Si hubiera vivido más y hubiera recibido más estímulo, tal vez habría ordenado sus pensamientos ásperos y caóticos en una filosofía armoniosa y hermosa. En cualquier caso, el pensamiento de Nietzsche constituye un hito trascendental en el pensamiento moderno. En el siglo posterior a la muerte de Nietzsche, su pensamiento estuvo profundamente influenciado por figuras como Jaspers, Heidegger, Rilke, Hesse, Thomas? ¿Mann, Stephen? George, Bernard Shaw, Gide, Sartre y Malu son algunos pensadores famosos; sus obras no sólo son famosas en Alemania y Francia, sino que también se difundieron en las lejanas América del Norte, América del Sur, Asia, Oceanía y África. Las caricaturas de Nietzsche
Nietzsche se opuso valientemente a la metafísica filosófica y su ventaja absoluta en la epistemología; observó el universo con la razón pura y utilizó procedimientos de razonamiento lógico para oponerse al enorme sistema de pensamiento racional establecido por la filosofía durante miles de años. vida, aboga por una elevada vitalidad y una fuerte fuerza de voluntad, afirma el valor del mundo, considera la naturaleza como el único mundo real, inyecta sangre fresca a la filosofía clásica europea y abre una nueva era de la lingüística clásica. En este sentido, creó una nueva era en la historia del pensamiento humano. La historia de la filosofía se puede dividir en pre-Nietzsche y post-Nietzsche. Después de Nietzsche, el sistema filosófico tradicional se derrumbó. La filosofía comenzó desde cero, del cielo a la tierra, de la magia y el misterio al infinito * * * despertando los corazones de cientos de millones de personas.
Edita este y otros párrafos.
La hermana de Nietzsche
Si la gran fortuna de Marx reside en su amigo íntimo, la desgracia de Nietzsche reside en su chovinista hermana Elisabeth. Como ferviente defensora del chauvinismo y hermana de Nietzsche, conocía el valor de las teorías de su hermano. De hecho, es fácil para alguien con motivos ocultos citar las obras de Nietzsche fuera de contexto. Entonces esta chica quería vestir a su hermano de chovinista cuando Nietzsche estaba vivo. Pero la cuestión es que Nietzsche sigue vivo y se le puede detener. Sin embargo, en 1900 falleció el gran genio Nietzsche. Las cosas se ponen complicadas.
En primer lugar, Elisabeth tenía todos los manuscritos de Nietzsche, incluida La voluntad de poder, que Nietzsche había abandonado como libro. Claramente Isabel no iba a dejar pasar esta gran oportunidad. Entonces, después de que los nazis llegaron al poder, cooperó con el gobierno nazi para cumplir su voluntad de poder. En el proceso, Isabel seleccionó algunos aforismos del manuscrito de "La voluntad de poder" que fueron beneficiosos para la propaganda nazi y también modificó algunos aforismos. Como resultado, Nietzsche fue introducido gradualmente en China. Antes de la reforma y la apertura, debido a que la ideología dominaba todo, Nietzsche fue completamente negado en la propaganda y enseñanza a largo plazo de China, y simplemente se le atribuyó los orígenes ideológicos del fascismo y el idealismo reaccionario. A mediados de los años 1980 comenzaron a aparecer esporádicos artículos positivos sobre Nietzsche. Pero no existen obras sistemáticas y distintivas. El primero con un cartel claro es "Nietzsche: cambio de siglo" de Zhou. Transformó a un feroz loco político en un filósofo distintivo que pensaba sinceramente en los problemas de la vida.
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