El mundo es un mundo material objetivo. El material es una realidad objetiva que es independiente de la conciencia humana y puede ser reflejada por la conciencia humana.
La naturaleza y la sociedad humana son componentes de un mundo material unificado. Las actividades humanas para transformar la naturaleza y el mundo deben basarse en la comprensión de la existencia objetiva de la naturaleza y la sociedad.
La relación dialéctica entre materia y conciencia: Hay materia en el mundo antes que la conciencia. La materia determina la conciencia y la conciencia tiene un efecto dinámico sobre la materia. La conciencia puede reflejar correctamente la materia y la conciencia correcta puede promover el desarrollo de las cosas.
Metodología: Partiendo de la realidad, la subjetividad se encuentra con la objetividad. Este es el punto de partida para que las personas comprendan correctamente y transformen eficazmente el mundo.
Basándose en las condiciones nacionales, adherirse a la línea básica del partido y construir el socialismo con características chinas son manifestaciones importantes de la adhesión al materialismo. Debemos adherirnos al materialismo y oponernos al idealismo.
La relación entre materia y conciencia es un tema básico en filosofía. El materialismo y el idealismo son dos visiones del mundo fundamentalmente opuestas y dos facciones básicas de la filosofía. La filosofía marxista es materialismo dialéctico y materialismo histórico, y es una visión y metodología científica del mundo.
Dialéctica
El mundo está universalmente conectado. La conexión es la influencia mutua y la restricción entre las cosas y los elementos dentro de ellas. La conexión entre las cosas es universal, objetiva y cambiante.
La relación entre lo que provoca un fenómeno y lo que provoca se llama causalidad. Sólo comprendiendo la relación causal se puede mejorar la conciencia de las actividades.
La relación entre el todo y la parte, el sistema y los elementos es una forma importante de conexión universal entre cosas objetivas. Al hacer las cosas, no sólo debemos centrarnos en el todo, sino también hacer un buen trabajo en las partes, para que la función general pueda utilizarse plenamente.
La conexión universal de las cosas constituye el movimiento, cambio y desarrollo de las cosas. Todo en el mundo se está moviendo, cambiando y desarrollándose. El desarrollo es un proceso en el que surgen cosas nuevas y desaparecen cosas viejas. El estándar para juzgar las cosas nuevas es si se ajustan a leyes objetivas y si tienen una gran vitalidad y amplias perspectivas de desarrollo. Debemos persistir en observar y abordar los problemas desde una perspectiva de desarrollo, ver las cosas como un proceso de cambio y desarrollo, identificar la etapa y la posición de desarrollo de las cosas y tener un espíritu innovador para promover el desarrollo de cosas nuevas.
El movimiento, cambio y desarrollo de las cosas es regular. Las leyes son las conexiones inevitables entre la naturaleza fija de las cosas en su movimiento. La ley existe objetivamente, pero la gente puede entenderla y aplicarla. En el proceso de comprensión y transformación del mundo, debemos persistir en emancipar nuestras mentes y buscar la verdad en los hechos para actuar de acuerdo con leyes objetivas. Emancipar la mente, buscar la verdad a partir de los hechos y avanzar con los tiempos son las líneas ideológicas a las que debemos adherirnos.
La relación de unidad contradictoria contenida en las cosas mismas se llama contradicción. Las dos partes contradictorias son mutuamente excluyentes e interdependientes y se transforman entre sí según ciertas condiciones.
Las contradicciones son comunes. Existe contradicción en el proceso de desarrollo de todas las cosas, y hay movimiento contradictorio en el proceso de desarrollo de todas las cosas desde el principio hasta el final. Para tratar las contradicciones correctamente, primero debemos reconocer la universalidad y objetividad de las contradicciones, atrevernos a admitirlas y exponerlas, ser buenos para analizarlas de manera integral, adherirnos a la dicotomía y la teoría de dos puntos, y evitar la unilateralidad.
Las contradicciones son especiales. Las contradicciones de cosas diferentes tienen características diferentes, y las contradicciones de una misma cosa tienen características diferentes en diferentes etapas de desarrollo. Ambos lados de una cosa tienen sus propias características. Las características específicas de las cosas deben analizarse en detalle y las diferentes contradicciones deben resolverse de diferentes maneras.
Entre las muchas contradicciones de las cosas, hay contradicciones primarias y contradicciones secundarias. En términos de los dos aspectos de la contradicción, se divide en aspectos primarios y aspectos secundarios. La relación entre la contradicción principal y los aspectos primario y secundario de la contradicción está dialécticamente unificada y puede transformarse entre sí bajo ciertas condiciones. Debemos captar los puntos clave, hacer planes generales, ser buenos en captar los puntos clave y la corriente principal, y adherirnos a la unidad de la teoría de los dos puntos y la teoría de los puntos clave.
La universalidad y la particularidad de la contradicción se unifican dialécticamente. Debemos persistir en integrar la verdad universal del marxismo con la realidad específica de China y construir el socialismo con características chinas. La teoría de Deng Xiaoping y las "Tres Representaciones" son ejemplos de la relación dialéctica entre universalidad y particularidad.
El análisis de contradicciones es el método fundamental para comprender las cosas.
Los cambios y el desarrollo de las cosas son el resultado de la acción conjunta de factores internos y externos. Los factores internos son las razones fundamentales del cambio y desarrollo de las cosas, mientras que los factores externos son las condiciones para el cambio y desarrollo de las cosas. Los factores externos actúan a través de factores internos. Debemos adherirnos a la perspectiva de integrar los aspectos internos y externos, tratar correctamente los buenos y malos momentos y esforzarnos por manejar adecuadamente la relación entre la autosuficiencia y una mayor apertura.
El cambio cuantitativo y el cambio cualitativo son dos estados de desarrollo de las cosas. El cambio cuantitativo es la preparación necesaria para el cambio cualitativo, y el cambio cualitativo es el resultado inevitable del cambio cuantitativo. Es necesario adherirse al principio de moderación, prestar atención a la acumulación de cantidad y dar saltos sin perder ninguna oportunidad. Presta atención a los cambios de volumen y aprende a optimizar la estructura. Los cambios en la estructura y disposición de los componentes que componen las cosas provocarán cambios cualitativos.
La tendencia general del desarrollo de las cosas es hacia adelante, pero el camino es tortuoso. Debemos atenernos al principio de combinar la naturaleza avanzada y la dificultad de las cosas, abordar correctamente los altibajos del crecimiento personal y abordar correctamente las dificultades en el avance de la causa socialista.
La dialéctica y la metafísica materialistas son visiones del mundo y metodologías fundamentalmente diferentes. Debemos adherirnos a la dialéctica materialista, observar y analizar los problemas desde una perspectiva conectada, evolutiva e integral, oponernos a la metafísica, evitar mirar los problemas de forma aislada, estática y unilateral, y esforzarnos por prevenir y superar la unilateralidad y el carácter absoluto; métodos de pensamiento.
Epistemológico
Los poetas subjetivos y dinámicos son diferentes de las cosas. Se manifiesta en el pensamiento y el comportamiento, es decir, la capacidad y las actividades para comprender y transformar el mundo. La iniciativa subjetiva está restringida por factores subjetivos y objetivos. Ejercer correctamente la iniciativa subjetiva, actuar de acuerdo con leyes objetivas, partir de la realidad objetiva y acumular continuamente factores subjetivos correctos.
El pensamiento no puede detenerse en los fenómenos de las cosas, sino que debe profundizar en su interior y captar su esencia y sus leyes. Comprender los fenómenos de las cosas pertenece al conocimiento perceptivo, y comprender la esencia y las leyes de las cosas pertenece al conocimiento racional. La tarea fundamental del conocimiento es captar la esencia y las leyes a través de los fenómenos y lograr un salto del conocimiento perceptivo al conocimiento racional. El propósito fundamental de la comprensión es la práctica. La verdad y las teorías científicas (que sistematizan la comprensión de la verdad) juegan un papel muy importante en la promoción de la actividad práctica humana.
Para comprender la naturaleza y las leyes de las cosas, necesitamos ejercer la iniciativa subjetiva y cumplir dos condiciones: primero, debemos tener una gran cantidad de materiales perceptivos confiables. La forma fundamental de poseer materiales perceptivos es la práctica; en segundo lugar, el pensamiento y el procesamiento cuidadosos del conocimiento perceptivo es la clave para elevar el conocimiento perceptivo a conocimiento racional.
Comprender la naturaleza y las leyes de las cosas es un proceso arduo y repetido basado en la práctica. Las personas deben ejercer constantemente su iniciativa subjetiva, profundizar su comprensión, ampliar su comprensión e impulsar su comprensión.
Para comprender correctamente la naturaleza y las leyes de las cosas, debemos cultivar métodos de pensamiento científico. Debemos adherirnos a un método de pensamiento que tome el análisis de contradicciones como núcleo y combine análisis y síntesis. La imaginación razonable y el pensamiento creativo desempeñan un papel especial en la cognición, por lo que se debe prestar atención al cultivo de la imaginación y el pensamiento creativo.
Práctica son todas las actividades mediante las cuales las personas transforman el mundo objetivo. La práctica tiene las características de materialidad objetiva, iniciativa consciente y decidida e historia social. Las actividades de producción, las actividades relacionadas con las relaciones sociales y los experimentos científicos son las tres formas básicas de práctica. La actividad productiva es una de las actividades prácticas más básicas.
El papel de la práctica: Las actividades de producción juegan un papel decisivo en la existencia y el desarrollo de la sociedad humana. Las actividades de tratamiento de las relaciones sociales promueven el cambio y el progreso de la historia social. en el desarrollo de la sociedad.
La práctica es la fuente del conocimiento, el motor fundamental para el desarrollo del conocimiento, el objetivo último del conocimiento y el único criterio para comprobar si el conocimiento es correcto: la práctica juega un papel decisivo en el conocimiento. La comprensión juega un papel activo en la práctica y la comprensión guía la práctica.
El pueblo es el creador de riqueza material y espiritual y la fuerza decisiva para el cambio social. El pueblo es el creador de la historia y el cuerpo principal de la práctica social. Creer en las masas, confiar en las masas y buscar los intereses de las masas son contenidos importantes del punto de vista y la línea de masas del partido.
La integración con la práctica y la gente es la única manera para que los jóvenes educados crezcan de manera saludable. Debemos dedicarnos conscientemente a la práctica social, combinar las prácticas de las personas y realizar cambios en los tres aspectos de la emoción, la razón y el comportamiento.
Comprender el mundo y transformarlo son dos actividades humanas básicas. Transformar el mundo incluye transformar el mundo objetivo y transformar el mundo subjetivo.
Transformar el mundo subjetivo pasa principalmente por establecer una visión científica del mundo, de la vida y de los valores. Transformar el mundo subjetivo significa transformar los propios pensamientos, las capacidades cognitivas y la relación entre el mundo subjetivo y el mundo objetivo.
La práctica es una actividad de subjetiva a objetiva, y también es una actividad del individuo en sociedad. La transformación tanto del mundo objetivo como del mundo subjetivo es inseparable de la práctica. La unidad de la subjetividad y la objetividad, del individuo y de la sociedad, puede realizarse en la práctica social.
Sentido de valor
La existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social reacciona sobre la existencia social. Ésta es la visión básica del materialismo histórico.
Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia social. Los valores son las opiniones fundamentales de las personas y los estándares de evaluación sobre si las cosas son valiosas. Los valores de las personas se caracterizan por la diversidad. Los valores correctos deben ajustarse a la regularidad del desarrollo de las cosas y a los intereses fundamentales de la humanidad.
Hay varios valores en China en esta etapa. El colectivismo socialista no es solo el principio político y el principio moral del socialismo en nuestro país, sino también los valores correctos y la orientación de valores que la gente debe seguir y defender en general (1). relaciones y encarna los fundamentos de la gente del país. 2. Resolver correctamente la relación entre intereses personales e intereses colectivos. Relación dialéctica entre intereses individuales e intereses colectivos: por un lado, los intereses individuales y los intereses colectivos existen como condiciones previas el uno para el otro, por otro lado, los intereses individuales y los intereses colectivos se promueven mutuamente y se desarrollan juntos; 3. La fuente de fortaleza de nuestro pueblo para construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral. )
Comprender y manejar correctamente la relación entre los intereses personales y el colectivo nacional y persistir en servir al pueblo son el núcleo de los valores colectivistas.
La economía socialista de mercado es coherente con el colectivismo. La naturaleza y el propósito de la economía de mercado socialista requieren el colectivismo en las actividades económicas; el establecimiento de un orden económico de mercado socialista requiere el papel del colectivismo. Las contradicciones que surgen en el desarrollo de la economía socialista deben corregirse mediante el colectivismo. )
Bajo las nuevas condiciones históricas, debemos adherirnos a la orientación de valores colectivistas. El requisito general es: tener a los demás en nuestros corazones, tener al colectivo en nuestros corazones y tener al país en nuestros corazones. La relación entre los individuos y los demás debe gestionarse correctamente (respetar a los demás, tomar la iniciativa de cuidar de los demás, respetar los intereses legítimos de los demás), oponerse a los grupos pequeños y al individualismo, centrarse en el conjunto y adherirse al colectivismo.
Adherirse a la orientación de valores del colectivismo, tener en mente al colectivo nacional y a otros, establecer un sentido de propiedad socialista y oponerse y superar la tendencia ideológica "egocéntrica".
Perspectiva de la vida
El marxismo cree que la forma social es el atributo esencial del ser humano. La teoría del egoísmo humano está equivocada de teoría en vez.
Las actividades personales y el desarrollo social se restringen y promueven mutuamente. Los individuos y la sociedad están dialécticamente unificados, diferenciados e interdependientes. Una comprensión correcta de la relación entre los individuos y la sociedad es la base y el requisito previo para tomar decisiones de vida correctas.
El valor de la vida incluye dos aspectos: la responsabilidad personal y la contribución a la sociedad, y el respeto y satisfacción de la sociedad por el individuo. El verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad. La contribución material y la contribución espiritual son dos formas de contribución personal a la sociedad.
La realización de la contribución a la vida requiere ciertas condiciones subjetivas y objetivas, especialmente dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva (mejorar integralmente la calidad personal, trabajar duro en la propia posición, dar rienda suelta a la inteligencia y tener un espíritu de lucha). que sea inflexible y no tenga miedo al fracaso). Para comprender el valor de la vida, debemos oponernos al culto al dinero y al hedonismo.
Lo ideal es la meta de la vida. Los ideales pertenecen a la conciencia social y son un reflejo de la existencia social. Diferentes épocas tienen diferentes ideales. Los ideales nobles juegan un papel importante en la vida y la sociedad. El elevado ideal es un impulsor del progreso social; es el poder espiritual de la unidad y la lucha común de nuestra nación; es el pilar espiritual de la vida;
El ideal del comunismo socialista es el ideal más noble, progresista y científico de la humanidad. Para hacer realidad nuestros ideales, debemos combinar los ideales más elevados con los ideales comunes de nuestro pueblo en esta etapa.
Debemos tratar correctamente la relación entre ideales y realidad. Los ideales se originan en la realidad y son superiores a la realidad; debemos trabajar duro, dar rienda suelta a nuestra iniciativa subjetiva y esforzarnos por convertir los ideales en realidad.