Los ensayos de Lu Xun son extremadamente combativos, caracterizados por un profundo contenido ideológico y un fuerte encanto artístico. Es la unidad armoniosa del pensamiento lógico y el pensamiento de imágenes a través de materiales concretos. Lu Xun dijo que los ensayos deben ser "vívidos, provocativos, útiles y capaces de cambiar las emociones de las personas". (1) También dijo: los ensayos deben ser "una daga, una lanza, algo que pueda abrir un camino sangriento con los lectores; pero naturalmente, también da placer y descanso”. Lu Xun siempre enfatizó la naturaleza ideológica y combativa de los ensayos, al mismo tiempo que enfatizó su atractivo artístico y la necesidad de brindar a los lectores un disfrute artístico a través de las imágenes de la vida y el encanto del lenguaje. Naturalmente, el placer y el descanso que proporciona a las personas no son en modo alguno calmantes y paralizantes, sino "descanso, preparación antes del trabajo y la lucha", unificados en y para la lucha. Por lo tanto, esto es esencialmente diferente del llamado arte enfatizado por los supremacistas del arte. Lu Xun presentó excelentes ensayos, que son un resumen de su práctica creativa a largo plazo. Todos sus ensayos encarnan perfectamente estos puntos de vista. A continuación, nos centraremos en analizar las características artísticas y los métodos de expresión de los ensayos de Lu Xun.
Los ensayos son expresiones artísticas de la teoría política y requieren el poder de la lógica. Sin embargo, los ensayos de Lu Xun son muy persuasivos. Los argumentos extensos son rigurosos y los cuentos van al grano. Pueden explicar la verdad de forma clara, completa y profunda en un espacio limitado. Esto se debe a que siempre revela la esencia del problema en el lugar más crítico, mostrando un poder lógico claro, cierto e irrefutable. Ésta es una característica principal de los ensayos de Lu Xun.
El proceso de argumentación y conclusión de los ensayos de Lu Xun a menudo se centra en exponer las contradicciones inherentes de las cosas mismas para que los problemas puedan resolverse por completo. El camarada Mao Zedong dijo: "El método de análisis es el método dialéctico. El llamado análisis consiste en analizar las contradicciones de las cosas". ① Lu Xun era bueno en este tipo de análisis, por lo que sus argumentos podían controlar al enemigo hasta la muerte. Por ejemplo, Liang Shiqiu dijo una vez con picardía que no sabía "quién es el amo" y que no era un lacayo de los capitalistas. Partiendo del pensamiento de la teoría de clases, Lu Xun se dio cuenta profundamente de que la esencia del comportamiento de lacayo es servir a toda la clase, no a los capitalistas individuales. Por lo tanto, la queja de Liang Shiqiu sobre "quién es el maestro" es la clave a comprender. Señaló claramente: "Este es un retrato vívido de un 'perro corredor capitalista'. Aunque cada perro corredor es criado por un capitalista, en realidad pertenece a todos los capitalistas, por lo que será dócil cuando se encuentre con todos los ricos. Todos los los pobres ladran... Aunque nadie crezca y tenga hambre,... Pero todos los ricos son dóciles, y todos los pobres ladran, pero no entienden quién es el amo ". Porque Liang Shiqiu no lo sabía. Sabiendo quién es el maestro, es un "hijo pródigo" y un "lacayo capitalista". La profundidad del pensamiento de Lu Xun también reside en su descubrimiento de que Liang Shiqiu, como lacayo literario, no tenía nada que decir en el debate y sólo podía recurrir a la violencia reaccionaria del Kuomintang para ayudar en su crítica literaria. Por lo tanto, "Necesitamos agregar una palabra descriptiva a los halagos: 'desaparecido'". Otro ejemplo es que alguien comparó las dos oraciones "este estudiante o ese estudiante" y "esta vida o esa vida" para demostrar que el chino clásico es conciso. "Sin esfuerzo", que es mejor que la escritura vernácula. Lu Xun usó el mismo ejemplo para replicar que hay al menos dos explicaciones para esta vida o aquella vida: primero, este erudito o aquel erudito (estudiante); segundo, esta vida o la próxima vida; "Entonces, aunque la lengua vernácula tiene más palabras, el significado es preciso y claro de un vistazo: "¿Por qué ahorrar esfuerzo? "Las contradicciones en las cosas son universales. A veces son fenómenos en la vida que otros escuchan y ven, pero no se toman en serio. Lu Xun es bueno para capturar este fenómeno, teñirlo de color, analizarlo con la razón y hacerlo particularmente Es particularmente atractivo. Por ejemplo, hay una persona que habla chino vernáculo todos los días y lo usa libremente, pero no lo encuentra vulgar o ridículo. Ahora, se opone al chino vernáculo porque es "demasiado vulgar y". No vale la pena aprenderlo”. "Este es un fenómeno contradictorio. Lu Xun escribió, describió, mejoró e inmediatamente reveló el verdadero rostro de este tipo de persona:" El carnicero de hoy ". "Porque no lo quieren ahora, pero se aferran a los zombis y gimen. Algunas personas no dijeron nada sobre la no resistencia del Kuomintang, pero hicieron todo lo posible para promover las historias de Yue Fei y Wen Tianxiang en revistas juveniles. Lu Xun comprendió esta contradicción y señaló a estos dos. La parte es demasiado pedante para los adolescentes porque el enemigo está justo dentro de la cabeza.
Ahora, partiendo de la vida, solo escribimos dos cosas que se confirmaron entre sí y los lectores quedaron completamente convencidos. Se puede citar un ejemplo similar como "escribir debajo de la lámpara". El autor pasó de la depreciación de los billetes al efectivo, pero se mostró complaciente. De repente sintió que era fácil para las personas convertirse en esclavos y todavía le gustaba después del cambio, reflejando así un tema importante sobre el destino histórico del pueblo chino. . Este tipo de expresión es accesible, lo que hace que una idea abstracta y profunda sea muy fácil de aceptar para los lectores.