Entonces, a Luzhu le gusta tocar música y bailar en el ámbito empresarial. Sólo cuando Luzhu sabe bailar bien puede sentirse extremadamente tranquila y feliz. Más tarde, Shi Chong la favoreció en todas las formas posibles debido a sus habilidades de baile, y él la favoreció profundamente. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la música y la danza de las mujeres antiguas representadas por Luzhu fueron muy populares. Esta fue casi una etapa de desarrollo en la historia de la danza antigua.
Debido a que hay muchos programas en "Shang Qing Le" que se han transmitido a generaciones posteriores, la mayoría de estos programas son bailes interpretados por músicos femeninos que fueron "recogidos" en el palacio y se convirtieron en parte de ellos. el arte palaciego. También se puede decir que si no se hubiera desarrollado la música y la danza femenina en ese momento, no habría habido una transformación de la música folclórica a la música y la danza de la corte urbana. La música y la danza de las mujeres de la corte quedaron registradas en los libros de historia. su estado, o eran conocidos por las generaciones futuras junto con sus tumbas.
Durante las dinastías Wei y Jin, el amor de los poderosos fue la razón directa de la popularidad de la música y la danza femenina. Durante el período Cao Wei, la música femenina fue muy próspera. Registros de "The Records of Emperor Wei Zheng and Wei Wu": Taizu era una persona a la que le resultaba fácil perder peso, buena en la música, abogaba por la excelencia y, a menudo, llegaba al final del día.
"Good Girl Song" de Cao Cao es famosa en la historia. Él y sus hijos dominaban el derecho musical y escribieron muchas letras para música y bailes de mujeres, a veces incluso compusieron su propia música. Hay un registro en el "Libro de Wei" de que Mao subió a la montaña para rendir homenaje. Era un poema nuevo, era orquestal y se convirtió en una pieza musical. Las contribuciones de Cao Cao, Cao Pi y Cao Zhi a la poesía y la poesía están estrechamente relacionadas con sus temperamentos y sus habilidades para el canto y el baile. Escribieron muchos poemas basados en las melodías de Shang Qingle, muchos de los cuales se transmitieron a generaciones posteriores. En aquella época estos poemas se podían cantar y bailar. Por lo tanto, al hablar de la música Qing Shang de la generación anterior, la Dinastía del Sur dijo: El Qing Shang de hoy en realidad está compuesto por los tres antepasados Tongque y Wei. Luo Jing está drogado y Jiang Zuo pesa.
Estas palabras muestran que la popularidad de la música femenina en las Dinastías del Sur se originó directamente en la era Cao Wei. Debido a que Luoyang, la capital de la dinastía Wei del Norte, era un lugar de reunión para la música y la danza femeninas, había muchas artistas femeninas de música y danza viviendo allí. Según los registros de "Luoyang Jialan" de Yang Xuanzhi, un erudito de la dinastía Wei del Norte, a cuarenta millas de la Puerta Occidental, a ochenta millas al sur del Camino Imperial, a veinte millas al sur de Zhou Hui... En el sur hay Son afinadores, músicos, gente de dentro, cantando seda y bambú, las geishas más maravillosas del mundo, monje.
Los historiadores de la danza de generaciones posteriores creían que la palabra "Lesi" en este documento debería haber sido "Leyun". Creían que la distinción entre "Tiaoli" y "Leyunli" también mostraba que "Tianxia era el número de". "Qi Ji" es naturalmente considerable, y los Qi Ji, que son buenos cantando y bailando sobre seda y bambú, simplemente se adaptaron a la gran demanda de actores de Kabuki por parte del emperador Cao Wei en ese momento.
Durante las dinastías Wei y Jin, "carpe diem, carpe diem" se convirtió en la tendencia de la época, lo que también condujo al desarrollo anormal de la música y la danza femeninas. El "Libro de la biografía de Liang Yang Kan" registra que Yang Kan, un ministro de la dinastía Liang, recibió una vez un monumento conmemorativo del emperador Wu de la dinastía Han. Sus concubinas eran extremadamente lujosas. Lu Taixi, un jugador de guzheng, lleva astas en la cabeza y garras de siete pulgadas de largo. El bailarín Zhang Jingwan, cuya cintura mide un pie y seis pulgadas, puede bailar en la palma de su mano. También está Sun Jingyu, quien puede darse la vuelta y colocar el tubo de jade en el asiento. Una vez, celebró un banquete para entretener a sus antiguos compañeros de clase. Había más de 300 invitados, todos ellos llenos de oro y jade. Por la noche, había más de 100 sirvientas, todas con flores doradas. velas.
Después del emperador Chen Wu, la vitalidad socioeconómica y cultural se recuperó gradualmente. Después de que Chen ascendió al trono, la vida de la gente se volvió más estable y la vida palaciega siguió su ejemplo. El tiempo está lleno de palabras coloridas, cantos suaves, gentiles y encantadores sin huesos. La emperatriz Chen a menudo componía juntos poemas coloridos en los brazos de sus concubinas Zhang Guifei y Kong Guiren, y tocaba canciones como "Flores en el jardín trasero de Yushu" y "Canción triste de primavera", y el monarca y sus súbditos cantaron toda la noche. .
La música y danza femenina durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte dejaron algunas “letras exquisitas” en la historia. Se puede ver que la esencia de la música y la danza femeninas no es la creación, sino una especie de comportamiento lascivo por placer. Tiene poco impacto en el desarrollo de la danza en las generaciones posteriores, mucho menos que el impacto de gran alcance de la música y la danza. intercambios entre los Llanos Centrales y otras regiones durante este período.
Durante las dinastías Wei y Jin, además de la música y la danza de la corte, también fueron muy activas las actividades de música y danza folclóricas en varios lugares. Más tarde, aparecieron estatuas de música y danza en bajorrelieve en el Templo de las Cinco Pagodas en Mongolia Interior. Una bailarina vestida con un traje nórdico se lanza hacia atrás, provocando a un león. Esta es obviamente la famosa danza del león durante las dinastías Wei y Jin.
Además, la Danza Mibai es una danza famosa de las dinastías Wei y Jin. Esta danza se representaba a menudo en los banquetes palaciegos, con decorados y trajes extremadamente lujosos. Los bailarines visten ropa de baile blanca y clara, mangas de baile largas y anchas, borlas de jade, botas de jade y un cinturón de jade alrededor de la cintura. La técnica de las mangas, el paso ligero y el uso de las cejas en la danza blanca se han convertido en una característica importante de la danza blanca. A principios de las dinastías del Sur y del Norte, esta danza tenía un estilo de danza y canción folclórica simple y fresca. Después de Nanliang, Mibaiwu se volvió cada vez más encantador en los banquetes de los nobles de la corte.
Debido a las constantes guerras durante las dinastías Wei y Jin, la gente generalmente practicaba artes marciales, y las artes marciales florecieron, lo que también afectó directamente al arte de la música y la danza. En las reliquias culturales del período de los Tres Reinos se pueden ver imágenes de niños bailando con varas de flores. Especialmente durante las dinastías del Norte y del Sur, la música y la danza de las regiones occidentales se extendieron hacia el este, lo que afectó el desarrollo de la danza antigua. Generalmente se cree que la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales, es decir, el período del emperador Wu de la dinastía Han, fue el período inicial de intercambios culturales de música y danza entre las llanuras centrales y las regiones extranjeras. De hecho, Li Yannian creó veintiocho interpretaciones de "Nuevo Sonido" basadas en la música de las Regiones Occidentales en ese momento, lo que fue solo una señal de la introducción oficial de la música de las Regiones Occidentales.
Durante las dinastías del Sur y del Norte, la mayoría de las familias reales del sur del río Yangtze tenían muchos artistas que cantaban y bailaban. Cuantas más geishas del pueblo Hu se guardaban en estas mansiones reales, mayor era el lujo y la extravagancia. Los nombres "Huxi" y "Lerong" también atrajeron la atención de la gente en ese momento y formaron algunos artículos representativos en la circulación a largo plazo.
La "Danza de los Cinco Ejercicios" es un método de ejercicio de golpear el cuerpo con las manos durante las dinastías Wei y Jin. Es una danza y un ejercicio físico. Cao Zhi, un famoso escritor de las dinastías Wei y Jin, fue uno de los maestros. Según el libro histórico "La biografía del rey Wei Zheng", Cao Zhi era un artista al que le encantaba realizar la "Danza de las cinco forjas". Después de bañarse, le gusta interpretar "Five Forging Dance" de Hu Wu.
Durante las dinastías Wei y Jin, en el suroeste existía el ejercicio físico, que en algunos lugares se llamaba "bofetadas". Si este tipo de ejercicio se acompaña de música o canciones cantadas por ellos mismos para entretener a los invitados, se trata de un baile musical y de cinco forjados. Según los registros históricos, Cao Zhi usaba maquillaje al realizar estos movimientos, lo que era como un baile significativo.
La gente de las dinastías Wei y Jin también practicaban bailes como "hacer pastillas" y "esgrima". Por supuesto, estos bailes requieren un dominio considerable. Se puede observar que esta era una forma común de ejercicio físico en ese momento, y también era una especie de cultivo físico y cultural. Esto muestra el impacto de la danza Hehu en la vida diaria del pueblo Han en ese momento.
Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron un período de gran intercambio cultural de música y danza. Más tarde, los bailarines de las copas de cobre dorado desenterradas de las tumbas de la dinastía Wei del Norte en Datong, provincia de Shanxi, vestían trajes Han, pero la elegante figura de Hu Wu era impresionante. Durante las dinastías Wei y Jin, incluso en la creación de estatuas budistas, había imágenes extremadamente seculares de música y danza. Más tarde, aparecieron escenas realistas de acrobacias y danza Hu en los relieves decorativos alrededor de las estatuas budistas de la dinastía Wei del Norte desenterradas en Shanxi.
Incluso en los productos folklóricos se pueden encontrar muchas imágenes similares a la música y la danza del pueblo Hu. En las estatuas de la gruta se reflejan sombras de la vida cotidiana de la gente corriente. Por otro lado, la influencia de la religión y el arte se puede ver en la vida cotidiana. Más tarde, se desenterró una tumba de Wei y Jin en Dingjiazha, Jiuquan, Gansu. El propietario de la tumba era un miembro de la sociedad secular. Pero después de su muerte, pintó una imagen de volar en su tumba. En la misma tumba, por supuesto, también pintó escenas de seres humanos disfrutando de la música y el baile en su vida diaria.
Esto muestra que, aunque el entorno social de las dinastías Wei y Jin no era propicio para el desarrollo de la música y la danza hasta cierto punto, la migración de la población, el comercio entre grupos étnicos y el saqueo de la música y la danza artistas, especialmente mujeres talentosas de música y danza, y la transferencia, brindan condiciones sin precedentes para la integración, variación e innovación de la música y la danza.