La visión de la filosofía marxista de que el mundo está unificado en la materia y que la materia es una realidad objetiva revela correctamente la misma esencia de varias formas materiales, incluyendo la naturaleza, la sociedad y los humanos. Todo tipo de cosas y fenómenos en el mundo, independientemente de sus características específicas, son una forma específica de materia, y su *misma* esencia es la realidad objetiva.
El mundo es material, es decir, la naturaleza, la sociedad humana y las propias personas son todos materiales y son formas específicas de la realidad objetiva.
En primer lugar, la naturaleza es objetiva.
En primer lugar, la naturaleza existía antes de que existieran los humanos. Ya sea el mundo microscópico de la naturaleza inorgánica, el mundo macroscópico, el mundo cósmico o el mundo biológico viviente, todos son creados antes que los humanos y la conciencia humana y existen objetivamente.
En segundo lugar, después de la aparición de los humanos, el trabajo productivo provocó cambios tremendos en el mundo natural. Dondequiera que van los humanos, dejan la huella de su transformación consciente de la naturaleza. Sin embargo, la existencia y el desarrollo de la naturaleza siguen siendo objetivos e independientes de la voluntad humana.
Para que las personas utilicen y transformen objetos naturales, los objetos naturales deben existir objetivamente y tener atributos que puedan ser utilizados y transformados por los humanos. En otras palabras, los objetos naturales que las personas usan y transforman no pueden ser los objetos naturales que imaginaron, ni pueden imaginar qué propiedades tienen.
Los seres humanos deben usar y transformar los objetos naturales de acuerdo con sus propios atributos, seguir las leyes objetivas de los objetos naturales y no pueden hacer lo que quieran.
En segundo lugar, las personas y la sociedad humana existen objetivamente.
La naturaleza es una realidad objetiva independiente de la conciencia humana. Esto es más fácil de entender, porque las cosas en la naturaleza son inconscientes. Pero es difícil entender que la sociedad humana no depende de la conciencia humana y es una realidad objetiva. Como la sociedad está compuesta de personas, el cambio y el desarrollo de la sociedad son inseparables de las actividades humanas, y las actividades humanas siempre están dominadas por ciertas motivaciones ideológicas. A pesar de esto, los seres humanos y la sociedad humana siguen siendo parte del mundo material y son una realidad objetiva.
En primer lugar, el surgimiento y la formación de los seres humanos y de la sociedad humana se desarrollaron desde el mundo objetivo. Como "espíritu de todas las cosas", los seres humanos no fueron creados por Dios o los dioses, sino que evolucionaron a partir de los simios en el desarrollo a largo plazo de la naturaleza. La sociedad humana es una etapa avanzada del desarrollo del mundo material. Las teorías sobre los orígenes humanos y el desarrollo social demuestran que los humanos y la sociedad humana son parte de todo el mundo físico, al igual que la naturaleza.
En segundo lugar, la existencia y el desarrollo de la sociedad humana son objetivos. La existencia social es un sistema material complejo compuesto por ciertos métodos de producción material, factores de población, entorno geográfico y otras condiciones. La productividad es el poder material de las personas para transformar la naturaleza. Los trabajadores, los materiales de trabajo y los objetos de trabajo que constituyen la productividad son todos entidades materiales. La productividad no es sólo el resultado objetivo creado por los predecesores, sino también el producto de las actividades reales de las personas, y no es transferida por la conciencia humana. Las relaciones de producción son relaciones económicas entre personas y son relaciones materiales que no dependen de la conciencia humana. Todas las relaciones sociales son, en última instancia, relaciones materiales o derivadas de lo material. La vida espiritual de la sociedad es inseparable de la vida material de la sociedad y es un reflejo de la vida material de la sociedad.
En tercer lugar, las leyes del desarrollo de la sociedad humana también son objetivas. La historia de la sociedad humana es el resultado de las actividades conscientes de las personas. Sin embargo, la gente no puede crear la historia a voluntad. La ideología que domina las actividades conscientes de la gente está determinada en última instancia por las condiciones materiales de vida. El desarrollo de la sociedad humana desde el nivel inferior al superior, como el desarrollo de la naturaleza, está determinado por leyes objetivas. Las relaciones de producción deben adaptarse a las leyes requeridas por el desarrollo de las fuerzas productivas, y la superestructura debe adaptarse a las leyes de desarrollo de la base económica que son independientes de la conciencia humana. La sociedad humana está destinada a pasar por la sociedad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista, el socialismo y la sociedad capitalista. Esta tendencia general del desarrollo social no puede ser cambiada por nadie.