La sinización del marxismo consiste en combinar los principios básicos del marxismo con la situación real de la revolución y la construcción de China, para llegar a un camino de revolución y construcción socialista adecuado a las condiciones nacionales de China.
Si utilizamos el marxismo sinizado para guiar la práctica de China, seremos invencibles. Mirando retrospectivamente la historia de nuestro partido y la historia del movimiento proletario mundial, podemos ver claramente que cuando nos adherimos al principio de sinizar el marxismo, nuestra revolución y construcción avanzarán sin contratiempos, siempre que violemos este principio; Si nos adherimos al marxismo de manera metafísica, rígida, conservadora y unilateral, nuestra causa socialista sufrirá serios reveses.
En resumen, la sinización del marxismo es el significado propio del marxismo, que está determinado por la naturaleza científica de la combinación de teoría y práctica marxista. Para el Partido Comunista de China, el estudio y la investigación en profundidad de la teoría marxista-leninista y su aplicación al entorno específico de China, convirtiéndola en parte de la gran nación china y estrechamente conectada con la carne y la sangre de esta nación, son lo que la historia nos ha encomendado.
El marxismo chino consiste en utilizar el marxismo para resolver problemas prácticos en la revolución, la construcción y la reforma de China.
La sinización del marxismo es elevar a teoría la experiencia práctica e histórica de la revolución, la construcción y la reforma de China.
La sinización del marxismo significa arraigar el marxismo en la excelente cultura de China.
Los logros teóricos de la sinización del marxismo guían la gran causa del partido y del pueblo para seguir ganando.
Los logros teóricos de la sinización del marxismo han proporcionado un fuerte pilar espiritual para unir a todo el partido y al pueblo de todos los grupos étnicos del país.
La sinización del marxismo defiende y encarna la actitud científica y el excelente estilo de estudio hacia el marxismo, y abre constantemente un nuevo ámbito para el desarrollo del marxismo en China.
El camarada Mao Zedong propuso por primera vez la idea de sinizar el marxismo. 1938 10. Mao Zedong señaló en el informe político "Sobre el nuevo escenario" de la Sexta Sesión Plenaria del Sexto Comité Central: "Hablar de marxismo sin características chinas es simplemente marxismo abstracto y vacío. Por lo tanto, la sinización del marxismo lo convierte en popular en todos." Cada expresión tiene las características necesarias de China, es decir, aplicarla de acuerdo con las características de China se ha convertido en un tema que todo el partido necesita comprender y resolver urgentemente."
En China , la difusión generalizada del marxismo comenzó después de la Revolución de Octubre. Mao Zedong señaló una vez: "La Revolución de Octubre nos trajo el marxismo-leninismo con cañones". Li Dazhao fue el primer pionero revolucionario en difundir el marxismo en China.
Después del estallido de la Primera Guerra Mundial y la Revolución de Octubre, Li Dazhao se deshizo gradualmente de la influencia de diversas tendencias sociales burguesas y pequeñoburguesas mediante la exploración e identificación continuas, y finalmente eligió el marxismo y se convirtió en el líder. de China El primer marxista de la historia y el pionero del capitalismo chino.
Li Dazhao elogió y promovió con entusiasmo la Revolución Rusa de Octubre, utilizó la visión proletaria del mundo, comprendió las leyes históricas del desarrollo de la sociedad humana y publicó "Opiniones comparadas sobre las revoluciones francesa y rusa" y "Victoria". del Pueblo Común" con una visión aguda y única Cuatro gloriosos documentos, "El Triunfo del Bolchevismo" y "La Nueva Era", abrieron la primera página de la propaganda marxista en China. Señaló en el artículo que la Revolución de Octubre fue una "revolución basada en el socialismo" y el socialismo del Partido Bolchevique Ruso era un socialismo revolucionario. Respecto a la gran importancia de la Revolución de Octubre, señaló: "La Revolución Rusa no es sólo un signo de los cambios en los corazones del pueblo ruso, sino también un signo de los cambios psicológicos generales de la humanidad en todo el mundo en el siglo XX. siglo." Esta victoria es "una nueva era de la revolución mundial y el despertar de la humanidad". "Nueva Era" y "la precursora de la revolución del siglo XX". Dijo con confianza: “De ahora en adelante, en todas partes verás la bandera de la victoria del bolchevismo, y en todas partes escucharás la victoria del bolchevismo.
"Intenten mirar el mundo futuro. ¡Debe ser un mundo donde no caiga la bandera roja!" ”
En febrero de 1918, Li Dazhao impartió sucesivamente cursos sobre materialismo histórico, historia marxista, economía marxista, historia del desarrollo social, sociología y otros cursos en la Universidad de Pekín, la Universidad Normal de Mujeres y la Universidad Normal como propaganda. El foro del marxismo fue calurosamente recibido por la juventud progresista. También participó en el trabajo de edición de la revista "Nueva Juventud" y editó la "Revista Semanal", que se convirtió en el principal puesto para promover el marxismo antes y después del Movimiento del Cuatro de Mayo, introduciendo y promoviendo. Teoría marxista y desempeñó un papel importante en la promoción del movimiento democrático patriótico antiimperialista y antifeudal.
En mayo de 1919, Li Dazhao publicó una introducción completa y sistemática al marxismo en el quinto número de la revista. sexto volumen de "Nueva Juventud". Mi visión del marxismo". El artículo profundiza en los tres componentes principales del marxismo: el materialismo histórico, la economía política y el socialismo científico, señalando que estos tres componentes principales son "inseparables, y la teoría de clases". La competencia es como un hilo dorado que une fundamentalmente estos tres principios. "Esto marca que el marxismo ha entrado en una etapa de difusión relativamente sistemática en China. Durante este período, Li Dazhao también publicó en publicaciones como "New Wave", "China Youth", "National Monthly", "New Life" y " Morning Post". Escribió una serie de artículos para promover vigorosamente el marxismo, que tuvo un amplio impacto social.
En julio de 1919, Hu Shi publicó un artículo "Estudie más temas, hable menos sobre doctrina" en La "Revista Semanal", que defiende el pragmatismo y se opone al marxismo, provocó una disputa entre "cuestiones" e "ismos". En agosto, Li Dazhao publicó "Rediscusiones sobre cuestiones e ismos", que refutó sistemáticamente las opiniones de Hu Shi. Declaró públicamente que era marxista. "La popularidad del bolchevismo fue de hecho un cambio importante en la cultura mundial". Debemos estudiarlo, presentarlo y difundir su realidad en la sociedad humana. "No sólo pidió propaganda, sino que también pidió acciones prácticas sobre esta base. Atacó ferozmente el plan reformista de transformación social y utilizó el materialismo histórico para demostrar la propuesta revolucionaria de que los problemas de China deben resolverse fundamentalmente. Señaló que para China como Esta sociedad sin vida "debe tener una solución fundamental antes de poder esperar resolver todos los problemas específicos uno por uno". Enfatizó que China debe guiarse por la teoría marxista de la lucha de clases y lograr la transformación de su estructura económica a través de la revolución. El debate entre "cuestión" y "ismo" amplió la influencia social del marxismo y jugó un papel positivo en la promoción de una mayor exploración y transformación de la sociedad china por parte de la gente.
En marzo de 1920, Li Dazhao lanzó el primer estudio de China y La Sociedad de Investigación de la Teoría Marxista, un grupo que estudia el marxismo, organizó a jóvenes destacados formados a través del Movimiento 4 de Mayo para estudiar y estudiar la teoría marxista en profundidad. Bajo su educación e influencia, muchos jóvenes aceptaron el marxismo y se embarcaron en una carrera. un camino revolucionario decidido y promovió una mayor difusión del marxismo en China.
Li Dazhao mantuvo en alto la antorcha del marxismo en la "China Oscura", como Prometeo robando fuego del cielo, tomando la iniciativa en todo el país. Se abrió el camino para difundir el marxismo en el páramo y se cultivó un gran número de excelentes productores de sexo, lo que aceleró el despertar del pueblo chino. La difusión del marxismo rompió la atmósfera aburrida de la autocracia feudal y permitió que las ideas fluyeran. rompió la jaula y el espíritu nacional fue una gran inspiración para la gente. Li Dazhao escribió muchos artículos apasionados para promover el marxismo, como dijo el Sr. Lu Xun: "Su legado durará para siempre, porque es el legado de un pionero y un monumento en el mundo. historia de la revolución. ”
Después del Movimiento del 4 de Mayo, el movimiento obrero chino se desarrolló aún más y sentó las bases de clase para el establecimiento del Partido Comunista de China. El Movimiento del 4 de Mayo también promovió la difusión generalizada del marxismo y el movimiento. El Movimiento Nueva Cultura se convirtió en intelectuales con ideas marxistas. Reconocieron el papel histórico y el gran poder de la clase trabajadora china, organizaron y promovieron el marxismo entre la clase trabajadora y comenzaron a integrar el marxismo con la difusión generalizada del marxismo y el movimiento obrero. continuó desarrollándose hasta convertirse en el Partido Comunista de China.
Después del Movimiento del 4 de Mayo, intelectuales avanzados fundaron revistas, editaron libros, organizaron grupos progresistas y difundieron el marxismo-leninismo. Sólo en el año posterior al Movimiento del Cuatro de Mayo, aparecieron más de 400 publicaciones. En medio de diversos debates teóricos, el marxismo se ha difundido ampliamente en China. Cada vez más personas comprenden el camino de la Revolución de Octubre. El camarada Li Dazhao escribió muchos artículos militantes entre mayo de 1919 y julio de 1919. Entre ellos, el famoso artículo "Mi visión del marxismo" es el primer trabajo que introduce de manera integral la sinización del marxismo. Participar activamente en la propaganda marxista. Durante este período, Nueva Juventud y otras publicaciones progresistas publicaron muchos artículos promoviendo el marxismo y el socialismo. Muchos jóvenes progresistas organizaron sociedades progresistas una tras otra. Los camaradas Li Dazhao y Deng Zhongxia organizaron un "Seminario de Teoría Marxista" en la Universidad de Pekín para llevar a cabo actividades de estudio y publicidad del marxismo. Camaradas como Mao Zedong, Deng Xiaoping y otros organizaron la "Sociedad de la Ilustración" en Tianjin, y el camarada Hui organizó la "Librería Liqun" en Hubei.
En ese momento, el camarada Mao Zedong organizó la Sociedad Xinmin en Changsha. La "Revista Xiangjiang" que presidía era una de las publicaciones más importantes y esclarecedoras de China en ese momento. Debido a su distintivo color revolucionario, fue prohibido por los señores de la guerra reaccionarios después de que sólo se publicaran cinco números. Sin embargo, jugó un papel importante en la promoción del movimiento revolucionario en Hunan y tuvo un impacto en todo el país.
En la tendencia ideológica socialista, también aparecieron libros marxistas, incluida la versión china del "Manifiesto del Partido de la Producción" y "El desarrollo del socialismo de la utopía a la ciencia".
Después del Movimiento 4 de Mayo, aceptó a intelectuales revolucionarios del marxismo-leninismo y comenzó a participar en el movimiento obrero. Al introducir intelectuales avanzados, el marxismo-leninismo se integró al movimiento obrero. El 1 de mayo de 09.20, Shanghai, Beijing y otros lugares celebraron la primera conmemoración masiva del "Primero de Mayo" del Día Internacional del Trabajo organizada por los capitalistas chinos. "New Youth" publicó un "Número especial conmemorativo del Día del Trabajo". También hay panfletos en Beijing pidiendo que se entreguen tierras y fábricas a los trabajadores. Esto muestra que el marxismo ha comenzado a integrarse con el movimiento obrero. En mayo de 2008, con la ayuda de **Production International, Shanghai estableció por primera vez el **Production Group. En octubre del mismo año, Shanghai estableció la Liga Juvenil Socialista. En septiembre, Mao Zedong y otros camaradas estuvieron en Shanghai. Posteriormente se creó la Liga de la Juventud Socialista. Al mismo tiempo, el camarada Li Dazhao estableció el Grupo de Producción *** de Beijing sobre la base de la Asociación de Investigación de la Teoría Marxista de Beijing, y los camaradas Dong y Chen Tanqiu establecieron el Grupo de Producción *** en Hubei. Estudiantes internacionales de Guangzhou, Tianjin, Hangzhou y Jinan en China Los estudiantes que estudian en Moscú y Japón también han establecido sucesivamente grupos de producción sexual. Los estudiantes que estudian en Japón, Li Fuchun y otros camaradas también establecieron la Liga de la Juventud Socialista en febrero. El establecimiento de ** grupos de producción en varios lugares promovió aún más la integración del marxismo y el movimiento obrero. El camarada Mao Zedong tenía amplios contactos con trabajadores de diversas industrias y fábricas, como ferrocarriles, imprentas, textiles, madera y transporte. En Changsha trabajamos para los trabajadores, dirigimos escuelas y les promovimos el marxismo. Al mismo tiempo, Liu Shaoqi, miembro del Grupo Paixing *** de Shanghai, fundó una escuela de tutoría laboral y organizó el Sindicato de Trabajadores de Maquinaria y el Sindicato de Trabajadores de la Imprenta. Deng Zhongxia, miembro del Grupo Paixing *** de Beijing, organizó una escuela de tutoría laboral en Changxindian y organizó a los trabajadores ferroviarios para que realizaran mucho trabajo. En ese momento, también se publicaron varias publicaciones dirigidas a los trabajadores, como "Labor Circle" en Shanghai, "Voice of Labor" en Beijing, "Labourer" en Guangzhou, etc. Popularizar la propaganda marxista entre los trabajadores y guiar su lucha revolucionaria. Bajo la dirección del marxismo-leninismo, el movimiento obrero también floreció. Según estadísticas incompletas, en 1920 participaron en huelgas entre 50.000 y 60.000 trabajadores, y en 1921 el número superó los 130.000.
El 1 de julio de 1921 se celebró en Shanghai, el centro industrial de China, el Primer Congreso del Partido Comunista de China, un partido marxista revolucionario para la lucha de los chinos. Nació la clase trabajadora. Este es un evento de gran importancia histórica en la historia de China. Desde entonces, la causa revolucionaria del pueblo chino ha experimentado luchas difíciles y tortuosas.
La integración del marxismo con la realidad de China no es sólo el requisito inherente del marxismo, sino también la necesidad objetiva de la revolución y la construcción de China. En primer lugar, ninguna teoría es un "ismo" universal o una panacea que pueda curar todas las enfermedades. El marxismo es una verdad "universal", que se refiere a los principios generales que atraviesan todos los componentes del marxismo, es decir, sus posiciones, puntos de vista y métodos, que son universalmente aplicables a la revolución y la construcción dirigidas por el proletariado y sus partidos políticos en todos los países. Sin embargo, el marxismo resume las leyes generales del movimiento de liberación proletaria mundial. El proceso de desarrollo social e histórico de cada nación y país es muy diferente y tiene sus propias características. Los partidos proletarios de varios países sólo pueden combinar los principios universales del marxismo con las realidades específicas de sus propios países y formar teorías y líneas que estén en consonancia con las leyes de su propio desarrollo social y las características históricas nacionales, es decir, pueden realizar la nacionalizar el marxismo y hacer del marxismo una parte integral del proletariado nacional y las características históricas nacionales. Sólo las armas ideológicas de los trabajadores comprometidos en la revolución y la construcción pueden llevar la revolución y la construcción del país a la victoria. El marxismo no proporciona directamente respuestas preparadas a problemas específicos de la revolución o la construcción en varios países, sino que proporciona una visión del mundo y una metodología para comprender, dominar, analizar y resolver problemas. Es una herramienta cognitiva y una guía para la acción. En segundo lugar, la revolución y la construcción en un país oriental semicolonial y semifeudal como China inevitablemente encontrarán muchos problemas especiales y complejos. Es imposible resolver estos problemas memorizando los principios generales del marxismo y copiando la experiencia extranjera. A finales de los años veinte y principios de los treinta, la tendencia errónea a dogmatizar el marxismo y santificar las decisiones de producción internacional y la experiencia soviética prevalecía dentro del Partido Comunista de China, lo que casi llevó la revolución china a un callejón sin salida. Si el Partido Comunista de China quiere desarrollar y tener éxito en la revolución china, debe reconocer el problema de integrar el marxismo a la realidad de China, formar su propia teoría en la práctica de la lucha revolucionaria basada en los principios generales del marxismo y formular su propia teoría. La teoría en la práctica de la lucha revolucionaria. Bajo la guía de esta teoría, formulamos rutas, principios y políticas que son adecuados a la realidad de China.