¿Es mejor la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong o la 985?

La Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong se ha convertido en una de las mejores universidades del mundo. La Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong ocupa el puesto 22 en el mundo; la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong ocupa el puesto 34 en el mundo; la Universidad China de Hong Kong ocupa el puesto 39 en el mundo; .

La Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong se estableció oficialmente en 1991. Aunque no había otro presidente en el momento de su creación, se desarrolló rápidamente. La escuela se enfoca en ciencia, tecnología y gestión empresarial, con igual énfasis en humanidades y ciencias sociales, especialmente negocios e ingeniería.

Después de casi 30 años de desarrollo constante, HKUST se ha convertido ahora en un miembro importante de la Alianza de Universidades de la Cuenca del Pacífico, el Foro Global de Presidentes de Universidades, la Asociación de Universidades de Investigación de Asia Oriental, la Alianza Universitaria Asiática y la Asociación China de Presidentes Universitarios, y ha obtenido la certificación AACSB y EQUIS. Como principal universidad de investigación de Asia, su fortaleza es relativamente fuerte.

Para las universidades continentales, 985 universidades son las mejores universidades clave del país. Actualmente, sólo hay 39.985 universidades en el país, incluidas la famosa Universidad de Tsinghua, la Universidad de Pekín, la Universidad de Fudan, la Universidad de Xiamen, etc. Dado que 211 y 985 son solo universidades en China continental y Hong Kong no participa, muchas personas están más preocupadas por si la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong es mejor que 985.

Enciclopedia Baidu - Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong

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entre el pensamiento y la existencia y revela su identidad dialéctica. En torno a esta proposición básica, Hegel estableció un sorprendente sistema de idealismo objetivo, que describía principalmente las tres etapas del autodesarrollo espiritual absoluto: lógica, filosofía natural y filosofía espiritual. Hegel implementó consistentemente este principio dialéctico cuando discutió el desarrollo de cada concepto, cosa y sistema completo. Ésta es una de las ideas más asombrosamente audaces de la historia del pensamiento humano. Sus obras son obras maestras de la filosofía clásica alemana y estableció un sistema filosófico idealista objetivo completo. Él cree que el "concepto absoluto" es la fuente del universo y el fundamento de todas las cosas. Los movimientos y cambios en el mundo son el resultado del autodesarrollo del "concepto absoluto". Creía que su filosofía era la máxima expresión del "concepto absoluto", y el Reino de Prusia era el mejor sistema nacional para encarnarlo. el "concepto absoluto". Por tanto, la filosofía de Hegel defendió la autocracia prusiana, pero en su sistema filosófico idealista propuso valiosas ideas dialécticas, creyendo que todo el mundo natural, histórico y espiritual es un proceso en constante movimiento, cambio y desarrollo. fuente de desarrollo. Marx y Engels heredaron críticamente el núcleo racional de la dialéctica de Hegel y crearon una dialéctica materialista. Más tarde, Engels habló muy bien de él: "La filosofía alemana moderna alcanzó su apogeo en el sistema hegeliano. En este sistema, Hegel describió por primera vez todo el mundo natural, histórico y espiritual como en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo, y intenta revelar la conexión interna de este movimiento y desarrollo. "Interpretación del idealismo objetivo: El idealismo objetivo cree que un espíritu o principio objetivo es la ontología que existe antes del mundo material y es independiente del mundo material. El mundo material (o mundo fenoménico). ) es sólo la exteriorización o expresión de este espíritu o principio objetivo. El primero es primario y primario, mientras que el segundo es derivado y secundario. El neoconfucianismo de Zhu Cheng de la dinastía Song en China, la Teoría de las Ideas de Platón en la antigua Grecia y la Teoría de las Ideas Absolutas de Hegel en Alemania son espíritus o principios objetivos que sirven como ontología del mundo. El llamado espíritu objetivo o principio del idealismo objetivo en realidad absolutiza el pensamiento humano o los conceptos generales, sublimándolos o refinándolos a través del pensamiento abstracto para independizarlos no solo de la mente humana, sino también del mundo material y de las entidades concretas. aún más deificado e idolatrado, cayendo así en un misterioso creacionismo y creencias religiosas. Por tanto, el idealismo objetivo tiene una estrecha relación con la religión. Se puede decir que el idealismo objetivo es una forma más refinada de religión, mientras que la religión es una forma vulgar de idealismo objetivo. Hegel estudió en el Seminario Teológico de Tubinga al mismo tiempo que el poeta épico Hólderlin y el idealista objetivo Schelling. Tras observar profundamente toda la evolución de la Revolución Francesa, los tres unieron fuerzas para criticar la filosofía idealista de Kant y su sucesor Fichte. La primera y más importante obra de Hegel es la Fenomenología del espíritu. Otras obras publicadas durante su vida incluyen Los principios completos de filosofía, lógica y filosofía jurídica. Después de su muerte se compilaron otras obras sobre filosofía de la historia, filosofía de la religión, estética e historia de la filosofía a partir de las notas tomadas por los estudiantes durante sus conferencias. La obra de Hegel es famosa por su amplia cobertura. Construyó un vasto sistema para comprender la historia de la filosofía y el mundo en el que vivimos, un mundo que, para Hegel, a menudo se ve como "un progreso histórico en el que cada movimiento sucesivo parece resolver las contradicciones del movimiento anterior". Por ejemplo, creía que la Revolución Francesa fue la primera vez en la historia de la humanidad que se introdujo la verdadera libertad en la sociedad occidental. Pero solo porque es la primera vez, también es absolutamente radical: después de que la revolución elimina a su opuesto, no se puede afrontar el clímax violento provocado por la revolución. El resultado final es que la revolución desesperada finalmente cosecha sus propias consecuencias. la Libertad, conquistada con tanto esfuerzo, se destruyó a sí misma mediante un bárbaro reinado de terror. Sin embargo, la historia siempre avanza en el autoestudio de los errores: es esta experiencia, y sólo después de esta experiencia, que un gobierno constitucional compuesto de ciudadanos libres no sólo puede desempeñar los deberes de un gobierno racional, sino también realizar el ideal revolucionario. Aparecen la libertad y la igualdad.

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