¿Cómo debo estudiar bien en la escuela secundaria?

Lo más importante para aprender bien en la escuela secundaria es tomar la iniciativa. El aprendizaje es asunto tuyo. Sólo tomando la iniciativa de aprender se puede sentir la alegría de aprender y lograr algo. Hay una diferencia esencial entre la absorción activa y la aceptación pasiva. Debemos darnos cuenta de la importancia de aprender del corazón. En segundo lugar, debemos hacer lo siguiente:

1. Encontrar un ejemplo del que aprender, especialmente cuando eres vago. Mire lo que hacen las personas en la clase, especialmente aquellos a quienes les encanta aprender, e ignore a aquellos que juegan bien y obtienen buenas calificaciones. Sea bueno haciendo preguntas y no oculte su ignorancia. Los cursos de la escuela secundaria realmente requieren coeficiente intelectual. Si realmente no lo entiende, no dude en hacer preguntas. Esta es la mejor manera de resolver el problema.

2. Prepara algunos libros, especialmente libros corregidos, recoge tus errores y saborea tus errores en cualquier momento. Todos estos están relacionados con el rendimiento. Aprenda a resumir después de cada examen, sin importar si es bueno o malo.

3. Lee en voz alta por la mañana, ya sea en inglés o en chino, e intenta completar más contenido que los demás, para tener ventaja. Mejorar la eficiencia del aprendizaje. Lo más tabú en el aprendizaje es estudiar a ciegas. El aprendizaje debe ser eficiente. Sólo el aprendizaje eficiente puede lograr el doble de resultado con la mitad de esfuerzo.

4. Aprende a resumir. Aprenda a resumir en etapas, comprenda su situación de aprendizaje reciente y realice ajustes y mejoras. Resumir mientras se estudia también es un proceso de comprobar los resultados de aprendizaje recientes. Generalmente, se puede resumir una vez al mes.

上篇: Una breve introducción a la infancia de Gorky"Infancia" es la primera parte de la trilogía autobiográfica de Gorky, que describe principalmente la infancia de Alesha. Los otros dos libros de la trilogía, "On Earth" y "My College", describen principalmente la experiencia adolescente de Alessa. Para brindar a los lectores una comprensión completa del proceso de crecimiento de Alesha, la siguiente es una breve introducción al contenido de los dos últimos trabajos. "On Earth" describe la experiencia de Alyosha de salir a ganarse la vida. Sufrió mucho en la vida, realizó diversos tipos de trabajos, fue intimidado, insultado, engañado, incluso golpeado, incriminado, experimentó las dificultades en el fondo de la vida social y comprendió la fealdad de la naturaleza humana. Sin embargo, la amabilidad de su abuela, la integridad del chef y la erudición de la reina Margot le permitieron ver el lado bueno de la vida. Sus contactos con tasadores de reliquias culturales, bomberos y carpinteros también le hicieron sentir que la naturaleza humana es multifacética y compleja. Amaba tanto los libros que leía todos los libros que encontraba cada vez que tenía la oportunidad, lo que le hacía sufrir mucho. Mi Universidad describe sus actividades y su educación en Kazán. Llegó a Kazán a los 16 años con la esperanza de ir a la universidad, pero su sueño no pudo realizarse. Los barrios marginales y los muelles de Kazán se convirtieron en su universidad social. No tenía dónde quedarse y compartía cama con otra persona. Trabajó en los muelles, panaderías y tiendas de comestibles. Posteriormente, su forma de pensar cambió debido al contacto con estudiantes universitarios, estudiantes de secundaria, miembros de sociedades secretas y revolucionarios exiliados de Siberia. Leyó obras revolucionarias democráticas y marxistas hasta participar en actividades revolucionarias. Bajo la dirección de los revolucionarios, se libró de la crisis mental del suicidio. Durante los cuatro años que pasó en Kazán, su pensamiento, su conocimiento y su experiencia social han progresado mucho. En 1914, el escritor ruso Thoreau Cooper escribió: "Me sentí arrepentido cuando leí la trilogía de novelas autobiográficas de Gorky en el "Diario del escritor". No pude evitar pensar en la cálida infancia de León Tolstoi. Por el contrario, Luchando, pelear en Europa y azotar... simplemente un sadismo psicológicamente incomprensible." De hecho, toda la "infancia" describe una vida colorida, grotesca e indescriptible. Esa vida parecía un trágico cuento de hadas contado por un genio amable y brutalmente honesto. En esa vida oscura, hubo demasiados asuntos sociales crueles. Si un niño hace algo malo, se quitará los pantalones y lo golpearán. Para separarse, padre e hijo lucharon duramente e incluso se golpearon la cabeza; la abuela no tuvo la culpa y no pudo escapar de los puñetazos y patadas del abuelo; el tío Mikhail se burlaba del viejo artesano Grigory con un dedal al rojo vivo. La madre se arrodilló en el suelo y le rogó a su padrastro que no hiciera tonterías afuera. El padrastro le dio una patada en el pecho con la bota. Grigory trabajó para su abuelo toda su vida. Cuando quedó ciego y perdió la capacidad de trabajar, lo echaron del taller de teñido y lo dejaron vivir en las calles pidiendo comida. El abuelo no sólo explotó brutalmente a los trabajadores, sino que también fue negado por seis de sus familiares. Cuando preparaba té con su esposa, tenía que contar cuidadosamente el té que tenía en la mano por temor a sufrir una pérdida. Finalmente, echó a su esposa y a su nieto de la casa y los dejó a su suerte. Sin embargo, a pesar de las muchas cosas horribles y feas descritas en la obra, toda la obra todavía irradia un optimismo como el sol brillando a través de las nubes. La protagonista Alesha no se siente abrumada por las dificultades, el dolor y la humillación de la vida. Está lleno de confianza, trabaja duro, supera todo tipo de obstáculos y desgracias y explora constantemente una nueva vida. Este optimismo da a sus obras un color positivo en términos de contenido ideológico. El autor Gorky también explicó repetidamente en su infancia: "Cada vez que recuerdo la vida represiva, sucia y bárbara en Rusia, a menudo me pregunto: ¿Es necesario escribir sobre un comportamiento tan feo?". Siempre estoy lleno de confianza. : ¡Es necesario! Porque esta es la fea y viva realidad de la vida que todavía existe. Para cambiar esta realidad, para eliminar su influencia de los recuerdos y los corazones de las personas, de nuestras vidas pesadas y sucias, debemos comprender esta realidad por dentro y por fuera. "Tengo una razón más positiva para describir este feo comportamiento en la vida real: aunque estos feos comportamientos son repugnantes y nos deprimen; aunque matan innumerables almas hermosas, el corazón ruso sigue siendo tan sano y joven que se están superando y, en última instancia, capaz de superar este feo comportamiento. “Tenemos una vida increíble. En nuestras vidas, aunque existe un terreno fértil para criar todo tipo de escoria desvergonzada, este terreno fértil eventualmente se convertirá en fuerzas creativas excelentes, saludables, se convertirá en cosas amables y humanas y continuará inspirándonos a construir un mundo nuevo, brillante y humano. vida. “Por un lado, muestra los principios estéticos de Gorki: los escritores no tienen que evitar las cosas feas de la vida, el objetivo es atraer la atención de las personas y eliminarlas por completo, creyendo firmemente que la sociedad humana tiene un mecanismo autorregulador de la verdad. bondad y belleza. 下篇: ¿Cuáles son los antecedentes y el papel objetivo de Han Feizi? Han Fei nació en el año treinta y cinco de Zhou Nan y murió en el año catorce de Qin (aproximadamente 2865438 a. C. + 0 a. C. - 233 a. C.). Han Fei es Han Gongzi (el hijo del monarca), de nacionalidad Han y nativo del último Período de los Reinos Combatientes (ahora Xinzheng, Henan). Fue un famoso filósofo, pensador, comentarista político y ensayista en la antigua China. Fue el maestro del pensamiento legalista. Más tarde fue llamado "Zihan" o "Han Feizi" y fue un representante del famoso pensamiento legalista en la antigua China. La concubina Han tartamudea (tartamudeo), no es buena hablando, pero sí escribe bien. Han Fei y Li Si eran estudiantes de Xunzi. Tiene conocimientos, es versátil, talentoso y de pensamiento rápido. Li Si pensó que era inferior. Escribió un artículo muy poderoso, que fue notable en ese momento. Casi todos los que han leído sus artículos no admiran su talento. Sus obras incluyen "Han Feizi", etc. Sobre el progreso histórico del pensamiento político, Han Fei concede gran importancia al estudio de la historia y cree que la historia se desarrolla y progresa constantemente. Cree que si el mundo de hoy sigue alabando "el camino de Yao, Shun, Tang y Wu", "será la sonrisa del nuevo santo". Por ello, abogó por que “al reparar en la antigüedad, no hay que tomar las cosas por sorpresa”, “si el mundo es diferente, las cosas serán diferentes”, “si las cosas son diferentes, las cosas serán diferentes” (todo se hace mal) , y las políticas deben formularse basándose en la realidad actual. Su visión de la historia proporcionó una base teórica para la reforma de la clase terrateniente en ese momento. Respecto a la gente, absorbió la teoría de su maestro Xunzi de que "la codicia se basa en el sexo" y creía que la naturaleza de la gente es "odiar el trabajo y disfrutar del ocio". Sólo usando leyes para restringir a la gente y castigarla podremos "prohibir la violación y detener la ternura". Por tanto, considera que la aplicación del derecho penal es precisamente una manifestación de amor al pueblo. ("Todo está listo, claro"). Han Fei abogó por reducir el trabajo forzoso y los impuestos de la gente, algo que se ignora fácilmente. Creía que los duros trabajos forzados y los impuestos sólo harían a los soldados y generales más poderosos, lo que no favorecería el gobierno del rey. Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes y propuso la teoría de la centralización monárquica. Reforma y Estado de derecho En cuanto a la política, Han Fei abogó por la reforma y el Estado de derecho, exigiendo que "las enseñanzas de los antiguos reyes sean abolidas" (Han Feizi Tian Wen) y que "la ley se utilice como enseñanza" (Han Fei Zi nota de Wu). Destacó que cuando se promulga una "ley", ésta debe ser estrictamente aplicada sin excepción, para que "la ley no sea costosa", "no eludir a los funcionarios después del castigo y no dejar atrás buenas obras" ("Todo está hecho con moderación"). En cuanto a sus subordinados, creía que debían ir a los "Cinco Males" y protegerse de los "Ocho Traidores". ("Ocho traidores hicieron todo mal" "Cinco defectos hicieron todo mal") Los llamados cinco defectos se refieren a: 1. Erudito (refiriéndose al confucianismo); a estratega); 4. Yuyu (refiriéndose a personas apegadas a la nobleza y que evitan el servicio militar); Considera que estas personas perturbarán el sistema legal y son "plagas nacionales" que no favorecen la guerra agrícola y deben ser erradicadas. Los llamados "ocho traidores" son: 1. "Compañeros de cama" se refiere a las esposas y concubinas del monarca; "lado" se refiere a los asistentes del monarca, como Xiyou y Dwarf; 3. "padre y hermano" se refiere a los tíos del monarca; y hermanos; 4. "cuidar a los heridos" se refiere a "Pueblo" se refiere a aquellos que tienen la intención de complacer al monarca; 5 "Min Meng" se refiere a los ministros que distribuyen en privado la riqueza pública para complacer al pueblo 6 "Popularidad" se refiere a los cortesanos; que buscan cabilderos para ganarse el corazón de la gente y crear opinión pública 7 "Poder" se refiere a los ministros Detener a los fugitivos y utilizar espadachines para mostrar su majestad 8 "Sifang" se refiere a los cortesanos que utilizan los recursos financieros del tesoro para hacerse amigos de los grandes; poderes y cultivar su poder personal. Estas personas están bien posicionadas para amenazar la seguridad nacional y debemos protegernos de ellas como ladrones. Dialéctica ingenua El pensamiento de Dialéctica ingenua de Han Fei también es muy destacado. Primero propuso la teoría de la contradicción y utilizó la fábula de la lanza y el escudo para ilustrar el principio de que "un escudo indestructible y una lanza indestructible no pueden coexistir". Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas, las más famosas son "Autocontradicción", "Esperando al conejo", "Tabú médico", "Estudiar" y "El viejo caballo". Conoce el camino". Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con su combinación perfecta de cualidades ideológicas y artísticas, brindan a la gente sabiduría e iluminación y tienen un alto valor literario. El artículo de Han Fei tiene un razonamiento riguroso, una redacción aguda, una discusión exhaustiva, bien fundamentada y va al grano. Por ejemplo, en el artículo "Zheng Wu", hay hasta 47 formas de analizar la desaparición de un país, lo cual es realmente raro. Los dos artículos "Indescriptible" e "Indescriptible" exploran la psicología del hablante de todas las formas posibles y cómo evitar la simpatía, y son meticulosos. Estas influencias personales y las ideas de Han Fei reflejaron los intereses y demandas de la clase terrateniente feudal emergente y proporcionaron una base teórica para poner fin al régimen de los señores de la guerra y establecer un estado feudal centralizado unificado. Después de que Qin Shihuang unificó China, muchas medidas políticas fueron la aplicación y desarrollo de la teoría de Han Fei. "Han Feizi" es una obra de Han Fei, un maestro del legalismo coreano al final del Período de los Reinos Combatientes.