¿Cuáles son los antecedentes y el papel objetivo de Han Feizi? Han Fei nació en el año treinta y cinco de Zhou Nan y murió en el año catorce de Qin (aproximadamente 2865438 a. C. + 0 a. C. - 233 a. C.). Han Fei es Han Gongzi (el hijo del monarca), de nacionalidad Han y nativo del último Período de los Reinos Combatientes (ahora Xinzheng, Henan). Fue un famoso filósofo, pensador, comentarista político y ensayista en la antigua China. Fue el maestro del pensamiento legalista. Más tarde fue llamado "Zihan" o "Han Feizi" y fue un representante del famoso pensamiento legalista en la antigua China. La concubina Han tartamudea (tartamudeo), no es buena hablando, pero sí escribe bien. Han Fei y Li Si eran estudiantes de Xunzi. Tiene conocimientos, es versátil, talentoso y de pensamiento rápido. Li Si pensó que era inferior. Escribió un artículo muy poderoso, que fue notable en ese momento. Casi todos los que han leído sus artículos no admiran su talento. Sus obras incluyen "Han Feizi", etc. Sobre el progreso histórico del pensamiento político, Han Fei concede gran importancia al estudio de la historia y cree que la historia se desarrolla y progresa constantemente. Cree que si el mundo de hoy sigue alabando "el camino de Yao, Shun, Tang y Wu", "será la sonrisa del nuevo santo". Por ello, abogó por que “al reparar en la antigüedad, no hay que tomar las cosas por sorpresa”, “si el mundo es diferente, las cosas serán diferentes”, “si las cosas son diferentes, las cosas serán diferentes” (todo se hace mal) , y las políticas deben formularse basándose en la realidad actual. Su visión de la historia proporcionó una base teórica para la reforma de la clase terrateniente en ese momento. Respecto a la gente, absorbió la teoría de su maestro Xunzi de que "la codicia se basa en el sexo" y creía que la naturaleza de la gente es "odiar el trabajo y disfrutar del ocio". Sólo usando leyes para restringir a la gente y castigarla podremos "prohibir la violación y detener la ternura". Por tanto, considera que la aplicación del derecho penal es precisamente una manifestación de amor al pueblo. ("Todo está listo, claro"). Han Fei abogó por reducir el trabajo forzoso y los impuestos de la gente, algo que se ignora fácilmente. Creía que los duros trabajos forzados y los impuestos sólo harían a los soldados y generales más poderosos, lo que no favorecería el gobierno del rey. Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes y propuso la teoría de la centralización monárquica. Reforma y Estado de derecho En cuanto a la política, Han Fei abogó por la reforma y el Estado de derecho, exigiendo que "las enseñanzas de los antiguos reyes sean abolidas" (Han Feizi Tian Wen) y que "la ley se utilice como enseñanza" (Han Fei Zi nota de Wu). Destacó que cuando se promulga una "ley", ésta debe ser estrictamente aplicada sin excepción, para que "la ley no sea costosa", "no eludir a los funcionarios después del castigo y no dejar atrás buenas obras" ("Todo está hecho con moderación"). En cuanto a sus subordinados, creía que debían ir a los "Cinco Males" y protegerse de los "Ocho Traidores". ("Ocho traidores hicieron todo mal" "Cinco defectos hicieron todo mal") Los llamados cinco defectos se refieren a: 1. Erudito (refiriéndose al confucianismo); a estratega); 4. Yuyu (refiriéndose a personas apegadas a la nobleza y que evitan el servicio militar); Considera que estas personas perturbarán el sistema legal y son "plagas nacionales" que no favorecen la guerra agrícola y deben ser erradicadas. Los llamados "ocho traidores" son: 1. "Compañeros de cama" se refiere a las esposas y concubinas del monarca; "lado" se refiere a los asistentes del monarca, como Xiyou y Dwarf; 3. "padre y hermano" se refiere a los tíos del monarca; y hermanos; 4. "cuidar a los heridos" se refiere a "Pueblo" se refiere a aquellos que tienen la intención de complacer al monarca; 5 "Min Meng" se refiere a los ministros que distribuyen en privado la riqueza pública para complacer al pueblo 6 "Popularidad" se refiere a los cortesanos; que buscan cabilderos para ganarse el corazón de la gente y crear opinión pública 7 "Poder" se refiere a los ministros Detener a los fugitivos y utilizar espadachines para mostrar su majestad 8 "Sifang" se refiere a los cortesanos que utilizan los recursos financieros del tesoro para hacerse amigos de los grandes; poderes y cultivar su poder personal. Estas personas están bien posicionadas para amenazar la seguridad nacional y debemos protegernos de ellas como ladrones. Dialéctica ingenua El pensamiento de Dialéctica ingenua de Han Fei también es muy destacado. Primero propuso la teoría de la contradicción y utilizó la fábula de la lanza y el escudo para ilustrar el principio de que "un escudo indestructible y una lanza indestructible no pueden coexistir". Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas, las más famosas son "Autocontradicción", "Esperando al conejo", "Tabú médico", "Estudiar" y "El viejo caballo". Conoce el camino". Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con su combinación perfecta de cualidades ideológicas y artísticas, brindan a la gente sabiduría e iluminación y tienen un alto valor literario. El artículo de Han Fei tiene un razonamiento riguroso, una redacción aguda, una discusión exhaustiva, bien fundamentada y va al grano. Por ejemplo, en el artículo "Zheng Wu", hay hasta 47 formas de analizar la desaparición de un país, lo cual es realmente raro. Los dos artículos "Indescriptible" e "Indescriptible" exploran la psicología del hablante de todas las formas posibles y cómo evitar la simpatía, y son meticulosos. Estas influencias personales y las ideas de Han Fei reflejaron los intereses y demandas de la clase terrateniente feudal emergente y proporcionaron una base teórica para poner fin al régimen de los señores de la guerra y establecer un estado feudal centralizado unificado. Después de que Qin Shihuang unificó China, muchas medidas políticas fueron la aplicación y desarrollo de la teoría de Han Fei. "Han Feizi" es una obra de Han Fei, un maestro del legalismo coreano al final del Período de los Reinos Combatientes.