"Chongxuan" proviene del primer capítulo de "El Tao Te Ching", "Misterioso y misterioso, la puerta a todos los misterios". La "metafísica pesada" es una tendencia filosófica importante en la historia del pensamiento chino. También fue el sistema filosófico capital durante las dinastías Sui y Tang. Heredó el desarrollo de la metafísica en las dinastías anteriores a Qin, Wei y Jin, y luego inspiró. El pensamiento filosófico del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming juega un papel importante en la historia de la filosofía china.
“Chongxuan” fue una corriente de pensamiento que tuvo gran influencia durante las dinastías Jin, Sui y Tang. Es una especie de pensamiento filosófico puro que no pertenece a ninguna escuela o escuela, sino que está integrado y aplicado por el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Aunque los tres significados de "Taoísmo Chongxuan", "Lao Xue Chongxuan" y "Taoísmo Chongxuan" se cubren entre sí, no pueden considerarse como uno y confundirse. Hay que decir que, como diferentes extensiones de "Chongxuan", todos tienen una base. por su existencia.
El pensamiento "Chongxuan" en las dinastías Jin, Sui y Tang fue concebido en el pensamiento taoísta de Lao y Zhuang en la dinastía anterior a Qin, Guo Xiang, un metafísico de finales de la dinastía Jin Occidental, primero. propuso este "doble desprendimiento" de pensamiento en sus "Anotaciones a Zhuangzi", las expresiones típicas de las "Tres Traducciones", formando así la teoría de Chongxuan caracterizada por la "Doble Expulsión" y las "Tres Traducciones". Budismo, pero fue absorbido por las teorías budistas y las doctrinas taoístas, por lo que no podemos pretender atribuirlo a una determinada familia o facción. El nombre de la Secta Chongxuan no se encuentra en los libros taoístas y no existe una relación de herencia entre sus miembros en el sentido de una secta religiosa. Sin embargo, ha habido muchos sacerdotes taoístas en la historia que utilizaron la idea de "Chongxuan". para desarrollar las enseñanzas de Lao y Zhuang, la gente clasificó a estos sacerdotes taoístas con ideas similares en la "Secta Chongxuan".
En la historia del taoísmo, existen la Secta Chongxuan Taixuan y la Secta Chongxuan Lingbao. Sin embargo, en el taoísmo, Lingbao, Louguan, Shangqing, Tianshi Dao, etc., contribuyeron al establecimiento de Chongxuan Xuanxuan. contribución. La confluencia de todos los eruditos contribuyó al establecimiento de la Secta Chongxuan del Taoísmo en la Dinastía Sui. La Secta Chongxuan de la Dinastía Sui era el cuerpo colectivo de todos los practicantes. Escuela Chongxuan Taixuan, con la pérdida de muchos clásicos importantes de Taixuan como "Miao Zhen Jing", "Tai Xuan Jing", "Natural Jing", "Zhengyi Jing", "Xuanmen Dayi", etc., y Meng Zhizhou, Zang Xuanjing. Las obras de Wei Chuxuan y otros eruditos se han perdido, quedando sólo el "Tao Te Ching", "Xisheng Jing", "Tai Qing Jin Ye Shen Dan Sutra", "Significados morales", "Interpretación y dificultades taoístas" y " "Comentario recopilado sobre el Sutra Sheng occidental" y "Yun Ji Qizhu" han atraído los pensamientos de muchos eruditos. La mayoría de los clásicos de la Escuela Chongxuan Lingbao están dirigidos por Yuanshi Tianzun, y sus clásicos incluyen el "Sutra de la verdadera colección del secreto interior supremo"; " y "El Sutra de la verdadera colección del secreto interior supremo" de las dinastías Jin y Wei. Los libros "Haikong Jing" y "Benji Jing" son en su mayoría escrituras taoístas compiladas y recopiladas de las dinastías del Sur y del Norte, y tienen muchas similitudes (además Algunos estudiosos creen que no pertenecen a la metafísica estricta, como "Taishang Yizheng Hai Kong Zhi Zang Jing", aunque también habla de la cuestión del "énfasis en la metafísica", "traga el budismo en taoísmo y olvida el camino". y nunca regresa", "en realidad ha cambiado de rostro y ha abandonado el propósito fundamental del taoísmo de enfatizar la metafísica"). También hay otras escrituras de las dinastías Jin y Wei como "Tai Shang Lao Jun habla de Chang Qing Jing Jing", "Tai Shang Lao Jun Vipassana Sutra", "Sheng Xuan Jing" y otros sutras. Se desconoce qué escuela los compuso. Según su contenido, están estrechamente relacionados con el Taoísmo del Maestro Celestial. Después de que el taoísmo se desvió del taoísmo, volvió al taoísmo sobre una base superior sin perder la verdadera naturaleza del taoísmo. Como importante tendencia filosófica en las dinastías Sui y Tang, la metafísica fue una etapa importante en el desarrollo de la filosofía taoísta siguiendo la filosofía de Lao-Zhuang en la dinastía anterior a Qin, el taoísmo de Huang-Lao en la dinastía Han, la metafísica en la dinastía Wei. y las dinastías Jin y el taoísmo de los inmortales. Este es el regreso de las creencias taoístas a las tradiciones Lao y Zhuang por parte de Cheng Xuanying, Li Rong y otros, permitiendo que la tradición del método de que el taoísmo sea negativo o negativo se lleve adelante en el nuevo período histórico.