Los rituales son normas de comportamiento y rituales, y la música es música de baile correspondiente a los rituales. En términos generales, el ritual se refiere a un conjunto de instituciones sociales. Zhouli se refiere a un conjunto de sistemas sociales establecidos bajo los auspicios del duque Zhou a principios de la dinastía Zhou occidental que imponían estrictamente la jerarquía de los propietarios de esclavos y los aristócratas. Su contenido es extremadamente extenso. Los rituales se reflejan en la economía, principalmente en el "sistema de campo de pozos", es decir, tierras de propiedad estatal. La tierra en el mundo pertenece al emperador Zhou, y otros solo tienen derecho a usarla y heredarla, pero no a comprarla o venderla. El sistema de campos de pozos era la base económica de la sociedad esclavista. La etiqueta se refleja en la política, que es el sistema patriarcal bajo la esclavitud, incluidos el feudo y la primogenitura, que son la base política de la sociedad esclavista. La etiqueta se refleja en la vida social y cultural, e incluye principalmente los cinco ritos de buena suerte, mala suerte, militar, invitado y Jia. Se refiere a diversas normas y rituales relacionados con sacrificios, funerales, asuntos militares, hajj y celebraciones de bodas. Los cinco ritos también son ritos en un sentido estricto.
Los "ritos Zhou" se utilizan ampliamente en todos los aspectos de la política y la sociedad. No solo permiten a las personas cumplir con diversas normas y reglas que se ajustan al concepto de jerarquía, sino que también reflejan la civilización de la época. Por lo tanto, Zhou Gong y otros lo consideran muy importante. Duke Zhou tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores en el sistema ritual y musical. Confucio elogió mucho a Li Zhou. Dijo: "Zhou Jian es la segunda generación, ¡está muy deprimido! Soy una persona Zhou. Sobre la base del desarrollo de la sociedad Xia y Shang, los rituales y la música de la dinastía Zhou occidental realmente reflejaban las características de la dinastía Zhou". tiempos durante el apogeo de la esclavitud, lo que hizo que Confucio en los tiempos turbulentos del período de primavera y otoño fuera muy respetado en China.
La destrucción del sistema ritual y musical muestra que el rey no es el rey, y el ministro no es el ministro; el padre no es el padre, el hijo no es el marido; el marido y la mujer no es la mujer, todos están perdidos. La "Rebelión Han" que ocurrió en 841 a. C. marcó el declive de la dinastía Zhou y el comienzo del colapso de los rituales y la música. Después de que el rey Xuan de Zhou subió al trono, hizo algunos progresos y fue llamado "Zhongxing". De hecho, en lugar de aliviar diversos conflictos, su poder se ha debilitado. El rey Zhou Xuan también violó el sistema de primogenitura e interfirió en los asuntos internos de Lu, provocando conflictos civiles en Lu e insatisfacción entre los príncipes. "Naturalmente, muchos príncipes tienen órdenes" ("Registros históricos: Duque de Lu y Zhou"). El próximo rey You de Zhou fue aún más torpe, lo que llevó a la desaparición definitiva de la dinastía Zhou Occidental. Después de la caída de la dinastía Zhou Occidental, continuó la tragedia de los ministros que cometían regicidios y los hijos que mataban a sus padres. También se hicieron públicas las infracciones de todo tipo. Cuando Confucio vio la "Danza de las ocho cuerdas en el palacio" de Ji, dijo enojado: "¡Lo que se puede tolerar, lo que no se puede tolerar!" A finales del período de primavera y otoño, el sistema jingtiano en el que se basaba la sociedad esclavista. la supervivencia fue constantemente destruida y la base económica fue sacudida. Por tanto, en tiempos de Confucio, la situación de "colapso de los rituales y la música" había alcanzado un nivel extremadamente grave.