Los nombres de estos dos tronos hacen referencia a Thoth, el dios del lenguaje y la sabiduría, y dios supremo del sol. Tutmosis III era hijo de Tutmosis II y una joven esposa llamada Hiset. Tutmosis II (reinó de 1492 a. C. a 1479 a. C.) y la reina Hatshepsut (reinó de 1479 a. C. a 1458 a. C.), la hija real de Tutmosis I (reinó de 1520 a. C. a 1492 a. C.), esposa de Amón.
Después de la muerte de Tutmosis II, Hatshepsut se convirtió en regente de Egipto porque Tutmosis III era demasiado joven para gobernar Egipto. Debería haber mantenido el puesto, pero en lugar de eso se declaró faraón y gobernó de forma independiente. Después de que Tutmosis III alcanzó la mayoría de edad y demostró ser capaz, fue puesto bajo el mando de su madrastra. Fue una elección de la que no se arrepentiría, ya que él demostró ser un brillante estratega militar y un líder carismático. Hoy en día se le suele llamar el "Napoleón de Egipto", pero a diferencia de Napoleón, Tutmosis III nunca perdió su implicación, expandiendo y manteniendo su imperio y siendo favorecido en los siglos posteriores a su muerte por la adoración de su pueblo.
Juventud y poder bajo Hatshepsut
Tutmosis III nació en 1481 a.C. Tenía sólo tres años cuando murió su padre. Hatshepsut fue nombrada regente y luego gobernó. Creció en la corte de Tebas, la capital de Egipto, durante la mayor parte del Imperio Nuevo (1570 a. C. - 1069 a. C.). Aunque hay pocos registros de su vida de este período, se puso gran énfasis en el desarrollo físico e intelectual de los príncipes del Nuevo Reino de Egipto, ya que esperaban algún día gobernar un imperio en expansión.
Así que Tutmosis III pasaría mucho tiempo en la escuela, practicando atletismo y aprendiendo tácticas y estrategias militares. Es posible que haya participado en las primeras batallas encargadas por Hatshepsut, ya que era una práctica común que los faraones del Imperio Nuevo familiarizaran a sus sucesores con la guerra en su juventud. Durante este período, Tutmosis III desarrolló el tiro con arco, la equitación, el combate cuerpo a cuerpo y sus habilidades atléticas. No hay duda de que el entrenamiento militar era su primera prioridad, pero su educación se extendió mucho más allá de las tácticas de batalla y el uso de las armas dejó claro que era un hombre muy educado y experimentado; Se dio cuenta del valor de la cultura más allá de las fronteras de Egipto, de la importancia del arte y la música, y tenía un gran respeto por la vida humana.
Mientras crecía, su madrastra gobernó uno de los períodos más prósperos de la historia de Egipto. Después de las batallas iniciales que solidificaron su posición, Hatshepsut no tuvo otros ejércitos durante su reinado, y el ejército se desplegó en pequeños grupos para proteger las expediciones comerciales y mantener las fronteras. Sin embargo, Hatshepsut no dejó que su ejército permaneciera inactivo o debilitado, como lo demuestra la velocidad con la que Tutmosis III movilizó y dirigió su ejército después de llegar al poder.
Es posible que Hatshepsut haya casado a su hija Neferu-Ra con Tutmosis III para asegurar la herencia, pero no parece haber pasado mucho tiempo en la corte cuando era joven. El orientalista Henry James Brest dijo que pudo haber pasado sus primeros años viviendo entre soldados para evitar la influencia de Hatshepsut y demostrar que era útil para su gobierno. Era común que los príncipes nobles fueran depuestos por decisión del actual monarca. Tutmosis III mostró demasiada ambición y se dejó muy vulnerable.
Hacia el final del reinado de Hatshepsut, ella le pidió que comandara su ejército, lo que resultó exitoso en su plan. Su reinado terminó en 1458 a. C. y fue reemplazada por Tutmosis III.
Hatshepsut había mantenido un estricto control sobre las fronteras y provincias de Egipto, pero tras su muerte, los reyes cananeos y sirios bajo control egipcio se rebelaron. Tutmosis III no estaba interesado en negociaciones, y mucho menos en permitir que las provincias simplemente se separaran del imperio, por lo que lanzó su primera campaña militar.
Campañas militares
Tutmosis III dirigió 17 campañas militares exitosas en 20 años durante su mandato como faraón. Ordenó que los detalles de su victoria se registraran en el sitio del Templo de Amón en Karnak, que se considera el registro más extenso de campañas militares en el antiguo Egipto. Su primera novela se describe en su relato más famoso y riguroso, La batalla de Megido. Sus batallas posteriores pierden esta forma, son menos detalladas y parecen más una lista de botín que una narración de la victoria del rey.
Tutmosis III dirigió 17 campañas militares exitosas en 20 años durante su mandato como faraón.
Las razones del declive de la forma narrativa no están claras, pero algunos estudiosos afirman que indica un país más cohesionado. En este estado, es insostenible que una lista de bienes utilitarios reemplace la narrativa de victoria del faraón. Hay muchos relatos de este tipo en los siglos posteriores al reinado de Tutmosis III, el más famoso de los cuales es el de Cádiz y Ramsés III (1165-444 aC) en Ramsés II (1279-444 aC, 65438 aC, 16544). La explicación más razonable para la brevedad de la inscripción posterior es que el autor de la narración de Megido murió.
La historia de la batalla de Megido fue escrita por el secretario personal, escriba militar y general de Tutmosis III, Tjaneni (también conocido como Thanuny, 1455 a. C.), quien lo acompañó durante todo el evento. Tjaneni escribió su diario en un pergamino de cuero (posteriormente conservado para la posteridad en el Templo de Amón en Tebas). Tutmosis III lo admiró tanto que ordenó que se inscribiera la narración en las paredes de los templos y en otras partes de Egipto.
Tjaneni describe en detalle el mandato de Tutmosis III como comandante en jefe. Entendía plenamente sus capacidades y las de sus tropas y confiaba en la victoria. En uno de los pasajes más famosos de este registro, el faraón convocó una reunión de su personal superior para discutir la orden de marchar a Meguido, diciéndoles que tomarían un camino estrecho desde Aruna, donde el ejército avanzaría solo en lugar de tomar cualquier camino que sea más ancho y más fácil que el otro.
Los generales se opusieron a esto, creyendo que tenían información de que el enemigo los estaba esperando en el acceso desde el camino de Aruna a la llanura de Megiddo, y que mientras la vanguardia se enfrentaba al enemigo, su guarnición continúa adelante. Tutmosis III escuchó sus consejos, pero no estuvo de acuerdo y les dijo que podían ir por el camino que quisieran, pero que él conduciría a su ejército a lo largo de la carretera de Aruna y lideraría desde el frente. Luego, los generales acordaron seguirlo a donde él decidiera llevarlos.
Su decisión sobre la autopista Aruna reflejó la determinación de Tutmosis III de seguir lo que él creía que era la mejor ruta, a pesar de las adversidades. Sería más fácil para el ejército en otras carreteras, especialmente porque tendrían que desmantelar carros de transporte y vehículos de suministro en el camino de Aruna, pero esto tendría un coste para el ejército, algo que Tutmosis III consideraba importante.
Resultó que el enemigo no estaba esperando al final del camino de Aruna, sino en dos caminos más fáciles. Esperaban que Tutmosis III liderara un ejército tan grande. Nadie esperaba que él condujera a sus tropas por lo que era esencialmente un camino ganadero. Después de dar a sus tropas una noche de descanso y recuperación, ordenó un ataque a la mañana siguiente, cargando desde el frente y expulsando a sus oponentes del campo de batalla. El informe continúa detallando cómo sus tropas se regocijaron con la victoria, reuniendo tesoros de los caídos en lugar de perseguir a los supervivientes y capturar ciudades. Esto le dio a Tutmosis III una victoria completa en el campo de batalla ese día, ya que le dio tiempo al pueblo de Megido para preparar sus defensas.
Aun así, Tutmosis III irrumpió en la ciudad, la rodeó con un foso y una empalizada, y la asedió durante siete u ocho meses hasta que se rindió.
Ofreció al pueblo condiciones muy generosas (ninguno de los líderes supervivientes del levantamiento fue ejecutado) que básicamente se reducían a una promesa de no fomentar la rebelión en el futuro. Luego dio media vuelta a su ejército y regresó a casa con el gran botín obtenido en la batalla, deteniéndose para cosechar las cosechas de los derrotados y llevarlas de regreso a Egipto.
En Meguido también inició una política en la que insistiría en todas sus campañas en que los hijos nobles de los reyes derrotados fueran traídos de regreso a Egipto para recibir una educación egipcia. Los niños fueron retenidos como rehenes para garantizar el buen comportamiento de sus padres, pero fueron tratados con respeto real, alojados en palacios y con muchas libertades. Cuando alcanzaron la mayoría de edad, se les permitió regresar a su tierra natal, ya que habían pasado su juventud en Egipto. A medida que fueron elevados a posiciones de poder, apoyaron y alentaron la cultura y los intereses nacionales egipcios.
La victoria de Tutmosis III en Meguido le dio el control del norte de Canaán, desde donde atacaría Siria y capturaría Kadesh. Luchó contra los Mitanni y erigió una estela en el río Éufrates para conmemorar su inscripción en Karnak, la Oda a la Victoria de Tutmosis III. Su campaña en Nubia fue igualmente exitosa. Cuando tenía 50 años, había expandido el territorio de Egipto más allá del de cualquiera de sus predecesores y había hecho que el país fuera mejor que la Cuarta Dinastía del antiguo Egipto (alrededor de 2613-2181 a. C.).
Patrón de las Artes
Sin embargo, como demuestra su mecenazgo de las artes, su gobierno no se centró únicamente en la conquista militar. Tutmosis III encargó más de 50 templos, innumerables tumbas y monumentos, y contribuyó más al Templo de Amón en Karnak que cualquier otro faraón. De hecho, su renovación y ampliación de los templos de Karnak fueron las más importantes, ya que conservaron los nombres de reyes anteriores (a veces eliminó sus monumentos durante las renovaciones) y previeron sus propios eventos y narraciones de iniciativas. Estas historias han demostrado ser extremadamente importantes para los estudiosos de los estudios culturales.
Bajo Tutmosis III, la habilidad artística y la experimentación alcanzaron nuevas alturas. La fabricación de vidrio existe desde hace siglos, pero ahora se ha perfeccionado lo suficiente como para que se puedan fabricar vasos para beber con vidrio. Las estatuas eran menos idealistas y más realistas, una tendencia que comenzó en el Reino Medio de Egipto (2040-1782 a. C.), pero se abandonó en favor del idealismo artístico tradicional sobre el que se fundó el Reino Antiguo. Tutmosis III está representado en sus estatuas como un hombre alto, apuesto y con una excelente condición física, lo que se considera una representación realista. En primer lugar, todas las descripciones son coherentes y, en segundo lugar, las descripciones de otros -también coherentes- están lejos de ser satisfactorias.
Sus artesanos produjeron algunas de las mejores obras de la historia de Egipto, incluidas exquisitas tumbas decoradas con intrincadas pinturas y columnas independientes, y las enormes torres del templo de Karnak. Para mantener el respeto y el amor de los egipcios por la naturaleza, alentó la construcción de parques y jardines públicos, creó lagos y estanques para la recreación y el disfrute de la gente y plantó jardines privados alrededor de su palacio y templo en Karnak.
La destrucción del monumento a Hatshepsut
Su sensibilidad artística y respeto por los demás están reñidos con la política que se le atribuye casi universalmente: la profanación del monumento a Hatshepsut y el intento de borrar su nombre de historia. Los estudiosos no están de acuerdo sobre cuándo ocurrió esto durante su reinado, pero ciertamente no en los primeros años. Siempre que esto sucedía, el nombre y la imagen de Hatshepsut eran eliminados de todos los monumentos públicos y de las obras exteriores e interiores de su templo mortuorio en Deir al-Baqiri.
Quitar el nombre de una persona es condenarla a la inexistencia; una persona necesita ser recordada para continuar su viaje eterno en el más allá. Además, se creía que los muertos requerían ofrendas diarias en sus tumbas en forma de comida y bebida, y sus cuerpos eran preservados a través de momias y estatuas que los representaban para que sus espíritus pudieran acceder y compartir estas ofrendas. Los textos de la llamada pena capital del Antiguo Egipto establecen claramente que sólo aquellos que han cometido crímenes graves pueden ser expulsados, pero no hay evidencia de que Hatshepsut estuviera involucrada en tales crímenes.
Lo más probable es que Tutmosis III ordenara esta acción para evitar que Hatshepsut se convirtiera en un modelo a seguir para futuras mujeres que pudieran aspirar a gobernar. El puesto de monarca egipcio estaba tradicionalmente ocupado por hombres, pero Hatshepsut se desvió de esta convención y tomó el poder para sí misma. Se cree que el primer rey de Egipto fue Osiris, quien fue asesinado por su hermano Set y resucitado por su hermana Isis. Finalmente fue sucedido por su hijo Horus, quien derrotó a Set, recuperó el trono y restableció el orden en la tierra. Los reyes estaban asociados con Horus durante su reinado y con Osiris, quien se convirtió en rey de los muertos después de la muerte, las mujeres no podrían haber tenido poder supremo en esta narrativa;
El valor cultural central del antiguo Egipto es ma'at (armonía y equilibrio), que depende en gran medida de la adherencia a la tradición. Debido a esto, los antiguos egipcios a menudo son descritos como conservadores: apartarse de la tradición podría conducir a una pérdida de estabilidad (equilibrio) y un regreso al caos primitivo. Era deber del faraón mantener el ma'at, lo que puede haber sido la motivación de Tutmosis III para erradicar el nombre Hatshepsut.
Rastreó su reinado, borrando toda evidencia de su dominio sobre Egipto y reemplazando algunas de las imágenes de su templo mortuorio por las suyas. Todos sus monumentos públicos fueron eliminados -especialmente en Karnak- y reemplazados por los de él, pero en otros lugares sólo se eliminó su nombre. Sus predecesores fueron completamente aniquilados y el nombre de Hatshepsut no fue conocido en la historia egipcia hasta el siglo XIX. Los reyes egipcios posteriores atribuyeron a Tutmosis III la construcción del hermoso templo de Hatshepsut en Deir el-Bahri, y muchos de ellos reclamaron su impresionante monumento como propio.
Tutmosis III básicamente estableció el Imperio egipcio sin ayuda de nadie.
Algunas personas creen que Tutmosis III no tuvo nada que ver con estas acciones, que fueron cometidas por su hijo y sucesor Amenhotep II (1425-1400 a.C.) a finales del reinado de Tutmosis III o con lo que hizo a principios. días de su gobierno. Si bien esto es posible, parece poco probable porque durante la época de Amenhotep II, Tutmosis III había ordenado la retirada de las obras de Hatshepsut en Karnak y las reemplazó con sus propias obras. Además, la imagen y el nombre de Hatshepsut permanecen intactos en su morgue.
Si Amenhotep II, que nunca conoció a Hatshepsut, hubiera intentado borrarla de la historia, no habría manera de haber preservado su memoria en ningún lugar. Mantener su nombre e imagen, pero mantenerse fuera del ojo público, sugiere que Tutmosis III sólo estaba interesado en defender la tradición de los faraones varones en la historia egipcia y no le deseaba ningún mal a su madrastra.
Cuando murió por causas naturales en 1425 a.C., fue enterrado en su propio depósito de cadáveres junto a Hatshepsut en Deir al-Baqiri. Incluso si básicamente hubiera reclamado su templo como suyo, no habría estado tan cerca de su lugar de descanso eterno si realmente creyera que ella lo merecía.
Conclusión
El desafortunado resultado de esta acción fue que Tutmosis III ha sido recordado por sus muchos logros y su glorioso reinado desde el redescubrimiento de Hatshepsut. A menudo se menciona que la destruyó. Básicamente, Tutmosis III fundó el Imperio egipcio sin ayuda de nadie. Elevó a Egipto al estatus de nación poderosa y próspera, empleó hombres en proyectos de construcción monumentales y encarnó el ideal del valiente rey guerrero egipcio. Condujo a su ejército a una victoria tras otra.
Tutmosis III consideraba a sus enemigos derrotados y los trataba con gentileza, lo que le valió un respeto mucho más allá de las fronteras de su país. Construyó un imperio que se extendía desde el río Éufrates en Mesopotamia hasta Siria y el Levante, Nubia y la Quinta Catarata del Nilo.
Si bien no hay duda de que la gente de estas tierras prefería la independencia, prosperaron bajo su gobierno gracias a la paz que estableció y mantuvo con habilidad militar y diplomática. En todos los aspectos, Tutmosis III representó el faraón ideal para su pueblo, y su memoria como uno de los más grandes reyes del antiguo Egipto perdura hasta el día de hoy.