Haizi, un genio poeta de corta vida, desde su vida desconocida hasta su muerte, se ha convertido en un mito de nuestro tiempo. Pasó de ser un ídolo mortal a convertirse en un dios de la luz, y sus poemas fueron cantados por innumerables personas.
Xiang, como su nombre indica, es lejano y cercano, el "significado" es lejano y el "xiang" es cercano. Está destinado a ser inclusivo y es como mirarlo. Por tanto, la imagen poética es una imagen artística objetiva así como una imagen artística objetiva y subjetiva.
Por ejemplo, la imagen central "Asian Copper" en el poema de Haizi "Asian Copper" es la imagen artística objetiva a través de la cual Haizi expresa un cierto significado. En lo que respecta a la poesía en su conjunto, las imágenes poéticas se encuentran en la base de todo el poema y son la unidad más pequeña que constituye el significado general del poema.
Desde la perspectiva de la ontología poética, las imágenes poéticas son la puerta sagrada a la comprensión.
Por ejemplo, la interpretación del cobre debe basarse en el grupo de imágenes con el cobre como núcleo. Además de esta imagen central, otras imágenes de este poema, como "abuelo, padre, pájaros, hierba, agua de mar, flores silvestres, tambores, luna", también son indicadores clave que nos ayudan a comprender el poema.
Por lo tanto, la comprensión efectiva de la imaginería poética crea infinitas posibilidades para el camino hacia la "poesía", es decir, proporciona un camino confiable. Por otro lado, una comprensión inadecuada dará lugar a malentendidos y a una "interpretación errónea", es decir, una desviación de lo que es más cercano a la "poesía" misma. La "desviación" es sólo la forma más común de "interpretación errónea" y "desviación". " es también la forma más común de "malinterpretación". Proporciona una oportunidad para la apertura de la "poesía".
El 28 de febrero de 1988, Haizi escribió en un breve poema "Noche": "En la noche oscura/tengo tres sufrimientos: vagancia, amor y supervivencia; tengo tres sufrimientos: poesía, trono, y el sol".
En la noche oscura, se ha formado el "campo magnético inherente" a nuestra interpretación de los poemas de Haizi. Este campo magnético ha recibido diversas expresiones a los ojos de los posinvestigadores. Por supuesto, este campo magnético es también el núcleo oculto de la poesía de Haizi. Sus tres vagabundeos y los correspondientes tres tipos de felicidad constituyen un "contraste ansioso", es decir, el contraste y el conflicto entre el mundo real y el mundo ideal.
Por ejemplo, Haizi escribió en "Poemas del Mesías Sol", "Llevé a este viejo y ciego extraño aquí, a la noche y al centro del mundo.
p>El hombre vacío/Una montaña conduce al cielo y desciende al infierno/Una ruina en el desierto." La realidad es una ruina en el desierto, y sobre las ruinas, el poeta construye su propio lugar con la ayuda del poder del poeta. dios. El mundo real contrasta con el mundo ideal.
El 22 de febrero de 1989, el poema "Dawn (2)" de Haizi fue aún más obvio e intenso. "Los rollos del libro sagrado son mis alas.
Hoy es extremadamente brillante/a veces como un día lúgubre/el libro sagrado está sucio y feliz/claro que también es mi ala herida/la tierra desolada lleva un Cielo aún más desolado /Mi tierra y cielo vacíos/es un libro sagrado con el primer y segundo volumen combinados en uno/
Este es mi cuerpo pesado y dividido "Haizi se llevó cuatro libros cuando se comprometió. suicidio, uno de los cuales es la Biblia. "El contraste de la ansiedad" divide a Haizi.